反向連結 · 布袋和尚

彌勒佛，又稱彌勒菩薩、當來下生彌勒尊佛，是佛教中釋迦牟尼佛的繼任者，被視為賢劫千佛中的第五尊佛，於未來世降生娑婆世界成佛。在大乘佛教中，彌勒現為一生補處菩萨，住於兜率天宮內院，為八大菩萨之一。原始梵文名「Maitreya」義譯為「慈氏」，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，取慈悲之意。 然而，彌勒佛的信仰早已超越純粹的佛教範疇，深刻影響東亞道教與民間信仰體系。在中國，

韋馱（梵語：Skanda，原譯作室建陀、塞建陀、私建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱）又稱韋馱天、韋馱菩薩，是一尊佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身。韋馱過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，韋馱菩薩過去的名

韋馱（梵語：Skanda，原譯作室建陀、塞建陀、私建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱）又稱韋馱天、韋馱菩薩，是一尊佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身。韋馱過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，韋馱菩薩過去的名

十八羅漢是佛教護法神祇之一，由原始的十六羅漢增補而成。在中國民間信仰與道教宮觀中，十八羅漢常與佛教寺院供奉的羅漢堂一併出現，成為漢傳佛教與中國傳統宗教文化融合的典型象徵。十六羅漢之名稱與功德最早見於佛經，而第十八位羅漢的確定則經歷了漫長的歷史演變，目前最廣為流傳的說法是降龍羅漢（迦葉尊者）與伏虎羅漢（彌勒尊者）。十八羅漢在中國寺廟中常以雕像或壁畫形式呈現，各

契此（五代後梁時期，約活動於九世紀末至十世紀初），又稱**布袋和尚**、**笑佛**，為五代後梁時期僧人，浙江明州奉化縣（今浙江寧波奉化）人。相傳為彌勒菩薩化身轉世，其形象通常為大腹便便、笑容滿面、肩負布袋，成為漢傳佛教及中國民間信仰中最具代表性的形象之一。契此圓寂後，其化身為彌勒菩薩的說法廣泛流傳，對東亞文化產生深遠影響。 契此的事蹟最早見於《宋高僧傳》的

路中一肖像 系列條目 一貫道 神祇 道義 典籍 人物 組線 相關主題 一貫道主題 閱論編 路中一（1849年5月16日—1925年2月26日），清道光二十九年夏曆四月二十四日（1849年5月16日）出生，生於山東省濟寧。是一貫道的第十七代祖師，他在教內被認為是彌勒菩薩的轉世，道號為通理子，道內尊稱為金公祖師以及彌勒祖師。他是一位文盲，早年

位於寧波市鄞州區小盤山蔣宗霸墓 蔣宗霸，字必大，明州奉化縣（今浙江省寧波市奉化區）人，五代後梁政治人物。北宋金紫光祿大夫蔣浚明之祖父。 先祖 東漢時，蔣澄定居在會稽郡陽羨縣徐舍鎮，封𠙶亭鄉侯，後裔於晉朝時遷至天台山所在的始豐縣。到第五代蔣顯，任鄮縣鹽倉監，全家搬至鄮縣。蔣顯兒子蔣光在五代後梁時，又移居奉化縣，成為奉化蔣氏始祖。 經歷 蔣光次子蔣宗

《彌勒上生經》全稱《觀彌勒菩薩上生兜率天經》，又作《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》《彌勒上生兜率天經》，為漢譯佛典中最重要的彌勒信仰經典之一。其核心旨趣，在於說明彌勒菩薩將於釋迦入滅後上生兜率天內院，為諸天人說法，並開示凡夫如何以持戒、修善、發願等方式，得以往生兜率內院親近彌勒。就宗教功能而言，本經既是彌勒淨土思想的根本依據，也是後世兜率信仰、龍華三會觀念的重要

《肉蒲團》1894年版木刻插圖 《肉蒲團》1894年版木刻插圖 《肉蒲團》，一般認為是李漁所創作的一部章回體艷情小說。著於清朝順治十四年（1657），隨後屢遭禁毀，但仍有私刻本。1705年傳入日本，現今最完整的抄本存於東京大學。 書名與主題 本書又名《迴圈報》《覺後禪》，分《春》《夏》《秋》《冬》四卷，每卷五回共二十回。小說的開頭寫到，男主角未央生前去

《混元布袋真經》屬於近世民間道教與善書系統中頗具代表性的一部經典，題名中的「混元」指向道家宇宙本原、「布袋」則與布袋和尚、彌勒化現及喜捨度世的民間信仰意象密切相關。就經典性質而言，此經並非傳統《道藏》正統大經中最常見之上乘經卷，而較接近清末以降流行於鸞堂、善書、扶乩與民間修持團體之勸善修真文本。其內容多以訓勉、戒惡、勸修、明心見性為主，兼具宗教教化與實踐指引

明州奉化 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 3 個已發布節點、3 次連結指向此詞。來源類型分布：人物 2、神祇 1。 - 布袋和尚（神祇）：# 布袋和尚 ## 概述 布袋和尚（生卒年不詳），法名契此，又稱布袋和

彌勒信仰是指以崇拜彌勒菩薩（Maitreya）為核心的宗教信仰體系，廣泛流傳於大乘佛教文化圈，並對東亞民間信仰產生深遠影響。彌勒，意為「慈氏」，音譯為梅呾利耶，是釋迦牟尼佛的繼承者，在未來將降生於娑婆世界成佛，為賢劫千佛中的第五尊佛，常被尊稱為「當來下生彌勒尊佛」或「未來佛」。彌勒信仰包含兩個主要面向：其一為「上生信仰」，即往生兜率天彌勒內院修行；其二為「下

彌勒下凡，又稱彌勒降世、彌勒下生，是源自佛教並被中國道教及民間宗教廣泛吸收的重要救世概念。此概念指稱佛教所說的未來佛彌勒菩薩，將於釋迦牟尼佛法運終了時降生人間，於龍華菩提樹下成佛，並召開三次傳法盛會（龍華三會），救度一切苦難眾生。在中國宗教發展的漫長歷程中，彌勒下凡的思想逐漸與道教劫運觀、末法救度思想相結合，成為民間信仰中重要的救世主寄託，並深刻影響了中國歷

彌勒殿是供奉彌勒佛的殿堂建築，為中國傳統宗教建築中的重要類型，廣泛分布於佛教寺院與道教宮觀之中。彌勒殿通常位於寺廟或宮觀的中軸線前端，常與天王殿、鐘鼓樓等建築構成宗教場所的前導空間。殿內主祀彌勒佛像或其化身，承載著延續佛法、接引信眾的宗教功能。在道教信仰體系中，彌勒信仰與本土神仙思想相互融合，形成具有中國特色的宗教文化景觀。

大聖壽萬安寺，俗稱白塔寺，位於中國北京市西城區阜成門內大街171號，是元朝時期大都城內規模最大的藏傳佛教寺院。該寺始建於元至元九年（1272年），至至元二十五年（1288年）完工，為元世祖忽必烈敕令建造的皇家寺院。寺內的白塔由尼婆羅（今尼泊爾）匠師阿尼哥主持設計建造，是中國境內現存年代最早、體積最大的藏式佛塔，也是藏傳佛教藝術與建築的瑰寶。1961年，妙應寺