大聖壽萬安寺

大聖壽萬安寺

概述

大聖壽萬安寺，俗稱白塔寺，位於中國北京市西城區阜成門內大街171號，是元朝時期大都城內規模最大的藏傳佛教寺院。該寺始建於元至元九年（1272年），至至元二十五年（1288年）完工，為元世祖忽必烈敕令建造的皇家寺院。寺內的白塔由尼婆羅（今尼泊爾）匠師阿尼哥主持設計建造，是中國境內現存年代最早、體積最大的藏式佛塔，也是藏傳佛教藝術與建築的瑰寶。1961年，妙應寺白塔被中華人民共和國國務院列為第一批全國重點文物保護單位。現作為博物館對外開放，仍保留豐富的歷史文化遺產。

遼朝時期

妙應寺所處之地在遼朝時位於遼南京城的北郊，前身為遼朝的永安寺。永安寺內建有佛塔一座，題額曰「釋迦舍利之塔」，由遼朝壽昌二年（1096年）三月十五日顯密圓通法師釋道㲀所建。塔內裝藏有舍利戒珠二十粒、香泥小塔二千個、《無垢淨光大陀羅尼經》等五部陀羅尼經及其他物品，可見永安寺及塔屬於密教系統。後來永安寺約毀於元朝滅亡金朝時的戰火，唯有佛塔倖存至今。

元朝時期

關於現存白塔的建造年代，自明清時期以來，世人常將遼塔與元塔混為一談，以為白塔建於遼朝。直至1960年代初，北京大學考古系教授宿白從元朝僧人如意祥邁的《至元辨偽錄》中發現《聖旨特建釋迦舍利靈通之塔碑文》（簡稱《特建碑》），才明確現存的白塔實為元朝所建。

元至元八年（1271年）三月二十五日，元世祖忽必烈敕令開啟遼塔，發現塔藏，同時敕令重建新塔。《元史》記載新塔於至元十六年（1279年）建成，建造目的是為迎奉釋迦佛舍利。白塔由入仕元朝的尼婆羅匠師阿尼哥主持設計和建成。阿尼哥剛從西藏來到大都，因其為八思巴弟子，並在中統元年（1260年）在西藏建過藏式佛塔，故獲忽必烈重用。白塔建成後，帝師亦憐真親自為白塔裝藏。

至元九年（1272年），以白塔為中心興建大聖壽萬安寺，至至元二十五年（1288年）完工。該寺位於元大都城內西部，故《涼國敏慧公神道碑》又稱其為「西苑」。據史書記載，萬安寺的四至是根據從白塔處射出的箭的射程決定的，一箭之地約為二百米，由此推算萬安寺占地面積約十六萬平方米。阿尼哥之子阿僧哥等人為萬安寺殿堂設計塑造大小佛像一百四十尊。

大聖壽萬安寺是元朝皇家寺院，屬於藏傳佛教薩迦派，是大都等級最高的佛寺。帝后常親自來此禮佛，朝廷也經常在此舉行大型佛教活動。例如元貞元年（1295年），元成宗鐵穆耳在此主持「國忌日」活動，飯僧七萬多人。忽必烈時期起，該寺也是元朝朝廷「百官習儀之所」，並為譯印八思巴文、畏兀兒文佛經之處。

元至正二十八年（1368年），萬安寺遭雷擊燒毀，白塔倖存。《元史》卷五十一《五行二》記載：「元至正二十八年八月甲寅，大都大聖壽萬安寺災。是日未時，雷雨中有火自空而下，其殿脊東鰲魚口火焰出，佛身上亦火起。帝聞之泣下，亟命百官救護，唯東西二影堂神主及寶玩器物得免，余皆焚毀。」

現存建築格局

現存的妙應寺建築主要為明朝天順元年（1457年）重建後留存至今的格局，面積約一萬三千平方米，僅為原萬安寺的八分之一，範圍也僅為萬安寺的中部南側狹長地帶。寺院建築分為中路、西路及寺外以東的藏經殿。

中路建築為妙應寺的主要建築，在南北中軸線上依次為：

• 山門：1998年按原貌重建，面闊三間，辟有三個券門，中間門上有石額題「敕賜妙應禪林」，東西兩旁有八字影壁。
• 天王殿：為第一進殿，面闊進深均為三間，原供奉布袋和尚、四大天王及韋馱。
• 意珠心境殿：又稱「大覺寶殿」，為第二進殿，面闊五間，進深四間，殿前有月台，門外懸掛乾隆帝題寫的「意珠心境」金字匾額。
• 七佛寶殿：為第三進殿，殿內供奉三世佛像及二十四諸天像。
• 塔院：院內有著名的白塔及四個角亭。

白塔特徵

元代白塔為藏式覆缽式塔，通體白色，造型莊嚴優美。塔剎部位於1978年大修時發現至正四年（1344年）刀刻題記，證實元代曾有修繕。塔剎華鬘上鑄有「大明慈聖宣文明肅皇太后李，大明萬曆辛卯年九月吉日造」等明代銘文。塔天盤華鬘下吊掛三十六個銅鈴，其中三十個為明朝萬曆時佛教信徒施造，皆有銘文。

歷史沿革

時期	重要事件
遼朝壽昌二年（1096年）	永安寺及釋迦舍利之塔建成
元至元八年（1271年）	忽必烈敕令重建新塔
元至元十六年（1279年）	白塔建成，由阿尼哥主持建造
元至元二十五年（1288年）	大聖壽萬安寺完工
元至正二十八年（1368年）	萬安寺遭雷擊燒毀，白塔倖存
明宣德八年（1433年）	明宣宗敕命維修白塔
明天順元年（1457年）	重建寺廟
明成化四年（1468年）	建成後朝廷賜額「妙應寺」
清康熙二十七年（1668年）	康熙帝敕令重修
清乾隆十八年（1753年）	乾隆帝敕令重修，並將一套佛教文物裝藏塔剎
1961年	被列為第一批全國重點文物保護單位
1972年	周恩來總理批示修復白塔寺
1980年	正式對外開放
1998年	山門、鐘鼓樓復建完工

宗教功能

妙應寺自元朝起便是重要的宗教活動場所。元朝時為皇家祈福之所及百官習儀之所，並設有多位帝后的御容殿（影堂）。清朝時期為藏傳佛教格魯派寺院，駐有喇嘛。從清朝起，寺中興起轉塔習俗，以每年農曆六月四日（釋迦牟尼初傳法日）、十月二十五日（傳說為白塔落成日）的轉塔活動規模最大。至今仍有很多善男信女虔誠繞塔祈福。

廟會文化

民國時期，白塔寺形成了著名的廟會集市。據清末夏仁虎《舊京瑣記》記載，白塔寺為京師四大廟市之一，「逢五、六之白塔寺」。民國二年（1913年）起每月逢五、六日開辦廟會，1922年起改為陽曆逢五、六日，每月六天廟會。廟會期間寺內外攤販林立、藝人表演，有吃有玩，熱鬧異常。此風俗延續至1950年代末逐漸停辦。

文物價值

1978年大修白塔時，發現乾隆十八年（1753年）裝藏的文物，包括乾隆帝手書《般若波羅蜜多心經》、藏文尊勝咒及大藏真經全部七百二十四函。1937年修塔工人羅德俊在塔上留下一篇反映日軍侵華暴行的短文手稿，現藏首都博物館。1978年發現的至正四年（1344年）刀刻題記等，均為珍貴的歷史文物。

國際交流

自中華人民共和國成立後，白塔寺成為中尼兩國傳統友誼的象徵。尼泊爾政要及有關人士來北京時多來該寺參觀。白塔的建造者阿尼哥作為尼泊爾建築大師，其作品成為中尼友好交流的歷史見證。

相關典籍

• 《聖旨特建釋迦舍利靈通之塔碑文》（如意祥邁撰）
• 《至元辨偽錄》（如意祥邁撰）
• 《元史》
• 《至元法寶勘同總錄》
• 《牧庵集》（姚遂）
• 《大普慶寺碑銘》（趙孟頫）
• 《京西門白塔因緣志》（三世章嘉）
• 《白塔寺「四有」調查工作報告》（1962年）
• 《白塔寺白塔歷略》（既望撰）

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/妙應寺

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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