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真君廟 夜間亮起的「真君古廟太歲宮」霓虹燈 香港真君古廟（英語：Chun Kwan Temple）是香港一所廟宇，位於新界青衣島，供奉真君大帝吳猛。這座真君廟是香港境內唯一一間主祀真君大帝的廟宇。過去真君大帝並未得到學者研究，直到2020年的研究論文發表。 香港真君大帝信仰的歷史 據青衣海陸豐居民呂存中憶述，海陸豐人最早於戰前已從家鄉請來「真君大帝」以

人門星為道教星宿信仰體系中之人格化神祇，屬於三元三星（或三元考校神煞）之一，與「地門星」「天門星」合稱「三門星」，共同主宰人間禍福考校之事。惟其確切神格位階、信仰淵源及祭祀儀軌等詳細資料，目前學界論述有限，相關考證尚待深入。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，是東亞民間信仰中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡職能。 女性形象 莊子《[[南華經》]]中說「灶有髻」，晉朝司馬彪解曰「著赤衣、狀如美女」。灶君是崑崙山上一老母，俗稱為「崑崙老母」；道書《敬灶全

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道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，是東亞民間信仰中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡職能。 女性形象 莊子《[[南華經》]]中說「灶有髻」，晉朝司馬彪解曰「著赤衣、狀如美女」。灶君是崑崙山上一老母，俗稱為「崑崙老母」；道書《敬灶全

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，是東亞民間信仰中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡職能。 女性形象 莊子《[[南華經》]]中說「灶有髻」，晉朝司馬彪解曰「著赤衣、狀如美女」。灶君是崑崙山上一老母，俗稱為「崑崙老母」；道書《敬灶全

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，是東亞民間信仰中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡職能。 女性形象 莊子《[[南華經》]]中說「灶有髻」，晉朝司馬彪解曰「著赤衣、狀如美女」。灶君是崑崙山上一老母，俗稱為「崑崙老母」；道書《敬灶全

三清，又稱三清道祖或三清尊神，是道教神話中地位最高的三位神靈，分別為：玉清之主元始天尊、上清之主靈寶天尊（又稱太上玉晨道君）與太清之主道德天尊（又稱太上老君）。三清之「清」本指清微天、上清境、太清境三種天界層級，後逐漸人格化為三位至高神祇。在道教宇宙觀中，三清被視為大道的人格化身，於天地開闢之初即已存在，象徵宇宙本原與生成原理的最高神格。

喬治·萊斯里·馬偕（英語：George Leslie Mackay，1844年3月21日—1901年6月2日），漢名偕叡理，外號「黑鬚番」，生於加拿大安大略省，加拿大長老會差會牧師，雖然不是醫師但學過解剖學與生理學課程。於19世紀末期至台灣傳教與行醫，與馬雅各齊名。在臺灣，一般人皆稱為「馬偕博士」或「馬偕牧師」。馬偕的一生被以「寧願燒盡，不願鏽壞」（Rath

蕭吉（6世紀—614年），字文休，出自蘭陵蕭氏，隋朝學者，梁武帝兄長沙宣武王蕭懿之孫。 生平 蕭吉博學多通，尤精陰陽算術。江陵陷落，於是歸順北周，為儀同。周宣帝時，蕭吉見到朝政日亂，上書懇切勸諫。周宣帝不納。隋朝建立，進上儀同，以本官太常的身份考定古今陰陽書。蕭吉性情孤僻，不與公卿合流，又和楊素不協，於是被世俗排斥，鬱郁不得志。見隋文帝喜愛預卜吉凶災祥，

蕭吉（6世紀—614年），字文休，出自蘭陵蕭氏，隋朝學者，梁武帝兄長沙宣武王蕭懿之孫。 生平 蕭吉博學多通，尤精陰陽算術。江陵陷落，於是歸順北周，為儀同。周宣帝時，蕭吉見到朝政日亂，上書懇切勸諫。周宣帝不納。隋朝建立，進上儀同，以本官太常的身份考定古今陰陽書。蕭吉性情孤僻，不與公卿合流，又和楊素不協，於是被世俗排斥，鬱郁不得志。見隋文帝喜愛預卜吉凶災祥，

戰國四公子是中國戰國末期四位以養士著稱的諸侯國公子，分別為齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、魏國信陵君魏無忌及楚國春申君黃歇。他們身處秦國勢力日益壯大的時代，面對諸侯國存亡危機，各自廣納賢才、禮賢下士，形成戰國時期獨特的「養士之風」。四人門下食客常達三千人左右，其政治影響力與社會地位在当时無與倫比，被後世並稱為「戰國四公子」或「戰國四君子」。這四位公子的事蹟與

「人物門」是中國傳統文獻分類與道教神仙體系中用於歸納人物的一個類別概念。在古代類書、叢書及道教典籍的編纂體系中，「門」作為一種分類單位，常用於將內容按主題或性質加以系統化。「人物門」則專門收錄與道教及中國傳統信仰相關的重要人物，包括歷代仙真、修道者、功德之士以及在宗教實踐中具有典範意義的歷史人物。此一分類概念反映了道教對人間典範人物的重視，將其與神仙、鬼魅等

九天聖帝，又稱九千歲爺或九天九聖帝，是道教信仰中九天之九位神尊的合稱。根據民間傳說，這九位聖帝原為東周戰國時期的歷史人物，其後拜入戰國名將孫臏真人門下修道。秦始皇統一六國後，追封這些為列國盡忠的烈士為「九天聖帝」。目前在台灣中部以北地區共有七間廟宇主祀九天聖帝，全台則有超過十間廟宇供奉此神祇。每年農曆十月二十二日為九聖帝壽誕，是信徒祭祀的重要節日。

《仙人唐公昉碑》是記錄道教仙人唐公昉事跡的碑刻文獻。唐公昉為道教神話傳說中的仙人，其修仙故事廣泛流傳於道教文獻與民間信仰中。此碑刻兼具宗教紀念與文學價值，是研究漢魏至兩晉時期道教仙人傳說的重要史料。

孫不二[[女丹詩]]註，又稱《孫不二女丹詩註解》，是道教全真派女性內丹修煉的重要典籍。本書由清代道教學者劉名瑞（敲蹻道人）註釋，收錄並闡釋了全真道「七真」之一孫不二的女性內丹詩偈。孫不二（1119-1182），原名孫富春，法名不二，為全真道祖師王重陽的女弟子，在道教史上被尊為「坤道」典範，其所傳女丹功法對後世道教女性修煉影響深遠。 此書是研究道教女性內丹學