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夜間的鹿耳門天后宮 鹿耳門天后宮（臺羅：Lo̍k-ní-mn̂g Thian-hiō-kiong），又稱北汕尾天后宮（臺羅：Pak-suànn-bué Thian-hiō-kiong）。位於臺灣[[臺南市]]安南區媽祖宮里，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天[[上聖母]]亦被稱為「鹿耳門媽」。該廟與土城正統鹿耳門聖母廟皆主張是傳承自清朝時的鹿耳門媽祖廟，

頭達濠巡司埠雙忠古廟英靈顯赫匾額和雙忠神像 尪公廟，又稱為雙忠廟，為主祀雙忠神（張巡和許遠）的廟宇，張巡和許遠乃是唐代知名忠臣，其信仰流行於福建、潮汕及臺灣，臺灣的建廟地區主要在大臺北地區，稱集應廟、集順廟、忠順廟等。閩臺也將俗稱作翁公廟（俗寫作尪ㄨㄤ公廟）。 潮汕雙忠古廟 赤港龍田雙忠古廟 達濠赤港龍田雙忠古廟 創建於清乾隆二十年（1755年），位於

晉江市（白話字：Chìn-kang-chhǐ，國際音標：[t͡sin⁴¹⁻⁵⁵⁴ kaŋ³³ t͡sʰi³³]）是中[[華人民共和國]]福建省下轄縣級市，由地級泉州市代管。晉江位於福建省東南沿海，泉州市東南部，晉江下游南岸，三面臨海。轄境東北連泉州灣，東與石獅市接壤，東南瀕臨台灣海峽，南與金門島隔海相望，西與南安市交界，北和鯉城區相鄰。陸域面積649平方公里

蘆洲湧蓮寺，是位於臺灣新北市蘆洲區得勝里的觀音寺，每舉行三年一次、祭祀鄭成功的醮，其祭祀圈還作為蘆洲與三重的行政分界，同時是居民聚集的場所。 歷史沿革 建廟起因是同治元年（1862年），竹圍人李佑在淡水向說是來自南海普陀山隱秀寺的觀音像祈求生意順利應驗，在還願時香爐發爐，經請示，菩薩欲進駐蘆洲樓仔厝，即在今日的得勝街現址用竹茅建廟。蘆洲原為淡水河畔的低平

安海龍山寺千手千眼觀世音菩薩 晉江龍山寺，位於福建省泉州市晉江市安海鎮型厝村，又稱安海龍山寺，因安海古稱「泉安」，又稱泉安龍山寺，是一座觀音寺，主奉觀音菩薩，已有千年歷史。其中一幅「通身手眼」是為明朝書法家張瑞圖所提，也有弘一法師等大師墨寶。清初因遷海令，致使寺廟破敗，建築群於康熙五十七年（1718年）靖海侯施琅、施琅之侄施韜等重修。道光十一年（1831年

臺南東嶽殿正殿 臺南八協境東嶽殿，俗稱嶽帝廟，是位於臺灣臺南市中西區的東嶽廟，主祀東嶽仁聖大帝，創建於明鄭時期，由鄭經於明鄭永曆二十七年（1673年）正式建造，為臺灣最早奉祀東嶽大帝之首廟，亦為昔日臺灣府城七寺八廟、府城八協境廟宇之一。於1985年11月27日指定為臺南市市定古蹟。 沿革 日治時期岳帝廟三川殿正面 日治時期的鐘樓，今不存 創建 東嶽殿起

學甲慈濟宮為位於臺灣臺南市學甲區慈福里濟生路上的廟宇，為南瀛古蹟之一，也是臺南市定古蹟。該廟奉祀保生大帝為主神，民間尊稱「開基二大帝」。廟內保留全臺灣最多、最精美的葉王交趾陶作品，被視為國寶級文化資產。學甲慈濟宮作為「學甲十三庄」區域的人群廟，也是安南區「十六寮保生大帝聯庄」祭祀組織中多數廟宇的祖廟，其信仰圈涵蓋學甲、北門、鹽水等地區，香火鼎盛，信徒遍布全臺

新莊保元宮位於臺灣新北市新莊區中正路143號，是新莊地區重要的王爺信仰廟宇，主奉池府王爺與哪吒太子。該廟俗稱「太子宮」、「王爺公廟」或「王爺宮」，創建於清乾隆四十一年（1776年），日治時期重修後定名為「保元宮」。廟宇不僅是新莊區的宗教信仰中心，更因其獨特的「弄過火」儀式於2013年公告指定為新北市文化資產，在臺灣王爺信仰與中壇元帥崇拜中占有一席之地。

晉江市是中[[華人民共和國]]福建省下轄的縣級市，由地級泉州市代管，位於福建省東南沿海、泉州市東南部、晉江下游南岸，三面臨海。陸域面積649平方公里，海域面積6345平方公里，海岸線長121公里。因其特殊的地理位置，晉江在歷史上於經濟、軍事、文化方面占據重要地位，是古代「海上絲綢之路」的重要起點之一。在道教傳播與發展方面，晉江作為閩南文化的核心區域之一，既承

東山碧軒寺位於臺灣臺南市東山區，是一座以供奉觀世音菩薩為主神的佛教寺廟，主祀神祇為觀音佛祖正二媽。該寺與位於白河區的火山碧雲寺同源，擁有近一百八十年的歷史。東山碧軒寺最廣為人知的是其「東山迎佛祖」傳統民俗活動，此活動於2011年經中華民國文化部登錄為國家重要民俗文化資產。寺廟建築雖經歷清代動亂與日治時期皇民化運動的破壞，仍持續守護著當地居民的宗教信仰，成為臺

摩尼光佛：摩尼光佛（亦稱「摩尼佛」、「光明之神」）是摩尼教所崇拜的最高神祇之一。在摩尼教的二元論宇宙觀中，摩尼光佛象徵光明與真理的源泉，永恆對抗黑暗勢力，是信徒獲得救贖的終極依靠。其形象融合了佛教、瑣羅亞斯德教及基督教元素，常被描繪為散發光輝的佛陀或神聖人物，展現出跨宗教的綜攝特徵。 摩尼光佛被視為光明王國的最高統治者，等同於摩尼教義中的「大明尊」。他派遣使

中國禪宗 宗派 寺院 宗師 公案 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 清水祖師，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，1045年—1101年），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的僧人。由於在蓬

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普足，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應），生於宋仁宗慶曆五年（1045年）正月初六日，福建省永春縣小岵鄉人，北宋時代福建泉州安溪的著名僧人。由於在蓬萊山（今屬安溪縣蓬萊鎮）清水巖修道，一生致力於鋪橋造路、廣施醫藥，深得民眾愛戴，被尊稱為清水祖師，又稱蓬萊祖師、麻章上人，俗稱「祖師公」。圓寂後屢有求雨驅蟲靈驗事跡，南宋孝宗時獲朝廷敕封，至宋寧宗追

吳猛，字世雲，豫章郡分寧縣（今江西修水）人，生卒年不詳，西晉至東晉年間道士。其身份跨越多重領域：在民間倫理叙事中，是《二十四孝》「恣蚊飽血」故事的主角，以孝行聞名；在道教體系中，是江西廬山淨明道孝道派「西山十二真君」之一；在東南亞華人信仰圈中，則是潮汕地區「真君大帝」崇拜的核心神祇。吳猛是「西山十二真君」中唯一有官方史書記載的人物，其形象隨不同歷史時期的記載