東山碧軒寺

東山碧軒寺

概述

東山碧軒寺位於臺灣臺南市東山區，是一座以供奉觀世音菩薩為主神的佛教寺廟，主祀神祇為觀音佛祖正二媽。該寺與位於白河區的火山碧雲寺同源，擁有近一百八十年的歷史。東山碧軒寺最廣為人知的是其「東山迎佛祖」傳統民俗活動，此活動於2011年經中華民國文化部登錄為國家重要民俗文化資產。寺廟建築雖經歷清代動亂與日治時期皇民化運動的破壞，仍持續守護著當地居民的宗教信仰，成為臺南東山、白河山區民眾重要的精神寄託。

開基起源

東山碧軒寺供奉的開基觀音神像（正二媽）源自中國福建泉州開元寺。據記載，火山碧雲寺應祥禪師自中國請奉此觀音神像渡海來臺，最初供奉於火山碧雲寺，為該寺之開基佛祖。

清代動亂與重建

清道光十二年（1832年）10月，店仔口（今白河區）人張丙因不滿官府禁糶政策而起事，率眾襲殺臺灣知府吳志恆、嘉義知縣邵用之，並圍攻嘉義城，地方動盪不安。火山碧雲寺在此戰役中遭焚燬，寺院殘破不堪。

清道光二十四年（1844年），當地番社鄉村莊民不忍奉祀於碧雲寺的正二媽觀音佛祖無處安置，便合議迎請下山至番社街搭建簡易草庵供奉。同年5月，嘉義縣營參府洪志高發動東山區十六里及鄰近白河區四里境內民眾募捐，正式創建東山碧軒寺。

日治時期的磨難

日治昭和十三年（1938年），臺灣總督小林躋造推行皇民化運動，執行神佛毀廟政策。東山碧軒寺的雕刻建物遭到拆毀，寺產被日軍徵用作為馬草倉庫，寺廟功能嚴重受損。

供奉神祇

東山碧軒寺主祀觀音佛祖正二媽，此開基觀音神像與火山碧雲寺同源，為早期自中國福建泉州開元寺恭請渡臺之佛像，具有珍貴的宗教歷史價值。寺內另供奉諸位神祇，形成以觀音信仰為核心的多元神祇體系。

東山迎佛祖暨遶境

東山迎佛祖暨遶境是該寺最具代表性的年度宗教活動，為臺南市東山、白河山區每年春節前後的重大民俗廟會。此活動橫跨常民歲時節慶中最重要的除夕及新年，宗教祭儀與歲時節慶紧密结合，形成獨具地方特色的信仰傳統。

祭儀時程

日期（農曆）	儀式內容
12月23日	恭送佛祖上山，返回火山碧雲寺過年
正月初九、初十	返駕大典，信徒循古香路恭迎正二媽回東山碧軒寺
入廟後	正二媽展開東山市區祈安遶境
2月初二至初十	輪巡「十八重溪內」香境及東山郊區、高雄內外境

儀式特色

東山迎佛祖保有傳統「三換」習俗，為當地所獨有：

• 換香：各村庄信徒接續香火
• 換花：以鮮花供奉傳承敬意
• 換轎：神轎交替承載正二媽

整個迎送過程皆以徒步方式沿古香路恭行，與其他地區以車輛載運的方式不同，保留濃厚的傳統徒步迎神風範。各村莊信徒自組宋江陣、金獅陣等陣頭逐一接香護送，展現豐富的藝能特色。迎佛祖暨遶境沿線民眾皆設案祭拜，形成骨牌式的全區信仰盛會。

相關典籍

此条目相關研究文獻如下：

• 黃文博《臺灣民俗采風第二輯》（文化部文化資產局，2013年）
• 陳學寬《東山迎佛祖暨遶境傳香信仰展風華之研究》（南榮科技大學工程科技研究所碩士論文，2016年）

作為文化資產的價值

民國一百年（2011年）8月25日，東山迎佛祖暨遶境經中華民國文化部登錄為國家重要民俗文化資產，其登錄理由包括：

宗教與歲時結合：活動橫跨除夕及新年，将宗教祭儀與歲時節慶完美結合 2. 藝能傳承：各村莊信徒自組宋江陣、金獅陣等陣頭，具備傳統藝能特色 3. 地方獨特性：保有「三換」習俗，並以徒步方式恭迎神明，具有鮮明地方特色

對地方的影響

東山迎佛祖活動為東山區帶來骨牌式的信仰盛會，不僅強化了民眾的宗教認同，也促進了社區凝聚力。傳統香路的保存與徒步迎神的形式，使此活動成為研究臺灣漢人宗教信仰與民俗傳承的重要案例。

來源

• 維基百科——東山碧軒寺（https://zh.wikipedia.org/wiki/東山碧軒寺）
• 國家文化資產網——東山碧軒寺迎佛祖暨遶境
• 文化部文化資產局相關資料

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-263A23440560
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「東山碧軒寺」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「東山碧軒寺」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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