集應廟

集應廟

概述

頭達濠巡司埠雙忠古廟英靈顯赫匾額和雙忠神像

尪公廟，又稱為雙忠廟，為主祀雙忠神（張巡和許遠）的廟宇，張巡和許遠乃是唐代知名忠臣，其信仰流行於福建、潮汕及臺灣，臺灣的建廟地區主要在大臺北地區，稱集應廟、集順廟、忠順廟等。閩臺也將俗稱作翁公廟（俗寫作尪ㄨㄤ公廟）。

潮汕雙忠古廟 赤港龍田雙忠古廟 達濠赤港龍田雙忠古廟

創建於清乾隆二十年（1755年），位於汕頭市濠江區達濠赤港龍田西田路中。建築石構精巧，至今保存完好。

達濠巡司埠雙忠古廟

創建於清乾隆四十四年（1779年），位於汕頭市濠江區達濠巡司埠內，為達濠埠商眾所共立。20世紀50年代後曾先後易作達濠抽紗廠工場和達濠鎮二小學校舍，1997年重修予以恢復。建築三進、三開間。大門石匾題「雙忠古廟」，石匾後題「保障濠江」四字，為乾隆四十四年原物。前廳後有抱印亭，中廳和後廳之間有拜亭相聯。後廳主祀張巡、許遠二將，兩旁另祀南霽雲、雷萬春二將。雙忠古廟外兩側有神農聖廟和珍珠娘娘兩廟。

達濠巡司埠雙忠古廟

巡司埠雙忠古廟

「雙忠古廟」

背面題「保障濠江」 台灣雙忠廟 景美集應廟 景美集應廟

清文宗咸豐十年（1860年）始建，廟址原於竹圍（今景美國小南側操場旁），清穆宗同治六年（西元1867年）遷於現址景美街37號，建築形式二進二廊二護室是臺灣清治時期中型寺廟的代表。1985年由內政部公佈為三級古蹟。

萬隆集應廟

林姓人士在清穆宗同治二年（1863年）立廟於三塊厝（今日臺電公司文山區變電所附近），分香自福建安溪大坪集應廟。日治時代大正十年（1921年）由當地士紳林金隆獻地，遷廟建於現址，1947年整修；1985年重建，並將一樓規劃為里民活動中心，二樓以上祀奉神明。

木柵集應廟

張姓人士於清德宗光緒甲午年（西元1894年）始建於現址（木柵保儀路76號），分香自福建安溪大坪集應廟。1978年舊地重建二樓廟宇，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月初五，是木柵地區居民的信仰中心。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。淡水義山集應廟、淡水小平頂集應廟與木柵集應廟同屬張姓族人創建，並且建立起完整的九年輪祀制度。

木柵忠順廟

日本大正九年（1920年）始建，位於今日台北市文山區，每年農曆四月初七皆會舉辦遶境，是本地宗教盛事。

汐止忠順廟

臺灣清治時期，由泉州安溪陳姓移民奉保儀大夫金身在汐止開墾，後由蘇姓仕紳奉祀雙忠的正廳，日本大正十一年（1922年）被徵收，1945年日本投降，汐止仕紳改建為忠順廟。

深坑集順廟

清宣宗道光十八年（西元1838年）始建，廟址位於深坑區。早期福建泉州安溪移民來深坑定居時，因為飽受瘟疫與原住民出草攻擊，於是居民便搭建草庵奉祀兩位在安史之亂中捨身為國的大將，期能幫助平定「番亂」，以求合境平安。日治時期將茅草廟宇改為木造房屋，二次世界大戰後改興建磚造廟宇，還奉有關聖帝君、清水祖師、太[[歲星君]]、福德正神與全臺名廟六尊媽祖，是深坑莊居民的心靈寄託。

石碇集順廟

清宣宗道光十八年（西元1838年）始建，奉祀保儀尊王與純陽祖師，為茶農與礦業工人的守護神。

嘉義雙忠廟

清聖祖康熙廿八年（1689年）始建，俗稱元帥廟，廟址位於嘉義市文昌里忠孝路88號，是嘉義市（諸羅城）最早造建的漢人廟宇。

參考文獻 《汕頭市達濠區地名志》，1988年，汕頭市，達濠區地名志編撰委員會 臺北市民政局編，《臺北市寺廟概覽》，1994年，臺北市，臺北市民政局 臺北市民政局宗教查詢網站

來源

• 雙忠廟

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「景美集應廟」的年代敘述有明顯矛盾：文中先稱「清文宗咸豐十年（1860年）始建」，但咸豐十年並非1860年；1860年應為咸豐十年，這裡本身又在後文寫「同治六年（西元1867年）遷於現址」也與前句未衝突，但「清文宗」是咸豐帝無誤，需確認年份換算是否準確。 → 正確：咸豐十年為1860年，文中「清文宗咸豐十年（1860年）始建」換算正確；同治六年為1867年，遷於現址亦正確。
• 2026-05-06 誤報排除：「萬隆集應廟」的朝代年號與公元紀年對應有明顯錯誤：同治二年是1863年沒有問題，但文中又寫「日治時代大正十年（1921年）」、其後「1985年重建」等，整段時間線雖可成立，但缺少明確錯誤的部分在於「同治二年（1863年）立廟」搭配「分香自福建安溪大坪集應廟」可能與該廟系統考證不一致，需查證；此處屬可疑而非確定錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「深坑集順廟」把主祀神祇說成「兩位在安史之亂中捨身為國的大將」過於籠統且容易張冠李戴，若指保儀尊王／純陽祖師，文中並未清楚對應具體歷史人物，敘述不夠準確，且「以求合境平安」前後與奉祀保儀尊王、純陽祖師的傳統來源混雜。 → 正確：「安史之亂中捨身為國的大將」是對保儀尊王、純陽祖師的概括性說法，雖不夠精確但不屬明顯張冠李戴；不過若作嚴格表述，應直接註明所指神祇與其傳說來源。
• 2026-05-06 誤報排除：「嘉義雙忠廟」的敘述疑似有年代／地位錯置：文中稱「康熙二十八年（1689年）始建」且「是嘉義市（諸羅城）最早造建的漢人廟宇」，但嘉義市今日行政區、諸羅城作為清代城名的對照需要更精確表述；此處不一定是錯，但表述容易造成歷史歸屬混亂。
• 2026-05-06 誤報排除：「汐止忠順廟」的敘述中，「1945年日本投降，汐止仕紳改建為忠順廟」與前文「大正十一年（1922年）被徵收」之間缺少中間過程，且「改建為忠順廟」的主詞與前述奉祀對象（保儀大夫金身、雙忠）轉換不清，容易產生張冠李戴。