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岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，南宋相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人，為南宋抗金名將、民族英雄，官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公。因遭秦檜等人誣陷，被宋高宗以「莫須有」之罪名賜死於獄中，年僅三十九歲。岳飛遇害後，宋孝宗為其平反，追諡「武穆」，後又被追贈太師，封鄂王、諡「忠武」。 在漫長的歷史演變中，岳飛由歷史人物逐漸被神格

岳王大帝，又稱岳王、岳飛元帥、岳武穆王，是道教神祇系統中重要的護國佑民神祇。其原型為南宋抗金名將岳飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽）人。岳飛以忠孝聞名，因抗金功勳卓著卻遭迫害而死，後被平反昭雪。民間為紀念其忠義精神，逐步將其神格化，尊奉為「岳王大帝」，成為道教與民間信仰中兼具英雄崇拜與護國功能的正神。在道教神祇體系中，岳王大帝多被歸入護

岳鄂王，又稱岳武穆、武穆王、岳忠武王，本名岳飛（1103年－1142年），字鵬舉，南宋抗金名將及民族英雄。其生前官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公，卻遭奸臣秦檜誣陷，以「莫須有」之罪冤死於獄中。宋孝宗即位後為其平反昭雪，其後歷代帝王累次追封，最終獲封「鄂王」之號。岳飛以忠義著稱於世，其「精忠報國」之精神深受後世敬仰，逐漸由歷史人物演化為民間信仰中的忠義之神

嶽王爺，又稱岳王、岳武穆王，是對南宋名將岳飛的尊稱與神化。岳飛（1103年－1142年），字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽）人，以忠君愛國、精忠報國著稱於世。他因堅持抗金、收復中原的主張，遭秦檜以「莫須有」之罪陷害而死。死後被追封為鄂王，民間尊稱為「嶽王爺」，視為忠義的化身、護國佑民的神明。嶽王爺的信仰廣泛流傳於海峽兩岸及東南亞華人社會，是民間信仰中重要的忠烈神

嶽王，又稱岳武穆、武穆王、岳忠武王，為南宋抗金名將岳飛身後神格化後的尊稱。在中國民間信仰中，嶽王被視為忠義護國的神明，受到廣泛祭祀。其信仰起源於南宋孝宗為岳飛平反之後，历代皇帝不斷加封，逐步將這位歷史名將提升為具有護國佑民神力的神祇。杭州西湖畔的岳王廟（又稱棲霞嶺岳王墓）為最重要的祭祀中心，香火鼎盛至今。嶽王信仰融合了儒家忠義思想與道教科儀，成為漢族民間信仰

岳飛祠，又稱岳王廟、岳王祠或精忠祠，是供奉與祭祀南宋名將岳飛的祠廟建築。岳飛（1103-1142）為中國歷史上有名的抗金名將，以忠君愛國、驍勇善戰著稱，其「精忠報國」的精神深受後世敬仰。岳飛死後被平反昭雪，歷代帝王累次追封，宋孝宗時復職謚「武穆」，明太祖朱元璋更將其入祀帝王廟，清康熙帝更封其為「忠勇神武大將軍」。在漫長的歷史進程中，岳飛逐漸由歷史人物轉化為民

嘉義縣新港鄉岳王廟是位於臺灣嘉義縣新港鄉的宗教場所，奉祀南宋名将岳飛（1103-1142）。岳王廟遍及華人圈各地，主要祭祀岳飛「精忠報國」的精神，象徵忠義與愛國情懷。新港鄉作為嘉義縣重要的農業與宗教文化中心，設有此類供奉民族英雄的廟宇，反映出地方社會對傳統忠義價值的重視。

杭州西湖岳王廟又稱岳飛廟、忠烈祠，位於浙江省杭州市西湖區北山街，是為紀念南宋名將岳飛而建的祠廟建築群，亦為西湖風景區重要歷史文化遺產。其始建於南宋，歷經明清多次修葺擴建，現存格局多屬清代遺構，並於近代納入文物保護。廟內以岳飛塑像為主祀，並設岳飛墓、岳雲墓、張憲墓、碑廊及相關陳列空間，兼具祠堂與寺廟風格，集中展現「精忠報國」與忠義精神。今日除為觀光景點外，亦具

杭州岳王廟位於浙江省杭州市西湖風景名勝區西北角、棲霞嶺南麓，是一座紀念與祭祀南宋名將岳飛的祠廟建築群。此地因埋葬岳飛遺骸，故又稱「岳坟」。杭州岳王廟為所有岳王廟中規模最大、最具代表性的一座，不僅是杭州市重要的歷史文化遺產，也是弘揚岳飛精忠報國精神的象徵地。1961年，杭州岳王廟被中華人民共和國國務院列為全國重點文物保護單位，具有極高的歷史、藝術與文化價值。

《說岳全傳》，全名《精忠演義說本岳王全傳》，是清代章回小說，由錢彩編次、金豐增訂而成。全書以宋金戰爭時期為背景，描寫南宋名將岳飛率領岳家軍抵抗金軍入侵的英勇事跡。本書可視為明代以來各類「岳傳」作品的集大成之作，在民間流傳甚廣，是中國古代英雄傳奇小說的代表作之一。 作為一部融合歷史敘事與神話傳說的作品，《說岳全傳》將岳飛塑造成為精忠報國的英雄典範，其形象在書

《鄂王行實紀年》為記述南宋名將岳飛生平、行狀與忠義事蹟之編年體文獻。其題名中「鄂王」係岳飛身後追封之爵號，「行實」偏重其實錄與事功，「紀年」則表示按年歲次序鋪陳事件，屬於以人物為中心、兼具史傳與頌揚性質的傳記類文本。此類文獻在道教文獻學上，雖非正統經教核心典籍，然常與地方祠祀、神格化敘事及忠烈崇奉相連，故亦可視為中國民間宗教文本譜系中的重要一環。 就《道藏