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臺北保安宮：臺北保安宮位於臺北市大同區，是清代建廟的傳統宗教場所，主祀保儀大夫（又稱大道公），是當地重要的民間信仰中心之一。 保安宮採用三進三落格局，正殿供奉保儀大夫，配祀道教諸神。建築保存精緻的木雕、石雕與彩繪，展現傳統寺廟藝術的風貌。正殿前的石雕與木雕皆具清代風格，常被列為臺灣寺廟藝術的典範。 創建於清代，歷經多次重修；近一次大規模修復於1990年代完成

臺北法主公廟，位於臺灣臺北市大同區朝陽里，是一座主祀道教神祇「法主公」的廟宇。該廟起源於清代泉州府安溪籍茶商的信仰，自清末建立以來，即成為大稻埕地區重要的信仰中心，與台北霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮並列為「大稻埕三大廟」。其信仰從最初的安溪茶商守護神，逐漸演變為地方性的共同信仰。廟宇建築因歷經都市發展與道路拓寬，現為一座融合傳統與現代風格的多層樓建築，特色之一是

大同帝君廟為道教信仰場所，主祀帝君神祇。目前關於該廟的具體歷史沿革、建築特色與信仰活動等詳細資料尚待補充考證。

以下列出臺澎金馬的蘇府千歲（蘇府王爺）宮廟，並依照信仰源流進行分類： 台中港福宮－道教會團體會員證 臺中市西屯區港尾里港福宮－主祀蘇府千歲。 港尾太子宮-蘇府王爺。 雲林縣褒忠泰安宮－蘇府千歲。 金門新頭伍德宮蘇邱梁秦蔡五府王爺系統 此系統以金門新頭伍德宮作為祖廟，主神為輔助唐朝牧馬侯陳淵開墾福建金門的參謀蘇永盛將軍，常與其結義兄弟邱王爺、梁王爺、秦王爺

台北保安宮，又稱大龍峒保安宮，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒的一座著名道教廟宇，主祀保生大帝。該廟宇與鄰近的臺北孔子廟、大龍峒老街共同構成大龍峒地區重要的文化與信仰中心。 保安宮不僅是地方信仰的重鎮，更因其建築藝術、歷史價值與文化活動而聞名。其建築格局宏偉，裝飾工藝精湛，融合了閩南傳統建築風格與近代修復技術，見證了臺北市的發展歷程。廟方長期致力於社會公益、文

台北覺修宮，俗稱「大龍峒仙公廟」，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒的著名鸞堂。該宮始建於1902年，由淡[[水行忠堂]]分香而來，主要奉祀孚佑帝君（呂洞賓）等五聖恩主。覺修宮在臺灣道教發展史上具有重要地位，曾作為正一天師張恩溥駐臺修行之所，並設有「嗣漢天師府駐臺事務處」和「臺灣省道教會」。 覺修宮的歷史可追溯至日本明治35年（1902年），當時善信從淡水行忠

覺修宮，俗稱「大龍峒仙公廟」，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒的著名鸞堂。該廟主祀孚佑帝君（呂祖）等五聖恩主，包括關聖帝君、岳武穆王、隆恩真君與司命真君等。覺修宮源自1902年自淡[[水行忠堂]]分香而來，後在陳悅記家族捐獻支持下建廟，成為臺北地區重要的道教信仰中心。 覺修宮的歷史可追溯至日本明治卅五年（1902年），當時善信自淡水行忠堂分香，創建「樂善社」

「慈聖宮」是臺灣民間信仰中常見的廟宇名稱，並非單指一座特定廟宇，而是一個涵蓋多間廟宇的統稱。這些廟宇主要分為兩大信仰系統：一是主祀天上聖母媽祖，二是主祀保生大帝（又稱大道公）。「慈聖」二字寓意慈悲與聖德，反映了信眾對神祇庇佑的尊崇與祈願。 此名稱廣泛分佈於臺灣北、中、南部，成為地方信仰中心。由於同名廟宇眾多，常需冠以所在地域名稱加以區別，例如「大稻埕慈聖宮

台北霞海城隍廟，位於臺灣臺北市大同區迪化街一段，是大稻埕地區的信仰中心之一。該廟肇建於清咸豐年間，由來自泉州府同安縣的移民所創立，奉祀自原鄉分靈而來的霞海城隍。廟宇規模雖僅約四十六坪，但香火鼎盛，與大稻埕慈聖宮、台北法主公廟並稱為「大稻埕三大廟宇」。 該廟最為人所知的是每年農曆五月十三日舉行的「台北迎城隍」遶境活動，規模盛大，素有「五月十三人看人，迎神賽會

張聖真君，又稱法主公，為道教閭山派法主公派奉祀的主要神祇，亦被視為道士的守護神，尤以精通咒語與法術、降妖伏魔的神力著稱。其本名張慈觀，道號慈觀，民間多稱張真人，傳說為唐代福州永泰縣道士，後於閩清縣金沙九龍潭羽化，歷代文獻亦多有記載其修道、除妖與靈驗事蹟。其信仰在福建、臺灣、潮州、梅州及東南亞華人社群中廣泛流傳，並常見一手持劍、一手握蛇的神像形象，象徵斬妖除害