反向連結 · 漢中市

**漢中鶴鳴山**，位於今[[陝西省]][[漢中市]]，是[[道教]]發源地之一。相傳[[東漢]]時期，[[張道陵]]在此創立[[五斗米道]]，並於此山[[修道成仙]]，使鶴鳴山被尊為[[道教聖地]]。歷代道士多來此修煉，山中遺留諸多道教遺跡與傳說。 鶴鳴山山勢雄奇，林木蔥鬱，雲霧繚繞，自古被視為靈氣匯聚之地。其歷史可追溯至東漢順帝年間，張道陵在此潛心修道，

羅浮山又名東樵山，是中國十大道教名山之一。它位於中國廣東省惠州市博羅縣的西北部，橫跨博羅縣、龍門縣、增城區三地，總面積260多平方公里，和位於廣東省佛山市境內的西樵山是姐妹山。羅浮山的主峰是飛雲頂，海拔1296米。其山勢雄渾，風光秀麗，四季氣候宜人，是中國國家重點風景名勝區和避暑勝地，被譽為「嶺南第一山」。北宋蘇東坡曾在這裡作下「羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第

羅浮山又名東樵山，是中國十大道教名山之一。它位於中國廣東省惠州市博羅縣的西北部，橫跨博羅縣、龍門縣、增城區三地，總面積260多平方公里，和位於廣東省佛山市境內的西樵山是姐妹山。羅浮山的主峰是飛雲頂，海拔1296米。其山勢雄渾，風光秀麗，四季氣候宜人，是中國國家重點風景名勝區和避暑勝地，被譽為「嶺南第一山」。北宋蘇東坡曾在這裡作下「羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第

漢中市，簡稱漢，是中[[華人民共和國]]陝西省下轄的地級市，位於陝西省西南部，陝甘川三省交匯處。市境北鄰同省的西安市、寶雞市，東接安康市，南界四川省達州市、巴中市、廣元市，西毗甘肅省隴南市，總面積為27,097平方公里，常住人口為317萬（2023年）。 漢中市轄2個市轄區和9個縣，分別是漢台區、南鄭區和城固縣、洋縣、西鄉縣、勉縣、寧強縣、略陽縣、鎮巴縣、

梁州，是古代的一個行政區劃。 沿革 梁州 (曹魏)，曹魏元帝景元四年（263年），魏滅蜀漢，旋分蜀漢故地為益、梁二州，各領八郡。梁州初治沔陽縣（今陝西勉縣東舊州鋪）。 西晉太康三年（282年）移治南鄭縣（今陝西漢中東）。轄境相當今陝西省留壩、佛坪等縣以南，西鄉、鎮巴及重慶市巫溪、奉節、忠縣、酉陽等縣以西，四川省青川、江油、中江、遂寧，重慶市璧山、永川等區以

北關街道可以指： 北關街道 (大同市)，中[[華人民共和國]]山西省大同市平城區下轄的街道 北關街道 (晉中市)，中華人民共和國山西省晉中市榆次區下轄的街道 北關街道 (介休市)，中華人民共和國山西省晉中市介休市下轄的街道 北關街道 (宿州市)，中華人民共和國安徽省宿州市埇橋區下轄的街道 北關街道 (濰坊市)，中華人民共和國山東省濰坊市濰城區下轄的街道 北

上元觀鎮是中[[華人民共和國]]陝西省漢中市城固縣下轄的一個鄉鎮級行政單位，位於城固縣西南部。該鎮地處漢中盆地東緣，北依漢江，總面積約56.15平方公里。境內交通便利，城二路與西漢高速公路穿境而過，距離城固縣城約21公里，距漢中市區約33公里。 「上元觀」之名稱蕴含道教文化元素。「上元」在道教体系中代表三元之一，指天官大帝（堯）之聖誕，與「上元節」（元宵節

城固縣位於中國陝西省西南部、漢中盆地中部，是漢中市下轄的一個縣，區域總面積為2265平方公里，常住人口約44.5萬人。城固歷史悠久，秦惠文王十三年（前312年）置成固縣，取「始為城而冀其鞏固之意」而得名，南朝劉宋時期改「成固」為「城固」。在道教史上，城固縣以城固地母廟聞名於世，該廟建於東漢獻帝二年（公元191年），供奉地母神（后土神），迄今已逾一千八百餘年，

城固縣位於中國陝西省西南部、漢中盆地中部，是漢中市下轄的一個縣，區域總面積為2265平方公里，常住人口約44.5萬人。城固歷史悠久、文化底蘊深厚，是道教文化在中國西北地區的重要傳播地之一。縣內保存有地母廟、洞陽宮等道教場所，其中城固地母廟建於東漢獻帝二年（191年），距今已有1800餘年歷史，是海峽兩岸地母信仰的重要源頭，與台灣道教界有著密切的宗教文化聯繫。

張琪瑛（196—217）為東漢末五斗米道創始人張陵之曾孫女、閬中侯張魯之女，出身天師道世家，生於道教草創與三國動亂交會之際。張魯割據漢中時兼具政教權威，後於建安二十年降曹，張琪瑛亦在此家族變局中嫁入曹魏宗室曹宇。其事蹟見於《三國志》《水經注》等，既反映天師道世系與政治聯姻，也因後世傳說而帶有濃厚神異色彩，尤以「感神而孕」等故事最具代表性。漢中地區所稱女郎山、

樊志張（？—？），漢中郡南鄭縣（今陝西省漢中市）人。樊志張博學多通，隱居不做官。有弟子衛衡。 生平 樊志張曾經到隴西遊歷，當時破羌將軍段熲出征西羌，請求見樊志張。當晚，段熲軍被羌軍包圍，樊志張留在軍中，三天無法出去。第三天夜晚樊志張對段熲說：「東南角沒有羌人，應該趁虛殺出，住百里後，回師進攻，可以大獲全勝。」段熲聽從了，果然大破羌軍。於是把當時的情況上表

后土是中國神靈體系中地祇（泛指所有大地上的自然神）的主神，統轄所有土地之神，其神格地位尊崇。在道教神譜中，后土與玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝共稱為「四御」，為道教官觀供奉的最高神祇之一。后土娘娘既主宰土地本身的自然存在，亦統轄與土地相關的各種概念，如領土（社稷）、宗教（社）、陰司公道（城隍）、民生管理（土地公、土地婆）等。隨著歷史演變，后土從早期具有男性特徵

承天效法后土皇地祇，簡稱后土或后土娘娘，是中國神靈體系中地祇（泛指所有大地上的自然神）的主神，統轄天下所有土地之神。在道教神格中，后土皇地祇與玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝並稱「四御」，地位尊崇。其神格涵蓋兩個層面：既作為原生的自然神主宰大地本身，又作為受人類香火供奉的人文神管理與土地相關的各種事務，包括領土（社稷）、宗教祭祀（社）、陰司公道（城隍）、民生管理