反向連結 · 樓觀臺

太極總仙洞天，俗稱太極洞，是位於中國安徽省宣城市廣德市石龍山腹部的石灰岩地下溶洞群，地處蘇浙皖三省交界處。其為華東地區最大的天然溶洞，全長5400米，溶洞總面積達14.1平方公里，由上洞、下洞、旱洞、水洞和天洞等多層洞穴系統組成，現已開放19個大廳、160多個景點。 該洞自古即為名勝，擁有「東南第一洞」及「桂林山水，廣德石洞」之美譽。其名稱「太極」來源有多

太極圖是道教的重要宗教符號，也是中國古代《易》學的重要圖示。它通過圖案形式表現太極哲學思想，不同的哲學家對太極有不同的闡釋，因此形成了多種形式的太極圖。最為人熟知的是俗稱「陰陽魚」的圖案（☯），出自明代趙撝謙的《六書本義》。 太極圖不僅是哲學思想的象徵，也是道教內丹修煉的重要圖示，同時影響了中國傳統醫學、武術（如太極拳）等多個領域，並被廣泛運用於各種徽章、

內關穴是中醫學與道教養生實踐中一個重要的經絡穴位。它屬於手厥陰心包經，是該經的絡穴，同時也是八脈交會穴之一，通於陰維脈。此穴位於前臂掌側，腕橫紋上二寸，掌長肌腱與橈側腕屈肌腱之間。 在道教及傳統中醫理論中，內關穴被視為調節心神、寬胸理氣、和胃降逆的關鍵穴位。因其與心、胸、胃等臟腑功能密切相關，常被用於針灸、按摩、導引等養生與治療方法中，以達到平衡體內氣血、

《樓觀本記》又作《終南山樓觀本記》、或見作《樓觀記》，是記述終南山樓觀道場之創立源流、歷代高道、宮觀制度與聖跡傳承的重要道教文獻。就文類而言，它並非純粹的義理型經典，而是兼具「道場譜錄」「祖庭記傳」「靈跡志」三重性質：一方面敘述老子說經於關中、尹喜結草為觀等祖源敘事；另一方面記載樓觀宮觀的營建、修葺、香火與法脈；又保存若干與經教、齋醮、符籙相關的制度線索。此

《樓觀內傳》乃道教樓觀道系統之重要傳本，屬於記述祖師事跡、傳授淵源與修持法門的「內傳」類典籍。其核心敘事以尹喜迎老子、得授《道德經》及樓觀道統之建立為主，兼及歷代高道、宮觀沿革、服氣守一、齋戒符籙等修行內容。此書在道教文獻中兼具「祖師傳記」與「教法綱要」雙重性質，因此不僅是宗教敘事文本，也是理解早期關中道教與樓觀派形塑過程的重要材料。 若依《道藏》分類觀之

嚴達，字君，為南北朝至隋朝時期著名道士，活躍於北周與隋代。他是樓觀道（又稱樓觀臺）的核心代表人物之一，師承樓觀道重要宗師王延，並與同門師兄弟如於章、巨國珍等齊名，共同維繫與發展了樓觀道的傳承。 嚴達以其深厚的道學修養和對道教經籍的整理闡釋而聞名。在北周武帝建德三年（574年）發起的廢佛事件（歷史上常與滅佛並論，但此次為佛道並廢）中，嚴達與王延等其他高道曾受

任法融（1936年6月—2021年5月26日），俗名任志剛，甘肅天水人，是中國當代著名的道士、書法家、慈善家與宗教界政治人物。他長期擔任中國道教協會會長，是中國道教在新時期的重要領袖之一，對道教文化的闡釋、傳播以及道教界的對外交流與內部建設貢獻卓著。 其一生與陝西樓觀台道觀淵源深厚，自青年時期於此修行，後擔任監院，並以此為基，逐步成為全國道教界的領軍人物。

南山摩崖造像位於重慶市大足區城區南面約2公里的南山之巔的玉皇觀內，古稱廣華山，是世界文化遺產大足石刻的重要組成部分。主要開鑿於南宋紹興年間（1131~1162年），明清有增補，屬道教石刻，展現了宋代完美的道教神系，是中國南宋時期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。 南山石刻作為道教演變史的重要資料，其造像群不僅具有極高的藝術價值，同時也為研究宋代道教信仰體

德元洞天為道教典籍所載洞天福地之一，屬於三十六洞天體系中的修行聖境。就道教地理觀而言，洞天福地並非單指自然山水，而是指靈氣凝聚、與塵世相隔、可資修煉的超凡空間，兼具宇宙論與宗教實踐的意義。然就現存文獻而言，德元洞天之具體位置、沿革與相關事蹟均較為闕如，且早期系統性記錄洞天福地的唐代《天地宮府圖》與《洞天福地嶽瀆[[名山記]]》亦未明確載其名，顯示其傳承脈絡尚