太極圖

太極圖

太極圖是道教的重要宗教符號，也是中國古代《易》學的重要圖示。它通過圖案形式表現太極哲學思想，不同的哲學家對太極有不同的闡釋，因此形成了多種形式的太極圖。最為人熟知的是俗稱「陰陽魚」的圖案（☯），出自明代趙撝謙的《六書本義》。

太極圖不僅是哲學思想的象徵，也是道教內丹修煉的重要圖示，同時影響了中國傳統醫學、武術（如太極拳）等多個領域，並被廣泛運用於各種徽章、旗幟設計中。

歷史淵源

太極圖的歷史可追溯至宋代。據傳最早由五代至宋初的隱士陳摶所創，原名《無極圖》。陳摶將此圖傳給學生種放，後經穆修傳至周敦頤。周敦頤撰寫*《太極圖說》*對其進行解釋，形成了著名的「周子太極圖」。

南宋時期，趙撝謙在《六書本義》中記載了「天地自然河圖」，即後來俗稱的「陰陽魚」太極圖。明代章潢的《圖書編》和趙仲全的《道學正宗》也收錄了類似的「古太極圖」。

主要內容

太極圖的核心思想是表現陰陽對立統一、相互轉化的宇宙觀。常見的陰陽魚太極圖特徵包括：

1. 圓形結構象徵宇宙的整體性和循環往復
2. 黑白兩部分代表陰陽二氣
3. 黑中的白點與白中的黑點表示陰中有陽、陽中有陰
4. S形曲線表現陰陽的動態平衡與相互轉化

在道教內丹修煉中，太極圖（無極圖）被解讀為修煉過程的象徵：

1. 最下圈為「玄牝之門」（丹田命門）
2. 第二圈「煉氣化神」
3. 第三層「五氣朝元」
4. 上層「取坎填離」
5. 最上層「煉神還虛，復歸無極」

相關典籍

與太極圖相關的典籍，首重《周易》及其*《易傳》，尤以《繫辭傳》所論「易有太極，是生兩儀」為經典依據，奠定太極由一而分、陰陽化生的義理基礎。其後，《老子》關於「道生一，一生二」的宇宙生成論，以及《莊子》所發揮的虛靜、自然與齊物觀，皆為太極圖之哲學背景。宋代周敦頤《太極圖說》雖非道教專著，卻以圖說方式整合無極、太極、陰陽與五行之生成秩序，深刻影響後世道教宇宙論與內丹詮釋。道教內丹文獻如《[[參同*契》]]及後出丹經，常以坎離、水火、先天後天等語彙說明返本還原、復歸太極的修煉機制，與太極圖所表達的生成—歸根雙重結構互為發明。歷代《道藏》及相關圖說文獻亦多承此脈絡，提供理解太極圖思想傳衍的重要材料。

文化影響

太極圖對東亞文化產生了深遠影響：

1. 成為道教的核心象徵之一
2. 影響太極拳等傳統武術的理論基礎
3. 被韓國採納為國旗主要圖案
4. 廣泛應用於各種徽章、旗幟設計
5. 在現代成為中國傳統文化的代表性符號

Unicode收錄了太極符號：

• ☯（U+262F）
• 藏文太極符號 ࿊（U+0FCA）

來源

1. 維基百科「太極圖」條目
2. 相關道教經典與易學著作

學術專區

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• 陳大川（2021）。《數術舊錄暨籌算土香》

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• 周敦頤太極圖說定靜工夫新詮釋—以朱丹溪神鬱思維結構為心

<!-- paper:aa889bcf56bd -->

• 南山樓觀臺元正書道德經碑任法融

<!-- paper:296d0352c224 -->

• 〈圖書易學的延續與開展——論元代張理圖書易學之重要內涵〉

校對記錄

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• 2026-04-26 確認錯誤：「據傳最早由五代至宋初的隱士陳摶所創，原名《無極圖》」這一說法有爭議，且將「創制」與「原名」說得過於確定；陳摶與無極圖/太極圖的關聯多屬後世傳說與學術爭論，不能作為明確定論。 → 正確：陳摶與《無極圖》/太極圖的關聯屬傳統說法與後世學術討論範圍，不能作為確定無爭議的定論；『據傳』本身已標示傳聞性，但『最早由…所創、原名…』仍偏肯定。
• 2026-04-26 確認錯誤：「陳摶將此圖傳給學生種放，後經穆修傳至周敦頤」的傳承鏈不穩定，屬後世說法且存在學界爭議，寫成確定事實不妥。 → 正確：陳摶—種放—穆修—周敦頤的傳承鏈屬常見後世敘述，但史實證據不足、學界有爭議，不宜寫成確定事實。
• 2026-04-26 確認錯誤：「被韓國採納為國旗主要圖案」明顯錯誤：韓國國旗並沒有採用太極圖作為主要圖案，而是使用四卦與太極圓形組合的太極旗圖案，不能簡化為『採納太極圖』。 → 正確：韓國國旗並非直接採納『太極圖』作為主要圖案，而是採用太極與四卦組合的太極旗設計；將其表述為『採納為國旗主要圖案』過於簡化且不精確。
• 2026-04-26 確認錯誤：「藏文太極符號 ࿊（U+0FCA）」有明顯錯誤：U+0FCA並非通行的『藏文太極符號』，此處符號與編碼對應不當。 → 正確：U+0FCA並非『藏文太極符號』的通行對應；該符號與編碼對應明顯不當。
• 2026-04-26 「最上層『煉神還虛，復歸無極』」把內丹修煉層次寫成固定、通行的一套圖解，過於武斷；不同無極圖/太極圖版本的層次與術語並不一致。