反向連結 · 平都
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🏔️ 聖地5 筆
北直隸
北直隸是明代重要行政地理區劃,原稱北平,永樂年間因北京成為京師而定名,與南直隸並列為明朝兩大直轄區之一。其轄域約當今北京、天津、河北大部及河南、山東部分地區,直屬中央六部,不設地方行政長官。其建制由元代中書省直轄之「腹里」演變而來,歷經北平行中書省、北平承宣布政使司、北京行部等階段,至正統年間名稱與體制趨於固定,清初始改為直隸省。北直隸共轄八府、二直隸州,兼
更新:2026/5/22
酆都縣
豐都縣,原稱酆都,是中國重慶市下轄的一個縣,位於重慶市中部,長江沿岸。傳說中豐都是一座「鬼」生活的城市,以「豐都鬼城」聞名於世。因三峽工程,位於名山街道的豐都舊縣城被水淹沒,縣城遷至三合街道。
歷史
東漢和帝永元二年(90年),分枳縣地置平都縣,治所倚平都山(名山),所以得名;三國蜀漢延熙十七年(254年),平都縣併入臨江縣(今忠縣),屬益州巴郡;隋朝恭
更新:2026/5/6
豫章郡
豫章郡, 中國古代的郡。
楚漢之際置。治所在南昌縣(在今江西省南昌市市區)。西漢後期隸屬於揚州刺史部。漢末,孫權析豫章郡置廬陵郡、彭澤郡、鄱陽郡。西晉後轄境逐漸縮小。隋唐時改豫章郡為洪州,南唐時改為南昌府,南宋時稱隆興府,元時為龍興路,明清時又改為南昌府。
郡名起源
豫章,一作豫樟,本為木名。《[[左傳》]]:「抉豫章以殺人而後死。」杜預註:「豫章,大
更新:2026/5/6
羅酆山
清朝酆都大帝像
道教
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教義和要素
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人物
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神仙
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宗派
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洞天福地
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其他
道教主題
閱論編
酆都北陰大帝,又稱北太帝君、北帝,是道教神話和華人民間信仰中的一位神祗,為冥界的主宰。其治所位於極北之地的羅酆山,為冥界之首都,又稱北酆、酆都。後人以「酆都」為地獄之稱呼,又將
更新:2026/5/6
豐都縣
豐都縣,原稱酆都,是中國重慶市下辖的縣級行政區,位於重慶市中部、長江沿岸地區。因傳說此地為亡魂歸宿之所,以「豐都鬼城」聞名於世,被稱為「鬼國幽都」。境內名山(古稱平都山)為鬼城核心景區所在,融合道教、佛教及民間信仰的鬼神傳說,形成獨特的幽冥文化景觀。2000年代因長江三峽工程建設,舊縣城淹沒,縣城遷移至三合街道。
更新:2026/5/6
👤 人物4 筆
永樂皇帝
明成祖朱棣(1360年5月2日—1424年8月12日),南直隸鳳陽府(今安徽省鳳陽縣)人,生於應天府(今江蘇省南京市),中國明初政治家與軍事家,明太祖朱元璋第四子,明朝第三位皇帝,在位時間為1402年至1424年,年號永樂。其廟號原為太宗,嘉靖十七年(1538)改為成祖。
洪武三年(1370年),朱棣被冊封為燕王,洪武十三年(1380年)就藩北平。洪武二十
更新:2026/5/7
永樂
明成祖朱棣(1360年5月2日—1424年8月12日),南直隸鳳陽府(今安徽省鳳陽縣)人,生於應天府(今江蘇省南京市),中國明初政治家與軍事家,明太祖朱元璋第四子,明朝第三位皇帝,在位時間為1402年至1424年,年號永樂。其廟號原為太宗,嘉靖十七年(1538)改為成祖。
洪武三年(1370年),朱棣被冊封為燕王,洪武十三年(1380年)就藩北平。洪武二十
更新:2026/5/7
尹志平
尹志平(1169—1251)是金末元初著名道士,全真道重要宗師之一,字大和,號清和子,山東登州棲霞人。其早年入道,後得遇王重陽門下諸師,成為全真道第二代核心人物之一。尹志平在全真道發展史上地位極高,不僅承續王重陽所開創的全真教法脈,也在蒙元統治下推動道教制度化與傳播,對全真教的成熟與擴展具有關鍵作用。
尹志平的宗教形象兼具修持、傳法與社會應對三重面向。他不
更新:2026/5/7
姚廣孝
姚廣孝(1335年—1418年),幼名天禧,後得明成祖賜名廣孝,法名道衍,字斯道,又字獨闇,庵號獨庵(獨菴),號獨庵老人、逃虛子,通稱姚道衍。元末明初著名的政治人物、臨濟宗僧人、詩人,亦是明成祖朱棣靖難之役的核心謀臣,被視為協助朱棣篡位奪權的第一功臣。
姚廣孝出身醫生世家,十四歲即剃髮為僧,先後研習天台宗、密教,最終歸宗禪門,修持臨濟宗。他曾拜道士席應真為
更新:2026/5/7
☯️ 概念2 筆
地府系統
地府系統是道教神話體系中構成冥界秩序的核心架構,涵蓋亡魂歸處、冥界行政、神祇執掌與輪迴裁判等整體宇宙觀。此系統融合了中國傳統生死觀、陰陽學說與道教宗教思想,形成一套完整的地下神聖治理結構。地府不僅是亡魂暫居之所,更是賞善罰惡、因[[果報應]]的執行場域,體現了道教「承負」與「因果」兼具的倫理審判機制。在道教宇宙觀中,天界、人間、地下三界分明,地府作為地下世界
更新:2026/6/9
酆都信仰
清朝酆都大帝像
道教
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閱論編
酆都北陰大帝,又稱北太帝君、北帝,是道教神話和華人民間信仰中的一位神祗,為冥界的主宰。其治所位於極北之地的羅酆山,為冥界之首都,又稱北酆、酆都。後人以「酆都」為地獄之稱呼,又將
更新:2026/5/6