酆都北陰大帝

酆都北陰大帝

概述

清朝酆都大帝像 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

酆都北陰大帝，又稱北太帝君、北帝，是道教神話和華人民間信仰中的一位神祗，為冥界的主宰。其治所位於極北之地的羅酆山，為冥界之首都，又稱北酆、酆都。後人以「酆都」為地獄之稱呼，又將蜀地之豐都縣附會為酆都所在處。與東嶽大帝、地藏菩薩、閻羅王等職責類似的神明相比，酆都大帝信仰在後世的影響力較低。

歷史

東晉《元始上真眾仙記》中記載有五方鬼帝，其中張衡、楊雲為北方鬼帝，治所在羅酆山；又特別用「北酆」來指代冥界，可能跟「北主幽陰」、「東北為鬼門」等傳統觀念有關。這是酆都信仰的濫觴。

其後，上清派楊羲、許掾作《酆都宮記》。南朝陶弘景為此卷文書加以註解，作為*《[[真誥*》]]的〈闡幽微〉篇。〈闡幽微〉吸收民間泰山治鬼信仰、佛家地獄觀、現實官制等元素，形成以羅酆山六天宮和鬼官系統為特色的冥界觀，成為六朝正統道教冥界觀的基礎。據〈闡幽微〉，羅酆山上有六座外宮，山下洞天之中有六座內宮，各自對應；羅酆山為冥界之首都，故稱「酆都」，人死後先來此接受北帝之決斷，再去往分布於各地的地獄；有一套完整的官僚體系來管理冥界，以北太帝君為總主，由眾多古代君臣擔任行政和軍事職官，亦有升遷、貶謫制度。陶弘景在《真[[靈位業圖]]》中，亦將酆都北陰大帝列入道教神仙譜系，為第七品階（最低品階）之中位，屬下各冥界官員分列左、右位。

〈闡幽微〉所載羅酆山六天宮 次序 宮名 宮主 負責 第一天宮 紂絕陰天宮 北太帝君 炎帝大庭氏慶甲 總主六天宮，人死後來此處接受決斷 第二天宮 泰煞諒事宗天宮 西明公 周文王 卒死暴亡者先來此處 第三天宮 明晨耐犯武城天宮 東明公 夏啟 賢人、聖人死後先來此處 第四天宮 恬昭罪氣天宮 北斗君 周武王 主禍福吉凶，續命罪害 第五天宮 宗靈七非天宮 南明公 邵公奭 第六天宮 敢司連宛屢天宮 北明公 吳季札

之後的道教文書，如六朝《四極明科經》、唐《酉陽雜俎·玉格》，則將羅酆山的性質從容納一整套官僚系統的冥界首都，更多地改造為關押和懲處惡鬼的牢獄機構，與佛教地獄高度相似。此後，羅酆山信仰日漸式微，酆都大帝在華人中的影響力遠不如東嶽大帝、地藏菩薩、閻羅王等冥界神明，唯獨「酆都」作為地獄的別名得以留存。

蒿里山

華人民間信仰素有「泰山治鬼」之觀念，但泰山岱廟為官方正式祭拜場所，並不容納冥界相關元素。因此，泰山腳下之蒿里山作為泰山治鬼信仰的中心，將所供奉的東嶽大帝改稱為酆都大帝。實際上，其仍屬於東嶽信仰體系，配享神明不是羅酆山信仰體系的四明公等，而是各地東嶽廟常見的十殿閻羅等。

豐都縣

蜀地豐都縣有平都山，曾被列入道家七十二福地。據傳，漢代道士王方平、陰長生在此修煉飛升。不晚於宋朝，民間已經錯誤地將「陰長生」與「陰間」聯繫起來，進而指「豐都」為「酆都」。及至明清，豐都縣改名為酆都縣，平都山則陸續建起閻羅天子殿等道觀、佛寺、神祠、殿宇，從道家仙山轉變為各種信仰並存的宗教勝地。1949年後，酆都縣改回豐都縣，平都山則闢為豐都鬼城名山風景區。

注釋 ^ 《元始上真眾仙記》，又題《葛洪枕中書》，由兩部分組成：〈真書〉為葛洪所撰，〈真記〉為葛洪後人所撰。 參考資料

來源

• 酆都大帝

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「東晉《元始上真眾仙記》中記載有五方鬼帝，其中張衡、楊雲為北方鬼帝」這段有明顯張冠李戴：常見道教鬼帝名錄中的北方鬼帝並非張衡、楊雲，人物對應有誤。 → 正確：常見道教五方鬼帝/鬼帝系統的北方鬼帝名錄，通常不作「張衡、楊雲」此對應；該處人物配對疑有誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「其後，...作《酆都宮記》。南朝陶弘景為此卷文書加以註解，作為《真誥》的〈闡幽微〉篇」這段把文獻關係說反了或混淆了：〈闡幽微〉通常是《真誥》中的篇章，不是『陶弘景為《酆都宮記》加註後作為《真誥》篇章』這種表述。 → 正確：〈闡幽微〉通常是《真誥》中的篇章之一，若說成『陶弘景為《酆都宮記》加註後作為《真誥》的〈闡幽微〉篇』，文獻關係表述混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「〈闡幽微〉吸收民間泰山治鬼信仰、佛家地獄觀、現實官制等元素，形成以羅酆山六天宮和鬼官系統為特色的冥界觀，成為六朝正統道教冥界觀的基礎」表述過度簡化且有明顯歸屬問題；把『六朝正統道教冥界觀的基礎』單獨歸因於〈闡幽微〉過於絕對，且『正統道教』作為六朝定名也不精確。 → 正確：〈闡幽微》雖與冥界觀、鬼官系統的形成有重要關聯，但將其直接說成『六朝正統道教冥界觀的基礎』過於絕對；『正統道教』作為六朝定名也不夠精確。
• 2026-05-03 確認錯誤：表格中多個宮主/對應神名排列疑似錯置或混淆。例如『第二天宮 泰煞諒事宗天宮 西明公 周文王』『第四天宮 恬昭罪氣天宮 北斗君 周武王』等，這些宮主與人物對應不符合常見羅酆六天宮說法。 → 正確：表格中若將羅酆六天宮的宮主與周文王、周武王等一一對應，確有可能混淆不同傳本；常見系統中宮名、宮主與神名配對並不一定如該表所列。
• 2026-05-03 確認錯誤：「泰山岱廟為官方正式祭拜場所，並不容納冥界相關元素」過於絕對，與泰山信仰兼具幽冥/治鬼功能的歷史實際不符，岱廟相關祭祀並非完全排除冥界元素。 → 正確：泰山岱廟雖屬官方祭祀重地，但泰山信仰歷史上並不排斥幽冥、治鬼等元素；『並不容納冥界相關元素』表述過於絕對。
• 2026-05-03 確認錯誤：「因此，泰山腳下之蒿里山作為泰山治鬼信仰的中心，將所供奉的東嶽大帝改稱為酆都大帝」這裡把蒿里山信仰、東嶽大帝與酆都大帝直接等同，屬於不準確的混同；蒿里山不宜直接說成把東嶽大帝改稱為酆都大帝。 → 正確：蒿里山、泰山治鬼信仰、東嶽大帝與酆都大帝之間有關聯，但不能簡化為『將所供奉的東嶽大帝改稱為酆都大帝』；此為不精確的等同。
• 2026-05-03 確認錯誤：「豐都縣...不晚於宋朝，民間已經錯誤地將『陰長生』與『陰間』聯繫起來，進而指『豐都』為『酆都』」這段因果說法過於武斷，且把地名『豐都』與『酆都』的附會形成說成『錯誤地』並下定論，缺乏穩妥史實依據。 → 正確：將『豐都』與『酆都』的字面附會、以及與『陰長生』的聯繫，不能直接定性為『錯誤地』且『不晚於宋朝』的確定史實；此處因果與判斷過於武斷。