反向連結 · 于闐

《新唐書·西域列傳》為北宋官修《新唐書》中記述唐代西域諸國史事的列傳，上下兩卷，系統整理唐與西域各地的外交往來、戰爭征伐、絲路貿易與文化互動。其編纂背景源於宋人重修唐史，歐陽修、宋祁等參考唐代文獻與域外材料，並刪去讖緯神怪內容，以求史實較為嚴整。全書涵蓋今新疆、中亞、南亞至西亞部分地區，涉及高昌、龜茲、于闐、康國、吐火羅、波斯、大食等重要政權，是研究唐代西域

《南史·西域傳》之名，嚴格而言並非《南史》原書中正式獨立設置的篇名；今人所稱「南史·西域傳」，多是為方便討論《南史》內所載外域諸國、特別是西域與海外交通材料而形成的概括性稱呼。若依《南史》現存體例，其相關內容主要散見於〈列傳第六十八·夷貊上〉與〈列傳第六十九·夷貊下〉，並兼及部分傳中附見外國事跡。此一「夷貊」系統，實可視為南朝正史對域外世界的總體記錄，其學術

《舊唐書·西戎傳》並非道教經典，而是正史《舊唐書》中的外國傳、邊裔傳類篇章，專記唐代西域、中亞、南亞及部分西方政權與族群之情狀。若以經典學的角度觀之，它屬於歷史文獻而非道藏系統之經卷，故不入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等道藏七部之內。其性質是以王朝史學為中心的地理—外交—族群記錄，重在敘述唐與四夷諸國之朝貢、交通、戰和、使節往還與風俗人物，反映唐

《後漢書·西域傳》是南朝劉宋范曄所撰《後漢書》之列傳部分，專記東漢時期西域諸國與漢廷交通、羈縻、冊封、互市、征伐及地理沿革。此傳以「西域」為總稱，涵蓋今新疆、中亞、南亞、伊朗高原乃至地中海東岸一帶，保存大量關於絲綢之路的第一手史料，對於研究漢魏以降中外交流、邊疆經略、族群遷徙與帝國秩序極具樞紐地位。其敘事特色在於以漢朝視角組織周邊世界，既呈現「漢家」的天下秩

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

和闐玉，又稱和田玉，古名崑崙玉，是產於新疆和田地區崑崙山脈的珍貴軟玉，在道教文化中被視為具純陽之氣與靈性昇華意涵的聖潔玉石。其使用歷史可上溯至史前時代，並見於《史記》《漢書》等文獻記載，與崑崙山、西王母及神仙洞府等道教神話密切相連。道教中視玉為至純至淨之象徵，和闐玉因質地溫潤細膩、堅韌耐久，常被用於煉丹、服食、書符及製作法印、法器，亦作為祭祀供奉神明的重要媒

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 彌勒下生經（梵文：Maitreya-vyākaraṇa），為講述彌勒菩薩從兜率天下生人間成佛的佛典，收於大正藏經集部。內容主要描述彌勒下生時，人間五穀豐登，天下太平，彌勒佛在龍華三會中說法度眾的盛

至道（995年—997年）是宋太宗的最後一個年號，北宋使用這個年號共3年。至道三年三月宋真宗即位沿用。 年號含義 有指最好的學說、道德或政治制度的意思。 改元 淳化六年——正月一日，有詔改元至道。 至道三年——三月二十九日，宋太宗去世，宋真宗趙恆即位。 至道四年——正月一日，有詔改元咸平。 紀年對照表 至道 元年 二年 三年 公元 995年 996年

「老子化胡」是中國宗教史上著名的論說，主張道家思想創始人老聃（老子）在西出函谷關後，曾西行至天竺（今印度）等西域地區，教化當地胡人，並成為佛教創始人釋迦牟尼佛的師父。依此說法，佛教被視為道教的分支或衍生宗教，「浮屠」亦被視為道教徒的別稱。此說在中國歷史上流傳逾千年，成為佛道兩教長期論爭的核心議題之一。 然而，歷代宣揚「老子化胡」的經典內容存在諸多矛盾之處：

新疆歷史 展開 史前新疆 展開 先秦至秦代 展開 兩漢時期 展開 魏晉南北朝 展開 隋唐五代兩宋 展開 蒙古政權 展開 明清 展開 20世紀至今 閱論編 西域，古時人們所使用的地理相關名稱，被用來指稱位於新疆的天山以南、崑崙山以北、西至蔥嶺、東至甘肅的地區，現今俗稱南疆。 受到絲綢之路被使用一事所影響，西域特指兩漢、

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

新疆維吾爾自治區，簡稱「新」，古稱「西域」，唐代又稱「磧西」，是中[[華人民共和國]]面積最大的省級行政區，陸地面積占全國六分之一。地處亞洲內陸，東接甘肅、青海，南界西藏，是我國西部邊疆的重要門戶。由於其獨特的地理位置——位居絲綢之路要衝，自古以來便是東西方文明交匯之地。在道教傳播與發展的歷史上，新疆作為中原文化向西傳播的重要通道，具有特殊的研究價值。自治區

和闐縣（維吾爾語：خوتەن ناھىيىسى，1959年前稱「和闐縣」，後改為「和田縣」）是中國新疆維吾爾自治區和田地區所管轄的一個縣，總面積為41,128平方公里。根據2020年第七次全國人口普查數據，全縣常住人口為34.26萬人。和闐縣地處塔里木盆地南緣，昆侖山北麓，是古絲綢之路的重要節點，歷史文化底蕴深厚。2023年11月，縣人民政府駐地遷移至百和鎮

顯德（954年—960年正月）是後周太祖郭威開始使用的年號（顯德元年正月）。其後後周世宗郭榮在元年正月即位沿用（顯德元年－六年）；後周恭帝郭宗訓即位後繼續沿用（顯德六年六月－七年正月），前後共計7年。 南唐元宗李璟於958年五月（顯德五年）開始用後周顯德年號紀年（958年五月—960年正月）。荊南貞懿王高保融用此年號至960年七月（954年—960年七月）

潮州式面燃大士紙紮像，攝於香港沙田舉行的潮人盂蘭盆會 海陸豐面燃大士紙紮像，攝於油塘高超道球場舉行的盂蘭盆會 廣府式面燃大士紙紮像，攝於香港中區三十間盂蘭勝會 面燃大士或面然大士（然是燃的古字），又稱焦面大士、焰口鬼王，原為佛教護法，後成為道教的著名神祇，俗謂「大士爺」、「大士王」、「普渡公」或「普渡爺」。這套儀軌在盂蘭盆節中也會用到，再後來「焰口鬼王」被