龍華三會

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閱論編

彌勒下生經（梵文：Maitreya-vyākaraṇa），為講述彌勒菩薩從兜率天下生人間成佛的佛典，收於大正藏經集部。內容主要描述彌勒下生時，人間五穀豐登，天下太平，彌勒佛在龍華三會中說法度眾的盛況。

題解

彌勒（Maitreya），常見的婆羅門姓氏，字根源自梵文Maitrī，慈愛之意。

下生，謂菩薩自天上界降生下界。佛陀八相成道中，第一「降兜率」與天界有關，其他皆與人間界有關。

傳譯

*《彌勒下生經》*現存的漢譯本：

《彌勒下生經》，題為西晉竺法護譯。不過，本經與《增壹阿含經·十不善品·三經》字句雷同，應為從《增壹阿含經》抄出的別生經。增壹阿含經是由曇摩難提誦出，竺佛念傳譯。本經是各譯本中最常通行的一部，由阿難啟問。 《彌勒來時經》，失譯。較他經簡略，由舍利弗啟問。 《彌勒下生成佛經》，又名彌勒受決經，祐錄題為彌勒下生經，鳩摩羅什譯出。由舍利弗啟問。 《彌勒[[大成佛經]]》，祐錄題為彌勒成佛經，鳩摩羅什譯出。有記述發菩提心與末法等篇幅，由舍利弗啟問。 《彌勒下生成佛經》，義淨於大足元年（701）譯出。偈頌體，由舍利弗啟問。

《彌勒下生經》自古以來頗為流行，梵本現存。另有藏譯本、于闐語本，及以回鶻文字所書寫之突厥語經等。其中，藏譯本與義淨譯本相符。

內容

本經描述彌勒將來下生成佛的情形。那時的人間「閻浮地」，已淨化而成一個「淨土」，彌勒菩薩於兜率天觀察父母，降而出世。後來，彌勒「出家學道」，在「龍華樹」下修行，夜半出家，「即於其夜成無上道」。成佛後的彌勒，在龍華樹下說法，度化眾生。彌勒初會，九十六億人得阿羅漢；彌勒二會，九十四億人得阿羅漢；彌勒佛三會，九十二億人得阿羅漢。

註解 新羅．憬興《彌勒下生經疏》，一卷，《卍續藏》第三十四冊。 日本．善珠《彌勒下生經義疏》，一卷。 作者不詳《彌勒下生經述贊》，一卷(不全)，《卍續藏》第三十四冊。 相關經典

巴利經藏中《長部》第26經《轉輪聖王師子吼經》和《小部》第14部《佛種姓》（Buddhavaṃsa）皆記載彌勒將來會出現於世間。後期巴利文獻有一部名為《未來史》（Anāgatavaṃsa）的書籍，亦描述彌勒從出生至成佛的書籍，據說是由12世紀晚期南印度的迦攝波（Kassapa）編撰。

《彌勒會見記》於20世紀在新疆發現，敘述一百二十歲的婆羅門波婆離派弟子彌勒等十六人拜謁釋迦牟尼。彌勒等十六人見到佛陀後，提問考驗如來，因深受折服皈依佛門。該書是由聖月譯成焉耆-龜茲語，再由智護譯為回鶻語。同樣的故事記載在漢譯《賢愚經》卷二十〈波婆離品〉。

巴利經藏《小部·經集》第五品〈彼岸道品〉記述了包含彌勒在內的這十六人和佛陀之間的問答偈頌。《中阿含·說本經》和《古來世時經》記載未來世時，阿逸多作轉輪王，彌勒作佛。

地位

中國彌勒信仰於晉時釋道安法師（314～385）首倡以來，逐漸盛行。初唐時在天台宗和法相宗高僧的推動和武則天的提倡下，民間「彌勒佛出世」的觀念廣為流傳，不少僧尼信士或期生兜率，或願與「龍華三會」，或誦念彌勒佛名。十九、二十世紀的中國秘[[密宗教]]猶深受彌勒信仰的影響。

提倡人間佛教的印順法師認為，彌勒淨土思想，是著重於實現人間淨土。往生兜率淨土的本意是為下生人間，為人間淨土的實現而努力，而不單純是為往生兜率淨土。

參考文獻 外部連結 佛說彌勒下生經講釋 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（釋常照） 漢譯佛經中的彌勒信仰--以彌勒上、下經為主的研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（楊惠南） 中國早期的彌勒信仰 --- 以道安為主的探討（釋道昱） 從百頌體《彌勒授記經》來看中印及周邊的文化交流 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（劉震）

來源

• 彌勒下生經

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• 2026-05-05 確認錯誤：將『彌勒下生經』稱為『梵文：Maitreya-vyākaraṇa』不明確且可疑；Maitreya-vyākaraṇa通常是彌勒授記/預言類文獻名，與此處所述漢譯《彌勒下生經》對應關係不清，容易張冠李戴。 → 正確：《彌勒下生經》與梵名 Maitreya-vyākaraṇa 的對應確有歧義，Maitreya-vyākaraṇa 常指彌勒授記／預言類文獻，直接標作《彌勒下生經》的梵文不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：將《彌勒下生經》放在『大正藏經集部』不對；此類經典應屬經藏，而不是集部。 → 正確：《彌勒下生經》不應稱收於『大正藏經集部』；此類內容屬經藏系統，所屬部類需依大正藏具體著錄核對，將其泛稱為集部不當。
• 2026-05-05 確認錯誤：把『彌勒』解釋為『常見的婆羅門姓氏』不正確；彌勒是佛教彌勒菩薩名號的漢譯音譯，不是一般所稱婆羅門姓氏。 → 正確：『彌勒』在此是佛教彌勒菩薩名號的漢譯音譯，不宜解釋為『常見的婆羅門姓氏』。
• 2026-05-05 確認錯誤：『佛陀八相成道中，第一「降兜率」』的說法有明顯錯誤；八相成道的順序與內容並非如此，且『降兜率』本身不是標準常見的第一相表述。 → 正確：『佛陀八相成道中，第一「降兜率」』的說法不嚴謹，八相成道的標準表述與排序並非如此，『降兜率』也不是常見的第一相標準說法。
• 2026-05-05 誤報排除：『《彌勒來時經》，失譯。較他經簡略，由舍利弗啟問。』與後文多種漢譯譜系混雜，且把不同譯本的啟問者、譯者歸屬混在一起，疑有張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：『《彌勒下生成佛經》，又名彌勒受決經，祐錄題為彌勒下生經，鳩摩羅什譯出。』這段把經名、異名與譯者來源混寫，且與下文同名義淨譯本並列，明顯需要核對；其中『彌勒受決經』與『彌勒下生經』未必是同一文本。 → 正確：將《彌勒下生成佛經》、別名《彌勒受決經》、祐錄題名及鳩摩羅什譯出合併表述，確有混寫疑慮；『彌勒受決經』與『彌勒下生經』未必可直接視為同一文本，需依經錄核對。
• 2026-05-05 確認錯誤：『《彌勒大成佛經》…鳩摩羅什譯出』高度可疑；《彌勒大成佛經》通常見為失譯或其他譯出系統，將其直接歸為鳩摩羅什譯本很可能是錯誤。 → 正確：《彌勒大成佛經》直接標為『鳩摩羅什譯出』高度可疑，常見經錄並不穩定支持此歸屬，應重新核對譯者與經名。
• 2026-05-05 確認錯誤：『義淨於大足元年（701）譯出』這個年份有問題；大足元年是唐武后年號，對應703年，不是701年。 → 正確：大足元年是唐武周年號，對應公元703年，不是701年。
• 2026-05-05 確認錯誤：『那時的人間「閻浮地」，已淨化而成一個「淨土」』屬於不準確概括；原典常述為人壽增長、國土安樂等，直接說成『已淨化而成一個淨土』過於現代化且不夠嚴謹。 → 正確：原典通常是描述人壽增長、國土安樂、穀物自生等，不宜概括為『已淨化而成一個淨土』，此說法過於現代化且不夠嚴謹。
• 2026-05-05 誤報排除：『彌勒二會，九十四億人得阿羅漢；…三會，九十二億人得阿羅漢』與常見版本數字不一致，需核對原典；不同譯本數目差異很大，但此處未註明來源，容易誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：『中國彌勒信仰於晉時釋道安（314～385）首倡以來』說法不準確；道安確實很早提倡彌勒信仰，但稱為『首倡』過度絕對，且彌勒信仰在道安之前已在中國流傳。 → 正確：說中國彌勒信仰『於晉時釋道安首倡』過度絕對；道安雖早期推動彌勒信仰，但彌勒信仰在其前已在中國流傳。
• 2026-05-05 確認錯誤：『十九、二十世紀的中國秘密宗教』用語不當且不夠明確，疑似把民間教派概括成單一類型；若指白蓮教、羅教等，應具體說明，否則容易造成錯置。 → 正確：『十九、二十世紀的中國秘密宗教』用語過於籠統且不精確，若指白蓮教、羅教等，應具體指明教派或運動，避免概括失當。