反向連結 · 福建福州

刈包，亦作割包（臺羅：Kuah-pau），為臺灣小吃之一，常見是將發酵的麵餅蒸熟後的中夾入炕肉、酸菜及其他餡料的麵食，原型源起於福建福州的「荷葉包」，在臺灣稱爲「虎咬豬」。日本長崎新地中華街稱之為「角煮饅頭」（角煮まんじゅう），取其為滷五花肉夾饅頭之意。 簡介 豬肉和花生粉口味的刈包 製作刈包 刈包所用的外皮為將中筋麵糰發酵、擀平、刷油對折再蒸熟所製成。

閩都文化，又稱福州文化，是閩文化的重要分支。主要分布於中國大陸（福建福州和寧德）、馬祖列島、日本、美國、阿根廷以及馬來西亞詩巫地區的福州裔華僑社區。它的淵源主要來自古閩越文化、古中原文化和海外文化。閩都文化於近現代隨著福州族群往海外的移民發展，已成為世界上最具影響力的一種地方性中華文化，是日本、美國與東南亞詩巫等地福州人社區的主要文化。閩都文化的內涵主要包含

新加坡華人，又稱新加坡華族或華裔新加坡人，是指所有持有新加坡公民權或居留權的華人。新加坡是一個多元種族國家，華人是其中最大的種族，佔全國公民人口的76.2%。早在10世紀，就有華人在新加坡進行貿易和定居的證據。現今的新加坡華人一般會先認同自己為「新加坡人」，而後才是「華人」。官方近年來強調華人已從獨立建國前的「落葉歸根」華僑，發展為「落地生根」的新加坡華人。

三奶法是道教閭山派的重要分支之一，為臺灣、福建等地區流傳的傳統道教法派。「三奶」指陳靖姑、林九娘、李三娘三位夫人，她們被視為此法派的祖師與守護神。三奶法以救護婦孺為核心使命，擅長驅邪制煞、催生保育等儀式，在閭山派中以「紅頭」法師著稱，與以「黑頭」法師為主的「三師法」並列為閭山派的兩大系統。此法派融合了巫道傳統與民間信仰，儀式風格活潑生動，具有濃厚的草根性與地

《陳靖姑祖本》為陳靖姑信仰系統中的一部重要科儀經本，主要用於臨水夫人、陳靖姑、順懿夫人等神格之請聖、祝壽、祈嗣、護產、驅邪、解厄等法事場域。就宗教性質而言，此類文本並非單純敘事傳記，而是兼具讚頌、請神、疏文、咒訣與儀式程序指引的綜合性文獻，反映了閩臺地區對女神保產、護嬰、安胎、鎮煞之實踐需求。其所承載的，既有民間信仰的地方性經驗，也有道教儀式文獻的格式化傳統

《三奶派秘笈》是道教閭山派三奶派的重要經典文獻，屬於該派秘傳的法教經書。三奶派是發源於福建地區的重要道教派別，以「三奶」——即陳靖姑（陳夫人）、李三娘、林九娘——為主要崇奉的神明。《三奶派秘笈》記載了三奶派的核心理論、修行方法、符籙咒語及宗教儀式等內容，是研究三奶派不可或缺的原始文獻。該經書的流傳體現了閭山派道教在閩台地區的深厚文化底蘊。

天后元君，又稱媽祖、天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神。其前世為北宋時期的莆田女子林默，相傳生於建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年）。林默生前為釋道兼修的巫祝，能預知人禍福，終身未婚。羽化後傳言常以紅衣長髮素顏之形象在洶湧海濤中顯靈，能使颱風轉向，保祐船隻航行平安。隨著航海活動的發展，媽祖信仰逐漸成

張慈觀，又稱張真君、法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公。祂是佛教化的道教閭山派之法主公派所祭祀的神祇，以善於各種咒語、法術著稱，被視為道士的守護神。張慈觀相傳為唐代威武軍節度使福州永泰縣月洲村道士，在世即具神通，能除妖伏魔，最後於閩清縣金沙九龍潭羽化。由於祂以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」，法主公信仰流行於福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、

陳夢雷（1650年—1741年），字則震，號省齋，因康熙帝賜聯「松高枝葉茂，鶴老羽毛新。」故晚號松鶴老人。福建福州府侯官縣（今屬福州市）人。清朝學者，康熙九年進士，「讀書五十載」、「涉獵萬餘卷」，康熙四十年（1701年）受康熙帝委託，編纂《古今圖書集成》，歷四年半而成。 生平 康熙九年（1670年）考中庚戌科二甲進士，選庶吉士，散館授編修。康熙十二年（1

鄭思肖（1241年—1318年），原名鄭之因，連江（今福建福州連江縣）人，字憶翁，號所南，又號三外野人，宋末元初儒生、畫家、詩人、靈寶派閣皂宗道士。南宋亡國後，孤身隱居蘇州，終身未娶。 生平 生於南宋理宗淳祐元年（1241年）。祖父鄭咸曾任枝江主簿。父親鄭起，字叔起，號菊山，從事教書生涯。母親樓氏，是樓鑰的堂妹。 鄭思肖自幼隨父宦遊蘇州，寓居吳中（今江蘇蘇州

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