陳夢雷
陳夢雷(1650年—1741年),字則震,號省齋,因康熙帝賜聯「松高枝葉茂,鶴老羽毛新。」故晚號松鶴老人。福建福州府侯官縣(今屬福州市)人。清朝學者,康熙九年進士,「讀書五十載」、「涉獵萬餘卷」,康熙四十年(1701年)受康熙帝委託,編纂《古今圖書集成》,歷四年半而成。 生平 康熙九年(1670年)考中庚戌科二甲進士,選庶吉士,散館授編修。康熙十二年(1673年)回鄉省親,恰逢三藩之亂爆發,陷於耿精忠叛軍之中。陳夢雷原與李光地為同省籍同榜的好友,陳遂與李光地合署一道上疏,透過福建籍的大臣富鴻基,向朝廷說明情況,表示忠心,不料李光地刪去陳之名,單獨以蠟丸上疏求功。 康熙十五年(1676年)九月,清兵由仙霞關入福建,耿精忠投降。李光地青雲直上,康熙十七年(1678年),陳夢雷受耿黨徐鴻弼的誣告,誤會為「行賊偽命」的陳昉,被控「附逆」罪逮捕入獄論斬。 陳夢雷入獄後,曾一再要求李光地為他作證辨誣,但李光地一直保持沉默;直到康熙十九年(1680年),他才為陳夢雷「代具一疏」,但對陳夢雷在福州密圖內應及同謀請兵之事,一語不及。陳夢雷自是憎恨李光地,七月寫《告都城隍文》,罵他是「欺君負友」之
陳夢雷
概述
陳夢雷(1650年—1741年),字則震,號省齋,因康熙帝賜聯「松高枝葉茂,鶴老羽毛新。」故晚號松鶴老人。福建福州府侯官縣(今屬福州市)人。清朝學者,康熙九年進士,「讀書五十載」、「涉獵萬餘卷」,康熙四十年(1701年)受康熙帝委託,編纂《古今圖書集成》,歷四年半而成。
生平
康熙九年(1670年)考中庚戌科二甲進士,選庶吉士,散館授編修。康熙十二年(1673年)回鄉省親,恰逢三藩之亂爆發,陷於耿精忠叛軍之中。陳夢雷原與李光地為同省籍同榜的好友,陳遂與李光地合署一道上疏,透過福建籍的大臣富鴻基,向朝廷說明情況,表示忠心,不料李光地刪去陳之名,單獨以蠟丸上疏求功。
康熙十五年(1676年)九月,清兵由仙霞關入福建,耿精忠投降。李光地青雲直上,康熙十七年(1678年),陳夢雷受耿黨徐鴻弼的誣告,誤會為「行賊偽命」的陳昉,被控「附逆」罪逮捕入獄論斬。
陳夢雷入獄後,曾一再要求李光地為他作證辨誣,但李光地一直保持沉默;直到康熙十九年(1680年),他才為陳夢雷「代具一疏」,但對陳夢雷在福州密圖內應及同謀請兵之事,一語不及。陳夢雷自是憎恨李光地,七月寫《告都城隍文》,罵他是「欺君負友」之徒,還寫了《與李安溪絕交書》(又稱《與李光地絕交書》):「夫忘德不酬,視危不救,鄙士類然,無足深責;乃若悔從前之妄,護已往之尤,忌共事之分功,肆下石以滅口,君子可逝不可陷,其誰能堪此也?……向使與年兄非同年、同里、同官,議論不相投,性情不相信,未必決裂至此!回思十載襟期,恍如下夢,人生不幸,寧有是哉?」。後經刑部尚書徐乾學的援助,改流放奉天府尚陽堡。
康熙三十七年(1698年)康熙皇帝東巡,得以放還,侍奉皇三子誠親王胤祉讀書。陳夢雷把書齋改為「松鶴山房」,自稱「松鶴老人」。後陳雖屢次彈劾李光地,但因李權勢顯赫,終不了了之。
在這段優遊的歲月裡,康熙四十年十月開始編纂《圖書彙編》一書,陳夢雷根據「協一堂」藏書和自己家藏典籍一萬五千餘卷,進行分類編輯,經過五年(1701年-1705年)「目營手檢,無間晨夕」,到康熙四十四年(1705年)五月,編成*《古今圖書集成》*。全書一萬卷,目錄四十卷,共一億六千萬字。全書分歷象、方輿、明論、博物、理學、經濟等六編,每編再分若干典,共三十六典,每典又分若干部,總計6109部。內容繁多,分類明晰,康熙四十五年四月完成初稿,康熙御覽後改賜書名《古今圖書集成》。但一直擱置,直到雍正帝即位,命蔣廷錫重修,並刪去陳夢雷的名字。1934年中華書局影印本才將陳夢雷的名字署上。
張廷玉評價說:「自有書契以來,以一書貫串古今,包羅萬有,未有如我朝《古今圖書集成》者。」陳夢雷在《松鶴山房集》卷二「進彙編啟」提到這部大書「凡在六合之內,鉅細畢舉,其在十三經、二十一史者,隻字不遺;其在稗史集者,亦只刪一二」。
康熙六十一年(1722年),康熙帝逝世,誠親王胤祉失勢,陳因曾侍讀胤祉,雍正元年(1723年)一月,陳夢雷和兩個兒子再次被雍正帝發配黑龍江,這時他已是高齡七十四的老人了,又頑強地度過十八年的歲月。乾隆六年(1741年),病逝於戍所,終年九十二歲。
注釋 參考文獻 王鍾翰:《陳夢雷與李光地絕交書》
LIUS 學術補證札記
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站內互讀:康熙、老人、福建福州、福州、進士、康熙帝、古今圖書集成、李光地、陳遂、福建。
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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「陳夢雷」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《圖書彙編》。相關術語包括:地一、請兵、都城隍、安溪。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「陳夢雷」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《古今圖書集成》。相關術語包括:請兵、都城隍、安溪。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「陳夢雷」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《松鶴山房集》。相關術語包括:都城隍、安溪。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「陳夢雷」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《陳夢雷與李光地絕交書》。相關術語包括:安溪。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
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補證軸線 17:版本、年代與地域差異
本軸線用來檢查「陳夢雷」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《古今圖書集成》。相關術語包括:康熙、老人、福建福州、福州、進士。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制
本軸線用來檢查「陳夢雷」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《與李光地絕交書》。相關術語包括:福州、進士、康熙帝、古今圖書集成、李光地。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「陳夢雷」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
◇法緣留言(—)
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