反向連結 · 霍山

東嶽泰山 五嶽，是中國五大名山的總稱，分別為東嶽山東泰安的泰山、西嶽陝西華陰的華山、中嶽河南登封的嵩山、北嶽山西渾源的恆山、南嶽湖南衡陽的衡山，有些研究認為，「五嶽」一詞來源於中國的五行思想與對山嶽、山神的崇拜，傳說盤古死後，頭和四肢化為五嶽。雖然五嶽不是中國海拔最高的山群，但由於高聳在平原上，故在古人眼中格外險峻，加上不少名人雅士的祭祀、作詩、修行或到訪

豫章郡， 中國古代的郡。 楚漢之際置。治所在南昌縣（在今江西省南昌市市區）。西漢後期隸屬於揚州刺史部。漢末，孫權析豫章郡置廬陵郡、彭澤郡、鄱陽郡。西晉後轄境逐漸縮小。隋唐時改豫章郡為洪州，南唐時改為南昌府，南宋時稱隆興府，元時為龍興路，明清時又改為南昌府。 郡名起源 豫章，一作豫樟，本為木名。《左傳》：「抉豫章以殺人而後死。」杜預註：「豫章，大木」。《

五大鎮山是中國古代神聖地理體系中與五嶽並稱的重要名山系統，屬於「嶽鎮海瀆」祭祀制度的重要組成部分。五鎮分別為：東鎮沂山、西鎮吳山、南鎮會稽山、北鎮醫巫閭山、中鎮霍山，分別位於今山東、陝西、浙江、遼寧、山西境內。鎮山在古代禮制中具有崇高地位，其「崩」被視為國家重大異變，與五嶽同等重要。五鎮的具體所指歷經數次演變，至宋元時期方正式確立為今日所見的五鎮格局，並延續

恆山為中國五嶽之一，古稱元岳或常山，列位北嶽，主祀北嶽大帝（又稱北嶽真君）。恆山風景名勝區位於山西省大同市渾源縣境內，山脈呈東北-西南走向，綿延約一百五十公里。主峰天峰嶺海拔二千零一十六點一公尺，峰巒疊嶂，氣勢雄渾。清代學者魏源曾以「恆山如行」形容其山勢之奔騰豪邁，與泰山如坐、華山如立、嵩山如臥、衡山如飛並稱五嶽意象。 恆山在道教體系中具有重要地位，為北方道

北岳，又稱恆山、元岳、常山，是中國傳統五嶽體系中的北方守護神山，屬道教神仙體系中重要的山嶽崇拜對象。作為五岳之一，北岳在道教信仰中具有崇高地位，主祀北嶽大帝（恆山神），象徵冬季與北方廣大之德。北岳在歷史上的祭祀傳統可追溯至先秦時期，歷代帝王皆視其為國家重要的祀典名山，其信仰與祭祀制度體現了中國傳統社會中天人合一的宇宙觀。

中原是漢族傳統文化中最核心的地域概念，指以中國河南省為中心、延及黃河中下游的廣大地區。這一區域被視為華夏文明的發源地與心臟地帶，在歷史上有著「天下之中」的特殊地位，又稱「河洛」、「中土」、「中州」或簡稱為「中國」。中原地區自古以來是政治、經濟、文化的核心區域，中原文化更被視為中華正統文化的源頭與象徵。在道教思想體系中，此地亦具有特殊的神聖意涵，被視為人神交感

衡山，五嶽之一，也稱為「南嶽」，南嶽始封於唐虞，是古代中國帝王巡狩祭祀的地方，也是道教和漢傳佛教的聖地之一。主景區全稱「衡山風景名勝區」位於湖南省衡陽市南嶽區境內，1979年被列為湖南省級自然保護區，1982年11月8日第一批公布為國家重點風景名勝區。 衡山的名稱，源自《甘石星經》：南嶽衡山是對應星宿二十八宿之軫星，可如衡器般衡量出天地間的平衡，故稱為衡山

恆山又名元岳、常山、北岳，明代之前指河北大茂山，清代順治時因改祭北嶽於山西省大同市渾源縣玄岳山，遂稱渾源玄岳山為恆山。恆山山脈為東北-西南走向，綿延150公里。恆山主峰天峰嶺海拔2016.1米，主廟北岳廟，供奉著恆山神，即北嶽大帝。 歷史及文化變遷 地理上的恆山山脈本來並非一座山，而泛指是河北西部到山西渾源的的太行山脈。歷史文獻中記載，清代前恆山位於今河

大別山為中國鄂、豫、皖三省交界處的重要山脈，坐落於北緯30°10′至32°30′、東經112°40′至117°10′之間，西接桐柏山，東延為天柱山與張八嶺山系。山脈大致呈西北—東南走向（西段）與東北—西南走向（東段），一般海拔500至800公尺，主要山區海拔約1500公尺左右，為淮河與長江兩大水系的天然分水嶺。主峰白馬尖海拔1777公尺，另有一說以天堂寨（海

東鎮山，又稱沂山、海岳、海岱，位於中國山東省濰坊市臨朐縣境內，縣城南約四十五公里處，為沂蒙山脈的重要组成部分。主峰玉皇頂海拔一千零三十二公尺。東鎮山在中國傳統地理信仰中居五鎮山之首，自古有「泰山為五嶽之尊，沂山為五鎮之首」之說。又因其為東海方向進入內陸的第一座高山，被譽為「大海東來第一山」及「魯中仙山」。古代帝王常至此舉行封禪祭祀，是重要的國家祭祀名山。

中國華南沿海地區是道教傳播與發展的重要區域，涵蓋福建、廣東、廣西、海南等省份的沿海地帶，以及香港、澳門特別行政區。這一區域地處海陸交匯之地，自古以來便是對外交流的重要門戶，同時也是道教諸多流派的重要傳播區與發展區。華南沿海道教以正一道為主流，融合了豐富的地方特色與海洋文化元素，形成了獨具特色的區域道教傳統。 華南沿海地區的道教傳播可追溯至魏晉南北朝時期，當時

渾源恆山位於山西省大同市渾源縣境內，為五嶽之中的北嶽。其主峰天峰嶺海拔2016.1米，山脈呈東北-西南走向，綿延約150公里。恆山自古被視為北方重要的道教名山，主廟北岳廟供奉北嶽大帝（恆山神）。山間古蹟林立，其中最著名者為建於北魏後期的懸空寺，以「奇、懸、巧」之建築特色聞名於世。 需注意者，明代以前所稱之「恆山」實指今河北省大茂山（古北岳）；清代順治年間改祭

平陽府是中國古代設置的行政區劃，位於山西省西南部，其轄區大致相當於現今的臨汾市和運城市一帶。作為古代河東地區的重要行政中心，平陽府地處汾河下游平原地帶，東倚太岳山脈，西瀕黃河，北接太原盆地，南連中條山與中原地區相鄰，地理位置十分重要。該地區歷史悠久，是華夏文明的重要發祥地之一，亦為道教傳播的重要區域。 平陽府之名源於其地居汾水之陽（北岸），歷史上又稱「堯都」

安徽省，簡稱「皖」，位於中華人民共和國華東地區，地跨淮河與長江流域，全省總面積約14.01萬平方公里。省內地形多樣，包含平原、丘陵與山地，氣候呈暖溫帶至亞熱帶過渡特徵。安徽地處南北文化交匯之地，孕育出江淮文化、廬州文化、皖江文化與徽文化四大文化圈。這片土地自古以來即為道教傳播與发展的重要區域境內名山如天柱山、黃山、九華山等，不僅是道教的修煉聖地，亦承載著豐富

汾河，也稱汾水，山西人稱為「母親河」，是黃河的僅次於渭河的第二大支流。汾河源於中國山西省北部忻州市寧武縣管涔山南側，經太原盆地南流到新絳縣折向西，由運城市的河津市南匯入黃河（汾河口的南北變遷約達20公里）。全長約710公里（440英里），流域面積39,826平方公里（15,377平方英里）。 汾河在太原境內縱貫北南，全長一百公里，占到整個汾河的七分之一。

英山縣是中華人民共和國湖北省黃岡市所轄的一個縣，位於湖北省東北部，東、北兩面鄰接安徽省，總面積為1449平方公里，全縣戶籍總人口39.06萬人。縣人民政府駐溫泉鎮。 英山縣位於大別山區，擁有眾多的自然景觀，境內有3個4A級景區，英山縣北部山區所屬的黃岡大別山地質公園為世界地質公園之一。山區眾多也使英山縣交通不便，經濟相對落後，長期為國家級貧困縣，直到201

醫巫閭山 醫巫閭山，又稱醫巫山、無慮山、閭山等，中國遼寧省西部主要山脈之一，為陰山余脈，位於錦州北鎮市和義縣交界處，古稱於微閭山或醫無慮山，傳說帝舜封天下分為十二個州，每州以一座山作為鎮山，醫巫閭山被封為幽州的鎮山。周時又封為五大鎮山之北鎮。西漢時於該山東側置無慮縣，為遼東郡西部都尉治所。 醫巫閭山東北-西南走向，長45公里，寬14公里，山區總面積630

南鎮會稽山是中國古代「五鎮」之一，屬於山嶽崇拜與祭祀文化中的重要聖地。「五鎮」是指古代帝王祭祀的五座名山，分別為：東鎮沂山、西鎮吳山、南鎮會稽山、北鎮醫巫閭山、中鎮霍山。南鎮會稽山位於今浙江省紹興市境內，是古代帝王祭祀南方山神的場所，也是中國歷史文化與道教文化的重要象徵。 會稽山在道教體系中具有特殊地位，被列為道家洞天福地之一，其宗教文化內涵豐富，深植於中

空同山 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 山西平陽府（聖地）：平陽府地區道教淵源深厚，可追溯至先秦時期。相傳堯帝時期已有仙人廣成子居於附近的霍

霍太山 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 晉南地區（聖地）：晉南地區地處黃土高原東緣，境內地形複雜，有呂梁山、太岳山等山脈延伸其間。道教歷來重

三十六洞天主是道教神話體系中掌管三十六洞天的神祇總稱。洞天是道教宇宙觀中認為存在於名山之間的神聖空間，被視為神仙洞府、人間仙境。三十六洞天主作為這些神聖領域的最高守護神，在道教神譜中佔有重要地位，其職責包括庇護修行者、監管洞天福地的祥和，以及傳授道法秘術。此概念源自道教對名山洞府的宗教想象，與十大洞天、七十二福地共同構成道教地理神學的核心框架。 資料說明：

五嶽帝君 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 五嶽大帝是指中國的五個山神，東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝，以東嶽大帝為首。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山明水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測的五嶽名山，令人敬畏異常。於是人們祀之為

五嶽帝君 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 五嶽大帝是指中國的五個山神，東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝，以東嶽大帝為首。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山明水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測的五嶽名山，令人敬畏異常。於是人們祀之為

五嶽帝君 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 五嶽大帝是指中國的五個山神，東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝，以東嶽大帝為首。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山明水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測的五嶽名山，令人敬畏異常。於是人們祀之為

南鎮之神，屬中國古代山川祭祀體系中的鎮山神祇，為「五鎮」制度之南方鎮守者。其本質並非單一、固定不變的個體神，而是隨歷代禮制與地方信仰而變動的山嶽神格總稱；在國家祀典中，南鎮代表南方地理秩序與王朝疆域的安定，具有鎮撫、調和、護國與禳災等多重象徵。與五嶽、四瀆同屬國家對自然神靈的制度化編列，南鎮之神既是自然山川的神聖化，也是一種政治地理的禮制表達。 就歷史地位而

五嶽神明是中國傳統信仰中對五座名山大嶽的人格化神祇崇拜，分別為東嶽大帝、南嶽大帝、西嶽大帝、北嶽大帝及中嶽大帝。五嶽作為中國古代山川崇拜的核心象徵，不僅是地理概念，更是道教神仙體系中重要的神聖領域。相傳遠古神話中，盤古死後其頭顱與四肢化為五嶽，賦予這些山巒神聖的起源。歷代帝王對五嶽不斷加封，從漢代的山神祭祀逐步晉升，唐封為王、宋封為帝、元明更被尊為神，反映出

安徽省黃山市 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 5 個已發布節點、5 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 5。 - 安徽省（聖地）：天柱山位於安徽省潛山市境內，古稱皖山、霍山、潛山，主峰天柱峰海拔1488.4公

五鎮是中國古代對一系列重大名山的總稱，與五嶽、四海、四瀆並稱為「嶽鎮海瀆」，是中國傳統禮制中重要的祭祀對象。根據宋元時期確立的五鎮體制，分別為：東鎮沂山（位於今山東省臨朐縣）、西鎮吳山（位於今陝西省寶雞市）、南鎮會稽山（位於今浙江省紹興市）、北鎮醫巫閭山（位於今遼寧省北鎮市）、中鎮霍山（位於今山西省霍州市）。五鎮在中國古代國家祭祀體系中與五嶽同等重要，其「鎮

五嶽是中國五大名山的總稱，分別為東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。這五座山嶽並非中國海拔最高的山群，但因高聳於平原之上，在古人眼中顯得格外險峻，加上歷代帝王祭祀、名人雅士登臨賦詩與修行者隱居，留下了豐富的文化遺跡，從而奠定了其崇高的聲譽。 五嶽的概念源於古代中國的山川崇拜與五行思想，並與國家祭祀緊密結合。在道教體系中，五嶽被進一步神化，視為神

五鎮山是中國古代象徵四方安寧的五座祭祀名山，與五嶽並稱為重要的山嶽祭祀體系。「鎮」有安定、鎮守之意，古人相信這些山岳能夠鎮守一方、保境安民。五鎮山分別為：東鎮山沂山、西鎮山吳山、南鎮山會稽山、北鎮山醫巫閭山、中鎮山霍山。自商周時期起，歷代帝王皆遣使祭祀五鎮，以祈求國泰民安、風調雨順。五鎮山祭祀制度延續數千年，直至清代方才廢止，是研究中國古代山嶽崇拜與國家祭祀

《洞玄靈寶五嶽真形圖》是道教靈圖類中極具代表性的經典之一，主旨在於以「真形圖」的方式，圖寫五嶽及相關名山之神聖形貌與靈應，並兼具護身、避兵、入山不迷等實用性功能。其文本與圖像並行，不僅屬於經典文獻，也屬於道教符籙、靈圖與山嶽崇拜交會之成果。歷代文獻常將其視為古老符書，且與東方朔託名、太上道君傳授等敘事相連，故具有鮮明的神聖授受色彩。 就道藏分類而言，今本《正

《地理志》作為道教經典名目，並非僅指史書體例中的「地理志」，而是道教內部對「洞天福地」「神山聖境」「仙真居處」等宗教地理知識的總稱。它所涵蓋者，既有對名山大川、洞府福地的方位、沿革與傳說的記載，也有對仙真出沒、治世應化、修道棲真之地的神聖化敘述。就道教文獻學而言，此類文本往往散見於總集、類書與地方志之中，並不一定以獨立成經的形式存在；然其內容在道教「經、訣、

《安徽省道教史》並非一部獨立傳世的單行經典，而是就安徽一地道教傳播、宮觀、人物、儀式與宗派演變所作的地方道教史學概念。若就道教文獻學而言，其所涉材料主要分布於道教經典、正史、方志、碑刻、宮觀志、遊記與近現代地方宗教調查之中；因此，本文所稱「經典」宜理解為「安徽道教史」這一研究母題及其材料系統，而非某一固定文本。安徽地處江淮之間，南接吳越、北連中原，東臨江海交

五鎮山祭祀是中國古代國家祭祀制度中與五嶽祭祀並行的重要禮儀系統。「五鎮」指東鎮、西鎮、南鎮、北鎮、中鎮五座神山，分別位於全國五個方位，與五嶽共同構成唐代以降國家山川祭祀的完整體系。此項祭祀由皇帝派遣使者定期舉行，屬於皇家祀典中的大祀範疇，具有鎮守疆土、祈求國泰民安的宗教與政治雙重意涵。五鎮山的信仰傳統反映了中國古代「天人合一」的宇宙觀，以及帝王作為天命所歸之

五嶽真形圖是中國古代道教重要的符籙經典，題為西漢方士東方朔所編，實際應出於漢末魏晉之際。此圖為中國古代道士繪製的一種特殊山嶽圖象，在道教信仰中具有「辟兵凶逆」的神秘功能，被視為符籙中最古老的形式之一。五嶽真形圖以東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山（或霍山）為核心，融合了山嶽崇拜與道教符籙術，形成一種兼具地形測繪與宗教護符雙重性質的特殊文獻。 五

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 王玄甫（？—？），名誠，字玄甫，號少陽，以字行，漢朝東海郡（今山東威海文登）人，道教仙人，全真道北五祖之首。 傳說 《道藏》、《傳北宋武宗元〈朝元仙仗圖〉主神組合考釋》及全真教內部文獻記載其為山東寧海州文登縣（今山東省威海市文登區）人士，幼慕真風