反向連結 · 靖國神社

牌位在東亞傳統禮儀和習俗中，是用以祭奠歷代神明、聖賢、祖先及亡者的木牌， 上面書寫及雕刻神明、先人或亡者的名諱，以及一些吉祥話，象徵祂的靈體附著於此受人崇拜。現代的牌位已經不侷限採用傳統的檀木、檜木、沉香木等木材製作，亦有以仿玉、玻璃鋼、壓克力等合成材料製作的產品。 牌位在日、韓語中稱爲「位牌」，在中國一般亦稱爲「神座」、「神牌」、「神主」、「神位」、「祿

忠烈祠，或稱忠魂祠、英烈祠、英魂祠、英靈祠、忠烈廟、昭忠祠、顯忠祠、褒忠祠等，是祠廟的一種，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難、殉職的忠臣烈士之獨立建築物，祠名「忠烈」、「忠魂」等。除了專門為供奉忠臣烈士而興建的祠廟外，亦有些是以其他建築改建而成，如神社。由於儒家提倡忠、義等品德，興建忠烈祠除紀念和奉祀殉國忠臣烈士外，還有著道德教化的作用。 沿革 中國

忠烈祠，或稱忠魂祠、英烈祠、英魂祠、英靈祠、忠烈廟、昭忠祠、顯忠祠、褒忠祠等，是祠廟的一種，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難、殉職的忠臣烈士之獨立建築物，祠名「忠烈」、「忠魂」等。除了專門為供奉忠臣烈士而興建的祠廟外，亦有些是以其他建築改建而成，如神社。由於儒家提倡忠、義等品德，興建忠烈祠除紀念和奉祀殉國忠臣烈士外，還有著道德教化的作用。 沿革 中國

中壢仁海宮是位於臺灣桃園市中壢區新街里的媽祖廟，為北港媽祖信仰的分香廟宇，主祀天上聖母，俗稱「中壢媽」。此廟原建於清道光六年（1826年），初名「觀音亭」，道光二十年（1840年）改奉媽祖並正式定名為「仁海宮」。廟宇位於新街里，毗鄰延平路198號，因地處新街，又有「新街廟」之稱。仁海宮與平鎮褒忠祠共同構成中壢、平鎮和楊梅十三庄的祭祀圈核心，每年輪值舉辦中元普

## 皇國史觀 皇國史觀是[[日本]]近代[[國家主義]]的核心意識形態，主張[[天皇]]是日本的根基與活力的來源。此思想把天皇比擬為國家之父，形成以天皇為中心的擬似家族國家，並透過神格化來凝聚國民的精神力量。 ### 起源與發展 19世紀末，伴隨[[大日本帝國]]的向外擴張與內部現代化的需求，部分知識分子與軍部提出以天皇神格化作為國家凝聚力的根本。1905

國家神道是日本在[[明治維新]]後至[[第二次世界大戰]]結束期間，由國家主導的[[神道]]祭祀體制。 當時政府透過《神社法案》掌控全國神社，要求全民敬拜以[[天皇]]為中心的國家象徵，並將其神格化，以凝聚戰時的[[昭和]]動員意識。[[靖國神社]]等重要神社成為國家儀式的核心場所，直接服務於軍國主義的意識形態。 1945年日本投降後，[[占領軍]]（盟軍）

牌位在東亞傳統禮儀和習俗中，是用以祭奠歷代神明、聖賢、祖先及亡者的木牌， 上面書寫及雕刻神明、先人或亡者的名諱，以及一些吉祥話，象徵祂的靈體附著於此受人崇拜。現代的牌位已經不侷限採用傳統的檀木、檜木、沉香木等木材製作，亦有以仿玉、玻璃鋼、壓克力等合成材料製作的產品。 牌位在日、韓語中稱爲「位牌」，在中國一般亦稱爲「神座」、「神牌」、「神主」、「神位」、「祿

牌位在東亞傳統禮儀和習俗中，是用以祭奠歷代神明、聖賢、祖先及亡者的木牌， 上面書寫及雕刻神明、先人或亡者的名諱，以及一些吉祥話，象徵祂的靈體附著於此受人崇拜。現代的牌位已經不侷限採用傳統的檀木、檜木、沉香木等木材製作，亦有以仿玉、玻璃鋼、壓克力等合成材料製作的產品。 牌位在日、韓語中稱爲「位牌」，在中國一般亦稱爲「神座」、「神牌」、「神主」、「神位」、「祿

近代社格制度是大日本帝國（1868年～1945年），以律令制下延喜式的規定為藍本而新創的社格（神社等級）制度。 日本國（1945年～現在）基於政教分離原則而廢除了該制度，但時至今日「舊社格」一詞仍被用以表示神社等級。 歷史 1871年，明治政府太政官發布「官社以下定額、神官職制等規則」，近代社格制度由是成立。在此之前，社格則可分為神祇官直支配社（大奉幣

昭和天皇（裕仁）是日本第124代天皇，1926年登基，在位至1989年，是日本歷史上在位最長的君主。他的統治時期涵蓋[[昭和時代]]，其中包括[[第二次世界大戰]]以及戰後的重建。1930年代，隨著軍國主義抬頭，日本發動了對亞洲各國的侵略，裕仁在[[太平洋戰争]]期間多次發布詔令，向海外派遣兵力。1945年日本無條件投降後，裕仁在[[同盟國]]占領下接受了[

海府尊神，又稱海府大元帥，是供奉於臺灣高雄市鳳山區保安堂的海軍將士英靈。相傳為第二次世界大戰期間沉沒於巴士海峽的日本帝國海軍第38號哨戒艇（原「蓬」號驅逐艦）全體官兵之魂魄。1946年由當地漁民於海上撈獲頭顱後，依傳統習俗入祀保安堂，後被赋予聖號「海府尊神」。此信仰反映了戰後臺灣民間對戰爭亡魂的祭祀傳統，以及海上英靈庇佑漁民航行的護海信念。