反向連結 · 龍門山

龍門寺位於中國山西省平順縣石城鎮源頭村龍門山麓，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位。 歷史 龍門寺始建於北齊，後唐及宋、金時期大規模擴建。 建築 龍門寺現存古建築跨越五代、宋、金、元、明、清六個時期，頗為罕見，堪稱小型古建築博物館。 龍門寺現存古建築七十餘間。建築群坐北朝南，東西寬65米，南北長78米，占地面積5070平方米。 山門（天王

金華山又名北山、長山、常山、玉壺山，位於浙江省中部，是座邊坡陡峭的塊狀中山，最高峰為海拔1311.1米的大盤尖。金華山是浙西中山丘陵區的一部分，系龍門山脈的浙中余脈的隆起部分，為東西走向：東接義烏、浦江縣界的紅岩丘陵、向西南終止於蘭江河岸丘陵。金華山南側為金衢盆地，山北側則由墩頭盆地與龍門山遙遙相望。金華山南坡規劃有總面積773.33公頃的浙江雙龍洞國家森林

都江堰市是中[[華人民共和國]]四川省成都市西北的一個縣級市，地理位置上位於成都平原的西北緣，岷江流入成都平原的出山口。都江堰以及道教聖地青城山在2000年列入世界遺產，都江堰市也是中國國家歷史文化名城之一。因靠近震源地而在2008年汶川大地震中遭受重創，震後都江堰市出台全方面的災後重建總體規劃，2009年經濟已恢復並超過震前水平，常住人口約71萬人 。市人

都江堰市是中[[華人民共和國]]四川省成都市西北的一個縣級市，地理位置上位於成都平原的西北緣，岷江流入成都平原的出山口。都江堰以及道教聖地青城山在2000年列入世界遺產，都江堰市也是中國國家歷史文化名城之一。因靠近震源地而在2008年汶川大地震中遭受重創，震後都江堰市出台全方面的災後重建總體規劃，2009年經濟已恢復並超過震前水平，常住人口約71萬人 。市人

江油市是中[[華人民共和國]]四川省下轄的縣級市，由綿陽市代管。江油位於四川盆地西北部，長江支流涪江的上游，以丘陵和平原地形為主，天然氣資源豐富，水網交錯，城區常住人口約35萬人。市人民政府駐中壩鎮詩仙路48號。江油在新石器時期便存在人類活動，歷史悠久，境內的青蓮鎮據稱是唐代詩人李白的故鄉。中華人民共和國建立後，江油曾作為三線建設基地建設了大量重工業和軍工企

彭州市位於中華人民共和國四川省中部，是成都市下轄的一個縣級市，位於成都西北36公里，面積1420平方公里，人口78.04萬人，市人民政府駐天彭街道。 歷史 唐武則天垂拱二年（686年）分益州九隴、導江、唐昌、濛陽四縣置彭州，因天彭闕為名；一說為古彭國地。明洪武十年（1377年）降彭州始名彭縣。清初併入新繁縣，後復彭縣。1993年設縣級彭州市。 2008

彭州市位於中[[華人民共和國]]四川省中部，是成都市下轄的一個縣級市，位於成都西北36公里，面積1420平方公里，人口78.04萬人，市人民政府駐天彭街道。 歷史 唐武則天垂拱二年（686年）分益州九隴、導江、唐昌、濛陽四縣置彭州，因天彭闕為名；一說為古彭國地。明洪武十年（1377年）降彭州始名彭縣。清初併入新繁縣，後復彭縣。1993年設縣級彭州市。

德陽市是中[[華人民共和國]]四川省下轄的地級市，位於四川省中部，地處長江上游沱江流域。市境位於成都平原東北部，西北部為龍門山區，中南部為成都平原，東部為川中丘陵區，距省會成都僅50餘公里，是成都旅遊門戶圈的重要組成部分。境內河流以綿遠河為主，自西北往東南流經城區，於南部與石亭江、鴨子河匯合後稱沱江。全市總面積5,911平方公里，2022年末常住人口346.

成都平原，又稱川西平原或川西壩子，位於中國四川省四川盆地西部，是整個西南地區面積最大的平原，也是道教發展史上具有重要地位的地區。這片平原北起綿陽市江油市，南至樂山市五通橋區，總覆蓋面積達22,900平方公里，狹義上則指以都江堰為頂點、構成岷江與沱江沖積扇的精華地帶，約7,340平方公里。自古以來，成都平原因其肥沃的土地、發達的水利系統與優越的氣候條件，被譽為

《全真教祖碑》係元代全真道重要碑刻文獻，現存於陝西戶縣祖庵鎮重陽宮內，屬於全真教祖庭文物之核心資料。其性質兼具「碑記」與「教史」雙重功能：一方面敘述王重陽創教、七真傳承、重陽宮淵源；另一方面又以教門自述方式，宣示全真道的修持綱領與宗教合法性。就道教文獻分類而言，此碑不屬於《道藏》傳統經典的正式入藏本，但其思想脈絡與全真道典籍相互勾連，尤與《重陽全真集》《立教

《丘祖寄言》相傳為道教全真道祖師丘處機（1148—1227）之遺訓或語錄彙編，屬於祖師「寄言」「遺言」一類的教誡性文獻。所謂「寄言」，本義為託付之言，多用以表達祖師對後學、門人與宗派傳承的最後勸誡；就文類而言，往往介乎語錄、法語、遺訓、戒勉之間。此類文本未必皆為祖師親筆自撰，亦可能經弟子記錄、後人編次，再經抄傳而形成定本，因此在文獻學上常需結合版本、引文與他

《丘祖內傳》是全真道龍門派系統中一類以丘處機（1148—1227）為核心人物的內部傳記文獻，屬於道教傳記類典籍中的「內傳」系統。其所記不僅是祖師生平行實，更重在呈現其得道、修真、弘道與教團建構的宗教意義。此類文本在功能上兼具「祖師神聖化」與「宗脈正統化」兩重作用，故往往帶有強烈的宗派敘事色彩。就道教文獻學而言，《丘祖內傳》並非孤立之作，而是全真祖師傳記群中與

「丘處機大道歌」係指丘處機（1148—1227）名下流傳的一類以「大道」為題、以歌行體抒寫道教修真旨趣的作品，今人多將其視為全真道祖師詩歌傳統之一部分。嚴格言之，丘處機的相關文本未必都以獨立書名「大道歌」單行傳世，現存材料多散見於《磻溪集》《鳴道集》及後出道書、宮觀抄本、讚偈選本中，故此條所論，實兼及丘處機「大道歌」系作品之通稱。其內容以闡揚道之本體、修真之

《龍門派道教史》並非單指一部固定成書、內容完全一致的單一典籍，而是指後世圍繞全真道龍門派之創立、流衍、法脈與制度所形成的一類宗派史著作與研究文本。其所記錄者，核心在於追溯丘處機一系由金元之際發端、經元明清而廣播天下的傳承脈絡，兼及戒律、科儀、宮觀、譜系、支派與地方化發展。若以道藏分類言之，龍門派本屬全真道系統，其思想多承接洞真、洞玄、洞神三洞經教的內修傳統，

《川西道教勝蹟志》屬於近代地方道教文獻與宗教地理記述之匯編性著作，性質介於方志、宗教志與勝蹟考證之間。就「志」體而言，它並非道藏中以經、律、科儀為核心的傳統經典，而是以區域性道教聖地、宮觀遺存、仙真傳說、碑刻題詠為主體，旨在保存川西地區道教文化記憶。所謂「川西」，一般可指今成都平原西緣、都江堰—青城山—灌縣（今都江堰市）—彭州—崇州—大邑—邛崍等道教活動密集

《長春祖師語錄》係記錄全真道祖師丘處機（1148—1227）言行開示之語錄類道教典籍。丘處機，字通密，號長春子，世稱長春真人、長春祖師，為王重陽門下「全真七真」之一，後世龍門派尊之為開山宗師。此書所載，多為其對弟子、道友、問道士庶之教誨，內容涉及修真工夫、性命雙修、清靜無為、戒慎持守、勸善化俗等，是研究金元之際全真道思想最重要的第一手材料之一。 就文體而言

## 龍門法脈 龍門法脈是[[道教]]全真派在元代末期形成的重要支派，起源於江西[[龍門山]]的道觀。根據傳說，當地道士將《[[道德經]]》的義理與[[符籙]]儀式相結合，創立以內外兼修為核心的修煉體系。 ## 法脈特點 此法脈注重[[內丹]]的修煉，主張以靜坐導引氣機，同時不廢棄傳統[[符籙]]科儀，強調戒律嚴謹、清規肅穆。每月朔望舉行齋醮，集合信眾共祈平

## 概述 龍門派是[[全真道]]的主要支派之一，創立於[[元代]]，由[[丘處機]]門下弟子傳承道教[[龍門]]道統。該派以[[龍門山]]為道場，奉丘處機為祖師，傳授「龍門大法」。 ## 修煉特色 龍門派重視[[內丹]]修煉，主張清心寡慾、積功累德，修持以煉精化氣、結丹成嬰為核心。其義理融合了[[全真道]]的「[[清靜]]」與[[道教]]的傳統丹道，形成獨

龍門宗是全真道（又稱全真派）的主要分支之一，屬中國道教的重要宗派。該宗派由道教真人丘處機（道號長春子）於金末元初時期創立，因丘處機曾棲隱於隴山龍門山（今甘肅隴山一帶），故以此地名立宗稱「龍門宗」。龍門宗承襲全真道「性命雙修」的修行理念，強調內丹修煉與心性修養並重，在元、明、清三代均有廣泛傳播，對中國道教發展產生深遠影響。

全真龍門派簡稱龍門派，是道教全真派內部繁衍出的七個主要支派之一，屬全真道「長春派」系統。該派由道教全真道祖師丘處機（長春子）所創，因丘處機曾於隴州龍門山（今寶雞市一帶）隱修，故以「龍門」為派名。龍門派尊丘處機為祖師，尊丘處機弟子趙道堅（趙抱元）為創派宗師，是全真道中傳播最廣、影響最深遠的支派之一，至今仍是道教重要的道派。 龍門派承繼全真道「性命雙修」之旨，

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大爲興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大爲興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大爲興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大爲興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重

龍門派是道教[[全真道]]的重要支派之一，起源於宋代，以[[內丹]]修煉為主，強調心性修養、陰陽合一與清靜無為。祖師如[[丘處機]]、[[張三丰]]皆屬此派，教義融合[[道家哲學]]與[[儒家思想]]，對後世道教內丹影響深遠。 道場多建於山林清幽之地，如[[龍門山]]的[[白雲觀]]等，修煉者遵循《[[太上老君說常清靜經]]》等經典，行持靜功與動功相結合，以