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敦煌莫高窟藏經洞，又稱第17窟，位於甘肅省敦煌市東南約25公里的鳴沙山東麓，是莫高窟的核心之一。1900年，道教工人王圓籙在清除積沙時，意外發現一間封閉的洞窟，內藏西元4世紀至11世紀的佛教經卷、官府文書、絲織品與壁畫，總數超過五萬件，為二十世紀初最重要的考古發現之一。 這些文物為研究絲綢之路的商務、宗教傳播及中西文化交流提供了第一手資料，遂促使「敦煌學」成

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

柏孜克里克千佛洞是位於中國新疆吐魯番市木頭溝的一處重要佛教石窟遺址，維吾爾語意為「美麗裝飾之所」。作為高昌石窟的重要組成部分，該遺址始建於5-6世紀的麴氏高昌時期，歷經唐西州、高昌回鶻等時期的擴建與重修，最終在13世紀後隨伊斯蘭教的傳播而逐漸衰落。 現存83個洞窟中，超過40窟保留有壁畫，總面積達1200平方米，內容涵蓋佛教與摩尼教藝術。該遺址於1982年被

敦煌星圖，嚴格言之，並非通常意義上以義理、戒律、齋醮科儀為主的道教「經文」，而是一件兼具天文、星占、圖像與宗教宇宙觀意義的唐代圖像文獻。然就道教典籍與術數文獻的廣義範疇而論，它可被視為與天文、占驗、步天、星經、星占相關的重要資料，其知識背景與道教宇宙論、祭星傳統、禳災儀式互為表裡。若以道藏學的分類視角觀之，敦煌星圖雖未必有固定經號，卻可置於七部道書所涵攝的知

敦煌遺書，又稱敦煌卷子、敦煌寫本、敦煌文獻，狹義上多指藏經洞第十七窟所出土之手寫文獻，廣義則可包括敦煌地區出土與流傳的各類寫本、印本與殘片。其內容橫跨佛教、道教、摩尼教、景教、儒學經籍、俗文學、醫藥、曆算、契約、帳簿與公私文書，體量龐大，時代自六朝迄宋元，最盛於唐、五代、宋初。就宗教文獻而言，敦煌遺書是中古中國宗教生活的實物見證，其中道教文書尤能補正傳世《道

伯希和（1878年—1945年），法文名保羅·歐仁·佩利奧（Paul Eugène Pelliot），法國著名語言學家、漢學家、探險家。他精通十三種語言，包括漢語、波斯語、藏語、阿拉伯語、蒙古語、土耳其語、吐火羅語等，在中亞探險與敦煌學領域具有卓越貢獻。1908年他前往敦煌莫高窟藏經洞考察，選購大批珍貴文書，現藏於法國國家圖書館。他的漢學研究成果豐碩，涉及西

敦煌學是一門以中國甘肅敦煌地區為研究對象的綜合性學術領域，研究範圍涵蓋宗教、文學、語言、藝術、考古、科技、建築等多個學科。其中與道教最為相關者，為敦煌莫高窟所發現之藏經洞文獻與文物。「敦煌學」一詞一般認為由日本學者石濱純太郎於1925年首創，英文稱為「Tunhuangology」或「Dunhuangology」。陳寅恪曾高度評價此學科之重要性，稱其為「今日世