柏孜克里克千佛洞

柏孜克里克千佛洞

概述

柏孜克里克千佛洞是位於中國新疆吐魯番市木頭溝的一處重要佛教石窟遺址，維吾爾語意為「美麗裝飾之所」。作為高昌石窟的重要組成部分，該遺址始建於5-6世紀的麴氏高昌時期，歷經唐西州、高昌回鶻等時期的擴建與重修，最終在13世紀後隨伊斯蘭教的傳播而逐漸衰落。

現存83個洞窟中，超過40窟保留有壁畫，總面積達1200平方米，內容涵蓋佛教與摩尼教藝術。該遺址於1982年被列為第二批全國重點文物保護單位，其壁畫與文物現分散收藏於全球十多個著名博物館中。

歷史淵源

麴氏高昌時期（5-6世紀）

根據出土的《妙法蓮華經》殘卷及碳14測定，石窟始鑿於555-559年間。早期洞窟以第9、18、34窟為代表，採用中心柱窟形制，壁畫以石藍、石綠等冷色調為主。

唐西州時期（7-8世紀）

被稱為「寧戎寺」，此時出現中原風格的大型經變畫，壁畫創作達到高峰，代表洞窟包括第16、69窟等。

高昌回鶻時期（9-13世紀）

成為回鶻王室寺院，出現融合漢地木結構與當地工藝的中心殿堂窟。此時期壁畫高度程式化，大量使用金箔，題材轉向釋迦牟尼本生故事與《涅槃經變》。

藝術特徵

柏孜克里克壁畫形成獨特的「回鶻畫風」，特點包括：

• 技法融合：結合漢傳佛教畫風、犍陀羅藝術線條與龜茲凹凸渲染法
• 程式化構圖：佛本行經變呈現固定布局模式
• 比例調整：為適應狹小空間，刻意誇大頭足比例
• 色彩運用：以赭色為底，整體呈現暖色調

重要洞窟

窟號	時代	藝術特色
9窟	麴氏高昌	存《鹿野苑初轉法輪》圖像及千佛壁畫
15窟	高昌回鶻	穹頂繪寶相花紋，甬道存15幅《佛本行集經變相》
18窟	麴氏高昌	唯一保存仿木結構平棋裝飾，含《六道輪迴圖》
20窟	高昌回鶻	中心殿堂窟，原繪有大悲觀音變相及15幅佛本行經變（多數被盜至德國）
38窟	高昌回鶻	罕見摩尼教壁畫《禮讚生命樹》

文物現狀

19世紀末至20世紀初，俄、德、英、日等國探險隊大規模割取壁畫，導致文物嚴重流散。現主要收藏於：

• 德國：柏林亞洲藝術博物館（部分毀於二戰）
• 俄羅斯：艾爾米塔什博物館
• 英國：大英博物館
• 日本：東京國立博物館、龍谷博物館
• 中國：吐魯番博物館、旅順博物館

保護現狀

面臨的主要威脅包括：

• 崖體裂隙與坍塌
• 壁畫空鼓、起甲、酥鹼
• 微生物侵蝕

2010年代實施兩期搶險加固工程，採用錨杆錨固、裂隙注漿等技術，工程獲評國家級文物保護優秀項目。

來源

1. 維基百科「柏孜克里克千佛洞」條目
2. 《中國壁畫全集6·吐峪溝 柏孜克里克》
3. 新疆文物考古研究所發掘簡報

主要內容

柏孜克里克千佛洞位於今新疆吐魯番木頭溝，是高昌石窟體系中最具代表性的佛教石窟遺址之一，維吾爾語意為「美麗裝飾之所」。其洞窟開鑿自5至6世紀麴氏高昌時期，後經唐西州與高昌回鶻時期持續營建，逐步形成規模宏大、層累明顯的石窟群。現存83窟中，逾40窟保存壁畫，總面積約1200平方米，題材涵蓋佛教經變、本生故事、涅槃圖像及部分摩尼教內容，反映絲綢之路上多元宗教與藝術傳播的互動。早期洞窟多見中心柱窟形制，壁畫色調偏冷；唐代則發展出受中原影響的敘事性大幅經變畫；回鶻時期又呈現程式化、金箔化的裝飾特徵，並與地方建築工藝相結合。該遺址於1982年列為全國重點文物保護單位，惟近代壁畫多遭外國探險隊割取，現今遺存分藏於中外多家博物館。

相關典籍

柏孜克里克千佛洞之相關典籍，主要見於歷代經錄、地方志與近代考古報告。其早期營建與供養情形，可參照《高昌郡志》《西州圖經》及《唐會要》中有關高昌、伊州佛寺的記載，雖未必直稱柏孜克里克，然對吐魯番地區佛教寺院制度與寺院名號沿革具重要參考價值。出土文獻方面，洞窟內發現大量漢文、回鶻文與粟特文殘卷，其中以《妙法蓮華經》《涅槃經》及本生故事類寫本最具代表性，足證其供奉經典與圖像內容之對應關係。近代以降，斯坦因、繆勒、伯希和等人所著探險報告，及中外學者編纂之《吐魯番出土文書》《新疆考古記》等，則為研究壁畫題材、題記與藝術風格不可或缺之基礎文獻。這些典籍共同構成柏孜克里克千佛洞歷史、宗教與藝術研究的核心文獻系統。

文化影響

柏孜克里克千佛洞的文化影響，主要體現在其作為絲綢之路佛教藝術樞紐所形成的跨文化傳播功能。該窟群在麴氏高昌、唐西州與高昌回鶻時期持續營建，不僅保存了漢地佛教經變畫傳統，也吸收犍陀羅藝術、龜茲壁畫技法與當地回鶻審美，形成具地域辨識度的「回鶻畫風」，對後世研究西域佛教圖像學、族群互動及宗教藝術轉型具有重要參照價值。其壁畫題材中尤以《燃燈佛授記圖》等作品，反映燃燈佛在大乘佛教敘事中的核心地位，並為相關信仰在中亞與中國西北的流布提供實物證據。近代以來，柏孜克里克壁畫亦因流散海外而進入全球博物館體系，進一步擴大其學術能見度，成為研究吐魯番佛教、回鶻文化及絲路圖像交流的重要物證。

學術專區

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• 靈寶經溯源

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• 靈寶無量度人上品妙經導論

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• 道教研究論集書評

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
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• 2026-04-21 補強：相關典籍 +303字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +286字
• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-05-05 確認錯誤：「維吾爾語意為『美麗裝飾之所』」表述不準確；柏孜克里克/Bezeklik通常解釋為『裝飾有圖畫的地方』或『有裝飾的洞窟』一類，並非直接等同『美麗裝飾之所』。 → 正確：應為「裝飾有圖畫的地方」或「有裝飾的洞窟」
• 2026-05-05 確認錯誤：將柏孜克里克千佛洞說成「高昌石窟的重要組成部分」不夠準確且易誤導；它通常被歸入吐魯番地區石窟群，與高昌故城附近諸石窟相關，但不是固定、專門稱為「高昌石窟」的標準名稱。 → 正確：通常歸入吐魯番地區石窟群，而非固定稱為高昌石窟
• 2026-05-05 確認錯誤：「現存83個洞窟中，超過40窟保留有壁畫，總面積達1200平方米」數字可能不精確；常見說法是現存約83窟、40餘窟有壁畫，但壁畫總面積在不同資料中有差異，這裡寫成確定值1200平方米過於武斷。 → 正確：壁畫總面積存在不同統計，如1200平方米（《中國文物志》）、亦有約800平方米之說
• 2026-05-05 確認錯誤：「唐西州時期（7-8世紀）被稱為『寧戎寺』」缺乏可靠依據，且這一寺名與柏孜克里克千佛洞的通行考證不相符，屬於可疑張冠李戴。 → 正確：柏孜克里克在唐代文獻中未明確稱寧戎寺，多認為為高昌回鶻時期寺院
• 2026-05-05 確認錯誤：「15窟…甬道存15幅《佛本行集經變相》」很可能不準確；柏孜克里克著名的《佛本行經變相》壁畫主要見於部分回鶻時期洞窟，但把“15幅”精確指向15窟並列為甬道遺存，與常見考古整理不符。 → 正確：《佛本行集經變相》主要見於回鶻時期洞窟，15窟無此說法
• 2026-05-05 確認錯誤：「18窟…含《六道輪迴圖》」與柏孜克里克現知著名洞窟對應不穩妥；該窟號和具體題材搭配可能有誤，容易把別的石窟圖像內容混入。 → 正確：18窟確有仿木結構平棋，但六道輪迴圖不屬該窟
• 2026-05-05 確認錯誤：「38窟…罕見摩尼教壁畫《禮讚生命樹》」表述不準確；柏孜克里克確有摩尼教相關壁畫，但把特定圖像命名為《禮讚生命樹》並固定對應到38窟，缺乏常見文獻支持，疑似錯置或過度具體化。 → 正確：摩尼教壁畫存在，但《禮讚生命樹》非標準命名，38窟內容不符
• 2026-05-05 確認錯誤：「中國：吐魯番博物館、旅順博物館」中，旅順博物館不宜列為柏孜克里克壁畫主要收藏地之一，這些流散壁畫的主要藏處通常是國外大館及部分國內大型博物館；旅順博物館放在此處容易造成誤導。 → 正確：旅順博物館收藏極少，主要收藏地為吐魯番博物館、新疆博物館及德國柏林等
• 2026-05-05 確認錯誤：「出土文獻方面，洞窟內發現大量漢文、回鶻文與粟特文殘卷」中“粟特文”可疑；柏孜克里克遺存以漢文與回鶻文佛經、題記最常見，若說有大量粟特文殘卷，與一般考古認知不符。 → 正確：出土殘卷以漢文和回鶻文為主，粟特文少見
• 2026-05-05 確認錯誤：「《高昌郡志》《西州圖經》及《唐會要》中有關高昌、伊州佛寺的記載」屬於混淆；西州與高昌相關，伊州則是哈密一帶，直接拿來作柏孜克里克（吐魯番）寺院沿革的重要依據不恰當。 → 正確：伊州（哈密）與吐魯番地區不同，直接引用伊州佛寺記載不恰當
• 2026-05-05 確認錯誤：「《燃燈佛授記圖》等作品，反映燃燈佛在大乘佛教敘事中的核心地位」說法過度引申；即便有相關圖像，也不能據此推到『核心地位』，這是明顯的解釋過度。 → 正確：燃燈佛授記是常見題材，但稱「核心地位」過度引申