反向連結 · 朱儁

# 皇甫嵩 皇甫嵩，字義真，安定[[安定朝那]]（今[[甘肅]][[平涼]]）人，東漢末年著名將領。早年隨父[[皇甫規]]征伐[[羌族]]，屢立戰功。[[中平元年]]（184年）[[黃巾起義]]爆發，嵩受任為左中郎將，與[[朱儁]]共同率軍鎮壓[[張角]]兄弟領導的黃巾軍，屢建奇功，終於平定叛亂，封為[[槐里侯]]，後晉升為都鄉侯。嵩為人正直，治軍嚴明，深受

張曼成（？－184年）是東漢末年南陽黃巾軍首領，受太平道領袖張角器重，號稱「神上使」，在黃巾之亂中主掌南陽地區軍事。光和七年，馬元義遭告發被捕後，他隨即在南陽起兵響應，先擊殺南陽郡守褚貢，後率軍圍困宛縣百餘日，對東漢在南陽的統治造成重大衝擊。其後東漢派秦頡反攻，張曼成於六月戰死，但其部眾仍續由趙弘、韓忠、孫夏等人領導抗戰，延續南陽黃巾勢力。張曼成的活動反映太

黃巾軍人物為後漢中平年間參與黃巾之亂的黃巾軍人物，包含正史《[[三國志》]]所記載的史實人物及《三國演義》中的虛構人物。 正史人物 領導人物 張角（？－184年），鉅鹿人（今河北平鄉），黃巾軍的領導人，在黃巾之亂中逝世。自稱「天公將軍」。 張寶（？－184年），鉅鹿人（今河北平鄉），黃巾軍的領導人，張角二弟。中平元年（184年）隨張角起事，被太平道徒眾

唐周是東漢末年太平道信徒，濟南人，為黃巾軍領袖張角的弟子。他最為後世所知的角色是黃巾起義預備階段的關鍵告密者——因其向朝廷檢舉馬元義的起事計劃，導致馬元義於洛陽被捕遇害，迫使張角提前發動叛亂，成為改變黃巾之亂進程的重要歷史人物。在《三國演義》中，唐周的名字被寫作「唐州」。

孫堅（155年—191年），字文臺，吳郡富春縣（今浙江省杭州市富陽區）人，東漢末年著名軍事將領與割據諸侯，為孫吳勢力的奠基者。其長子孫策開創江東基業，次子孫權建立孫吳政權並稱帝。孫堅以驍勇善戰著稱，在討伐黃巾軍、涼州叛亂及董卓之亂中屢立戰功，容貌不凡，性格闊達好奇節，被譽為「勇摯剛毅，孤微發跡」之英雄人物。初平二年（191年），孫堅奉袁術之命征討荊州劉表，於

服虔（生卒年不詳），字子慎，初名重，又名祇，後改名虔。滎陽（今河南省滎陽縣）人，東漢時期著名經學家，以注解《春秋左氏傳》聞名於世。服虔治學態度嚴謹，與同時代經學大師鄭玄交往密切，鄭玄曾將自己未完成的《[[左傳》]]注釋工作付託給服虔，可見其學術地位之崇高。服虔歷任尚書侍郎、高平縣令、九江太守等職，其著作《春秋左氏傳解誼》是研究《左傳》的重要參考文獻，在中國經

黃巾之亂，又稱黃巾起義、黃巾民變，是中國歷史上東漢靈帝時的大規模民變，也是中國歷史上大規模以宗教形式（太平道）組織的起義之一，開始於漢靈帝光和七年（184年），由張角、張寶、張梁等人領導，對東漢朝廷的統治產生了巨大衝擊。漢末三國時期一干著名諸侯群雄幾乎全部都有直接、間接參與討伐黃巾軍。同時，此戰亦造成各地諸侯擁兵自重，割據一方，間接促成漢朝滅亡與三國時代的開

三國時期（220年—280年）是中國歷史上一個重要的分裂與重建階段，以曹魏、蜀漢、孫吳三國鼎立為主要特徵。從道教史的角度而言，此時期具有特殊意義——東漢末年的黃巾之亂與五斗米道運動，實際上是以宗教力量為號召的農民起義，深刻影響了漢末政治格局與地方割據的形成。張角創立的太平道與張陵家族傳承的五斗米道，不僅是道教发展的重要環節，更與三國政权的建立與運作產生微妙互

大賢良師是東漢末年太平道創始人張角的尊稱，為早期道教重要領袖之一。張角以黃老學說為基礎創立太平道，通過符水治病、傳播教義等方式在民間迅速發展信徒，最終引發中國歷史上著名的黃巾起義（184年）。其宗教運動雖以失敗告終，但對東漢王朝的瓦解產生深遠影響。 張角生於鉅鹿（今河北平鄉），活躍於漢靈帝時期。據《[[三國演義》]]記載，他得南華老仙傳授《太平要術》後創

「三十六方」是東漢末年太平道及早期道教組織中的一個重要概念，指其教團的組織結構與軍事編制單位。此制度由太平道創始人張角所建立，是其發動大規模起事（黃巾之亂）的組織基礎。 「方」在此處並非指方位或藥方，而是指一個獨立的軍事與宗教單位，類似於「軍區」或「方面軍」。張角通過設立「三十六方」，將分散在青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州的信眾有效地組織起來，形成了一

黃巾之亂，又稱黃巾起義、黃巾民變，是中國歷史上東漢靈帝時的大規模民變，也是中國歷史上大規模以宗教形式（太平道）組織的起義之一，開始於漢靈帝光和七年（184年），由張角、張寶、張梁等人領導，對東漢朝廷的統治產生了巨大衝擊。漢末三國時期一干著名諸侯群雄幾乎全部都有直接、間接參與討伐黃巾軍。同時，此戰亦造成各地諸侯擁兵自重，割據一方，間接促成漢朝滅亡與三國時代的開

兵家是中國春秋戰國時期諸子百家之一，主要研究軍事哲學思想，學說重點在於「用兵」，即戰略戰術問題。兵家學者通曉軍事事務，精於戰略規劃與戰術運用，被視為古代中國軍事思想的重要奠基者。《漢書·藝文志》稱：「兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也」，指出兵家源於古代官制中的司馬職掌，屬於官方軍事儲備的一部分。兵家思想不僅影響古代戰爭，更對後世政治、商戰及東亞文化產生深

《後漢書·皇甫嵩傳》本質上並非道教經典，而是南朝宋史家范曄所撰《後漢書》中的一篇紀傳體史傳，專記東漢名將皇甫嵩生平與討平黃巾之亂諸事。然就道教研究而言，此傳具有極高的「旁證」價值：其一，它保存了張角、太平道、符水、咒說等早期道教史的關鍵敘述；其二，它呈現了漢末宗教動員與政治軍事衝突的實際面貌；其三，它為後世理解太平經、黃巾運動與道教教團化提供了不可或缺的史料

孫夏（？－184年），東漢末年南陽黃巾軍渠帥，為黃巾之亂時期重要軍事領袖之一。其事蹟見於《後漢書·皇甫嵩朱儁列傳》及《[[三國志》]]等正史記載。孫夏原為南陽黃巾首領張曼成麾下將領，在前任渠帥韓忠敗亡後，被南陽黃巾餘部擁立為新任渠帥，繼續率眾據守宛城。最終在漢將朱儁的追擊下兵敗，南陽黃巾之亂至此平定。在《三國演義》中，孫夏以「孫仲」之名出現。