反向連結 · 蘇東坡

江天禪寺，又名金山寺，位於江蘇鎮江市區西北部的金山之上，始建於東晉，原名澤心寺，至唐朝時由靈坦禪師重新開山，清代康熙皇帝南巡時賜名江天禪寺。 概述 依《嘉定鎮江志》，此寺為晉朝時建，原名「澤心」，梁武帝時，寺修設。據《金山志略》，之後寺廟荒廢，唐朝天寶年間，此寺由靈坦禪師重新開山，成為禪宗寺廟，相傳當時他還在蟒洞入定以降蟒歸海。《頭陀巖記》載貞元二十一年

金山位於江蘇省鎮江市區西北，高44米，周520米。原係江心島，150年前（清道光年間）始與長江南岸相連。依山而建有金山寺，以佛事勝，有「金山寺裹山」之說，慈壽塔矗立山頂，是金山重要的地標。寺內藏有蘇東坡的玉帶、周鼎、金山圖和銅鼓，號稱「金山四寶」。神話故事「白娘子水漫金山寺」，和「梁紅玉擊鼓退金兵」的傳說都以這裡為背景。 這是一篇與江蘇相關的小作品。您可

西湖位於中[[華人民共和國]]浙江省杭州舊城西側，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。中國主要的觀賞性淡水湖泊之一。 西湖東靠杭州市區，其餘三面環山，面積約6.39平方公里，南北長約3.2公里，東西寬約2.8公里，繞湖一周近15公里。西湖平均水深2.27公尺，水體容量約為1429萬立方公尺。湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小

羅浮山又名東樵山，是中國十大道教名山之一。它位於中國廣東省惠州市博羅縣的西北部，橫跨博羅縣、龍門縣、增城區三地，總面積260多平方公里，和位於廣東省佛山市境內的西樵山是姐妹山。羅浮山的主峰是飛雲頂，海拔1296米。其山勢雄渾，風光秀麗，四季氣候宜人，是中國國家重點風景名勝區和避暑勝地，被譽為「嶺南第一山」。北宋蘇東坡曾在這裡作下「羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第

羅浮山又名東樵山，是中國十大道教名山之一。它位於中國廣東省惠州市博羅縣的西北部，橫跨博羅縣、龍門縣、增城區三地，總面積260多平方公里，和位於廣東省佛山市境內的西樵山是姐妹山。羅浮山的主峰是飛雲頂，海拔1296米。其山勢雄渾，風光秀麗，四季氣候宜人，是中國國家重點風景名勝區和避暑勝地，被譽為「嶺南第一山」。北宋蘇東坡曾在這裡作下「羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第

秀峰，為江西省星子縣秀峰風景區。 簡介 廬山秀峰風景區，位於廬山南麓，因詩聖李白提詩《望廬山瀑布》而著稱(並非指三疊泉瀑布，而是位於秀峰內的開先雙瀑群中的西瀑），有「廬山之美在山南，山南之美數秀峰」的美稱。包括香爐峰、雙劍峰、文殊峰、鶴鳴峰、獅子峰、龜背峰、姊妹峰等諸峰。秀峰風景區距星子縣城6公里。 秀峰為廬山五大叢林之首，南唐中主李璟曾在此築台讀書。

眉山市（四川話拼音：Mi2shan1；本地發音：[mi21sã55]），古稱眉州，又稱齊通，是中[[華人民共和國]]四川省下轄的地級市，位於四川省中部。市境北臨成都市，東界資陽市、內江市，南接樂山市，西鄰雅安市。地處四川盆地西部，東部為成都平原，西部為低山丘陵區，岷江縱貫市境，青衣江在西部貫穿。全市總面積7,140平方公里，人口300.13萬，市人民政府駐東

九華山位於中國安徽省池州市青陽縣境內，是中國四大佛教名山之一，被尊為地藏菩薩的道場。其山勢雄偉壯觀，自然風光與人文景觀完美融合，素有「東南第一山」的美譽。 九華山自古以來就是宗教聖地，現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬餘尊。作為佛教聖地，九華山也吸引了眾多文人墨客前來朝拜遊覽，留下了豐富的文化遺產。 九華山在漢代稱為陵陽山，南朝梁陳年間因其山勢奇秀、峰

東樵山，又稱羅浮山，是中國十大道教名山之一，位於廣東省惠州市博羅縣西北部，橫跨博羅縣、龍門縣、增城區三地，總面積達二百六十多平方公里。東樵山與佛山市南海區的西樵山互為姐妹山，合稱「雙樵」。山勢雄渾壯觀，主峰飛雲頂海拔一千二百九十六公尺，因高聳入雲而得名。此地風光秀麗，四季氣候宜人，被譽為「嶺南第一山」，同時也是中國國家重點風景名勝區和著名避暑勝地。北宋文豪蘇

《扶鸞濟世全書》屬於近世道教善書系統中，與扶鸞／扶乩實踐密切相關的一類勸善文獻。就經典性質而言，這類文本並非嚴格意義上由道藏編纂機構收入的「正統經」本，而是以鸞堂、善書局、壇口抄刻流通的神示彙編為主，內容常由神明降筆，藉人手書出，以勸善懲惡、闡揚因果報應、宣說忠孝節義，並兼及修身、濟世、醫藥、戒淫、戒殺等倫理教化。其書名中的「濟世」，即顯示其宗旨不在玄談，而

關帝籤詩，亦作關帝靈籤、關帝詩籤，乃以三國名將關羽（關聖帝君、恩主公）為主神所形成之一種占驗文類，兼具道教靈籤、民間信仰與文學註解三重性質。其功能不僅在於求問吉凶，更在於以詩句、典故與註解來提供倫理勸導與處世指南，屬於華人宗教文化中極具代表性的「神明降示」文本。此類籤詩往往配合擲筊、求籤等儀式使用，故其「文」與「法」相互依存，並非單純的詩歌合集。 就道藏分

扶鸞秘典，廣義上是指鸞堂、扶鸞道場及其相關宗教團體透過扶鸞儀式所形成、編纂、傳抄與刊刻的一類經典總稱；狹義則專指經由鸞筆傳示、經由門人整理而成的勸善、戒律、神諭、修持與章程文本。其文本形態並不完全等同於傳統道教宮觀所奉持之道藏正經，而更接近一種介於經、訓、書、箴、誡、科儀與善書之間的「靈文」體系。就道藏分類觀之，扶鸞秘典本身多不直接歸入洞真、洞玄、洞神等三洞

《東坡禪喜集》並非現行《道藏》之內的一部正式「經」名，而是後世對蘇軾（蘇東坡）涉及禪學思想、禪僧往還、偈頌詩偈、題跋書序等文字之彙編性稱呼。就經典學角度言，此類文獻更接近於宋元以來的文人宗教文集，而非道教系統中的定本經典；但因其長期流傳於士大夫、僧道、善書系統與講學文本中，故在廣義「經籍」層面仍可視為一種重要的宗教思想文獻。其內容以「詩中有禪、禪入詩文」為核

蘇東坡，即蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家、書法家、畫家與政治人物，亦是唐宋八大家之一。其一生屢經仕途起伏，卻能以曠達胸襟面對進退得失，形成獨具風格的人生觀與文學氣象。蘇軾詩、詞、文、賦皆臻高境，書法與繪畫亦為後世推重，影響深遠。 在道教文化中，[[蘇東坡]]常被視為兼具才情與修養的代表人物。他與道士、方外之士多有往來，對[[道教]]清靜無為、養生延

錢鍾書（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人，作家、學者。 生平 無錫錢鍾書故居錢繩武堂 早年 錢鍾書出生於吳越錢氏家族，是古文學家錢基博之子，幼年過繼給伯父錢基成，由伯父啟蒙。伯父上茶館聽說書，錢鍾書都跟去。伯母娘家是江陰富戶，抽大煙，早上起得晚，婆媳彼此看不起，後來

施士洁（1855年—1922年），原名應嘉，字澐舫，號芸況，又號喆園，福建臺灣人，清代著名詩人與官員。施士洁與其父施瓊芳為清代臺灣僅有的父子進士，在臺灣文學史上具有重要地位。其詩作豐富，風格豪放，自比宋代蘇東坡，將詩集命名為「後蘇龕」，展現出深厚的文學功底與自信。乙未割臺後西渡中國大陸，曾任職於廈門商政局及同安縣馬巷廳廳長等職。

詩文書法是一種融合詩詞、散文與書法的綜合藝術形式，起源於中國古代文人的修養與生活美學。它強調意境的傳遞、筆墨的韻致及文字的音律美感，常見於書卷、碑刻、對聯等载体。 透過 [[詩詞]] 的意境與 [[書法]] 的筆勢，詩文書法展現出「以形寫意」的審美理念。歷代文人如 [[王羲之]]、 [[蘇東坡]] 均在此領域有傑出貢獻，將 [[詩詞]]、 [[散文]] 與

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代表人物。 在中