反向連結 · 林億

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 中醫理論 治療方法 中醫經典 基礎學科 臨床學科 民間療法 其他 閱論編 《靈樞經》，與《素問》合稱《[[黃帝內經》]]，是現存最早的中醫理論著作，約成書於戰國時期，又稱《靈樞》、《針經》、《九針》。因其共有九卷又稱作《九卷》，在唐朝王冰之前又被稱作《九靈》，到王冰時候改稱作《靈樞》。北宋林億校正醫書時，《

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 展開 中醫理論 展開 治療方法 展開 中醫經典 展開 基礎學科 展開 臨床學科 展開 民間療法 展開 其他 閱論編 《黃帝內經》（簡稱《內經》）為現廣傳最早的傳統中華醫學著作，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響。此書相傳是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 展開 中醫理論 展開 治療方法 展開 中醫經典 展開 基礎學科 展開 臨床學科 展開 民間療法 展開 其他 閱論編 《素問》，是現存最早的中醫理論著作，約成書於戰國時期。釋名：「素者，本也；問者，黃帝問於岐伯也。」 《素問》記載了黃帝與岐伯的對話，以黃帝問而岐伯答的形式記載，褚徵在《褚氏

《素問》為《黃帝內經》之重要組成部分，與《靈樞》並稱，為中國醫學最早、影響亦最深遠的理論經典之一。其全名今多作《黃帝內經素問》，「素」有本原、質樸之義，「問」則指黃帝與岐伯等古醫者往復問答之體例。全書以黃帝發問、岐伯等人答覆為主，兼及少師、雷公、鬼臾區等古醫名家，將人體生理、病理、診法、治則、養生與天人關係，組織為一套完整的醫學宇宙論。就文體而言，《素問》兼

《傷寒論》為東漢張仲景所著《[[傷寒雜病論》]]的主要組成部分，是中國第一部理法方藥皆備、理論聯繫實際的中醫臨床著作。此書被後世尊為「方書之祖」與漢醫學之內科學經典，奠定了中醫學辨證論治的堅實基礎。在四庫全書中歸屬子部醫家類，與《黃帝內經》、《難經》並稱中醫三大經典。 《傷寒雜病論》原書共十卷，總二十二篇，合三百九十七法，除重複外有一百一十二方。由於三國時

《傷寒雜病論》為東漢末年醫家張仲景所著，是中國第一部理法方藥皆備、理論聯繫實際的中醫臨床著作。此書被後世譽為「方書之祖」，系統性地總結了漢代以前的醫學理論與臨床經驗，奠定了中醫學辨證論治的基礎。在中國傳統醫學發展史上，此書具有划時代的意義，對後世中醫內科學的形成與發展影響深遠。 全書共十卷，總二十二篇，計三百九十七法，除去重複條文，實收一百一十二方。由於三

《金匱要略方論》，又稱《金匱要略》《金匱玉函要略方》，為東漢張仲景所託名之醫學經典，今人多視為《傷寒雜病論》中「雜病」一系之殘存與宋人校勘整理後的定本。其核心價值，在於以病證為綱、以方隨證立的方式，系統論述內傷雜病、婦人病、外科雜證、急症等診治法則，開啟後世辨證論治與方證相應的臨床範式。就醫學史言，此書與《傷寒論》同為仲景學派的兩大支柱，合觀之，乃中醫由經驗

《嘉祐補注神農本草》，又稱《嘉祐本草》、掌禹錫本草，是北宋嘉祐年間奉敕編修的大型本草學典籍。其書以《神農本草經》為綱，參稽漢魏以來歷代本草，復就宋以前醫藥知識加以校勘、補注、增益，屬中國本草學由經驗累積轉入官修總成的代表性成果之一。就典籍性質而言，這不是道教經卷，而是朝廷主導的醫藥文獻；然其所保存的神農敘事、服食觀念、金石藥物與養生語彙，與道教醫藥文化、煉養

《黃帝內經·素問》為中國傳統醫學最重要的根本文獻之一，與《靈樞》合稱《黃帝內經》，歷來被視為中醫理論之源頭。其名「素問」，一般解作「質樸而發問」或「就本原而質問」，全書多採黃帝與岐伯、雷公等人的問答體裁，藉由帝問臣對的形式，系統論述生命生成、陰陽消長、臟腑經絡、病因病機、診斷治療、攝生養性等核心命題。若就道藏分類而言，《素問》並非道經科範中之經懺文本，但其思

掌禹錫（990—1066），字唐卿，北宋郾城人，天禧三年進士，歷任光祿卿、直秘閣等職，官至工部侍郎致仕。他學識淵博，尤以參與編纂《嘉祐補注神農本草》最為著名。嘉祐二年，掌禹錫與林億等奉命整理、考證並補注《神農本草經》，廣采前人注疏，校正藥物名實與內容闕漏，使這部道教醫藥重要經典得以更完整流傳。其工作不僅保存了上古藥學知識，也補入宋代新見藥物資料，對宋代官方整

傷寒學派是中國醫學史上以研究或闡發張仲景《傷寒論》為核心的醫學流派。此學派以《傷寒論》的辨證論治、理法方藥思想為主要理論基礎，自清代起自稱為「經方派」，以別於其他學術流派。傷寒學派歷經千餘年的發展，迄今已有七百餘家學者，相關傷寒著作達千餘種，是中醫學術史上最具影響力的流派之一。該學派強調遵循經典、重視方證對應，在臨床實踐中具有重要的指導價值。