傷寒論
傷寒論是張仲景的中醫臨床典籍，記述病證、處方及方藥加減。後世醫家重視其治法與古方運用，並對原書的病證論述與處方持續加以闡釋、補充。
傷寒論
摘要
傷寒論是張仲景的中醫臨床典籍，記述病證、處方及方藥加減。後世醫家重視其治法與古方運用，並對原書的病證論述與處方持續加以闡釋、補充。註
名稱
傷寒一詞在後世醫書中具有不同範圍。《類經》稱，寒盛於冬、中而即病者為傷寒；四時不正之氣隨感隨發者亦曰傷寒，並言凡外感發熱者皆屬傷寒之類。對受寒而未立即發病者，該書又以春發稱溫病、夏發稱暑病，區分其發病時令。註
成書與年代
版本與流傳
桂林古本所附署名左盛德的序文，序末題光緒二十年甲午三月。註序文記左盛德拜張紹祖（諱學正）為師，並記張氏稱有《傷寒雜病論》十六卷家傳抄本；左盛德又稱將所得授予羅哲初；序中引張紹祖之言，稱茲所存者為第十二稿，叔和所得相傳為第七次稿，與其所藏本相比闕如固多、編次亦不相類。註序文並對王叔和整理與宋人增刪提出疑問，這些傳承與稿次說法均屬該序的敘述。註
內容與思想
太陽病的辨識要點可見於後世徵引。《類經》引述仲景說法，以脈浮、頭項強痛及惡寒說明太陽病，並將太陽置於三陽之表，以外邪由表入裏解釋疾病傳變。註
《類經》引述仲景脈法，將表證與浮大之脈、裏證與沉細之脈相聯繫，並以脈體本身的陰陽性質辨別病情。該書反對僅以左手候表、右手候裏，認為左右兩側皆有表裏之別，須察脈象的常態與變化。註
《醫學源流論》以《傷寒論》的桂枝湯及其變方說明方劑加減：項背強者用桂枝加葛根湯，喘者用桂枝加厚朴杏子湯；桂枝麻黃各半湯則是以兩方調整配伍的例子。該書又指出，桂枝湯倍用芍藥並加飴糖後另名建中湯，藥物雖近，方義已有不同，因此方名亦隨之改變。註
影響
重雕宋刻本所附札記說明，龐氏對有證而無方的情況，上溯《內經》、參考其他醫書並加入己見，補充仲景未備的處方，因而將其著作視為有所發揮的撰述。註
清代徐大椿在《醫學源流論》中，將《傷寒論》與《金匱要略》視為集成古方用法、承先啟後的著作，尤其推崇仲景申明用法、註明主治病證的貢獻，並將兩書與《內經》相提並論。註
學界研究
在自序署明天啟四年的《類經》中，張介賓高度評價仲景的傷寒立法，也認為傷寒治法條目繁多，初學者不易把握。他著重表裏、陰陽、寒熱、虛實的辨別，並將傷寒治法歸納為吐、汗、下、溫、清、補六法。這一歸納屬於《類經》對傷寒治法的整理。註
《類經》論及陽證而見陰脈時，認為外見的實象可能是假實，脈象所顯的虛弱才是真虛，因此在這類情況主張捨證從脈，並重視扶助正氣。其論述以正氣虛實及邪正勝負為重點，是該書對仲景脈證說的詮釋。註
《類經》序文以《內經》為準繩，對仲景關格與代脈的解釋提出異議。序文認為，仲景承《難經》而以尺、寸解釋關格，與人迎、氣口辨別陰陽否絕的說法有別；又批評以脈搏中止解釋代脈，造成後世傳述混淆。註
出處
相關條目
版本與引用資訊
ID: scripture:shanghan_lun · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
別名與歷史登錄
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