反向連結 · 趙令畤

朱衣神又稱朱衣神君、朱衣星君，是道教主管文運與科舉功名的神明，列為「五文昌」之一，與文昌帝君、關帝君、呂祖師及魁星並列，深受士人與考生崇奉。其形象以身著朱紅衣裳為特徵，象徵吉祥，也寓意能在冥冥中辨別文章優劣、點頭認可佳作。朱衣神信仰約起於北宋，與歐陽修主持科舉時感應朱衣人點頭的傳說相關，南宋《侯鯖錄》記錄「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭」之語，遂使其成為文運

雙連文昌祠朱衣神君神像 朱衣神，簡稱朱衣神君、朱衣星君等，是道教主管文運的「五文昌」之一，相傳此神著「朱衣」（紅衣），能細辨文章的優劣。 《侯鯖錄》 趙令畤《侯鯖錄》記載：宋朝名儒歐陽修主持科舉考試時，常感覺到有朱衣人在後。凡經朱衣人點頭的，都是入選的奇文，因此歐陽修感嘆：「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。」也就是說，文章有沒有資格入選，得看朱衣神的意

雙連文昌祠朱衣神君神像 朱衣神，簡稱朱衣神君、朱衣星君等，是道教主管文運的「五文昌」之一，相傳此神著「朱衣」（紅衣），能細辨文章的優劣。 《侯鯖錄》 趙令畤《侯鯖錄》記載：宋朝名儒歐陽修主持科舉考試時，常感覺到有朱衣人在後。凡經朱衣人點頭的，都是入選的奇文，因此歐陽修感嘆：「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。」也就是說，文章有沒有資格入選，得看朱衣神的意

朱衣神君，簡稱朱衣神或朱衣星君，是道教信仰中主管文運的神祇，為「五文昌」之一。五文昌帝君是主宰文運、庇佑士人學子的五位神明的合稱，通常包括文昌帝君、關帝君、呂祖師、魁星以及朱衣神君。朱衣神君相傳身穿朱紅色衣袍，具有鑒別文章優劣的神力，能在科舉考試中點頭認可佳作，是歷代士人學子祈求功名成就的重要守護神。

朱衣帝君，全稱朱衣神君或朱衣星君，是道教信仰中主管文運的重要神祇，為「五文昌」之一。相傳朱衣帝君身著朱紅衣袍，具備細緻辨別文章優劣的神奇能力，是士人學子祈求科舉功名、學業進步時崇奉的守護神。朱衣帝君的信仰起源於宋代，與文學家歐陽修的科舉考試傳說密切相關，其形象與职能在後世不斷演變，既保留了原始的文運神格，亦與理學大儒朱熹、關帝君等神祇產生信仰上的融合。

朱衣星君，又稱朱衣神、朱衣神君、朱衣夫子，是道教信仰體系中主管文運的神明，為「五文昌」之一。五文昌為主宰文運、庇佑學子的五位神祇，通常包括文昌帝君、關帝君、朱衣神、呂祖師、魁星。朱衣星君相傳身穿朱紅色衣袍，具有辨識文章優劣的神奇能力，能在科舉考試中判定文章是否合格。此神信仰起源於北宋，與文人士子祈求功名緊密相連，在科舉文化盛行的時代備受尊崇。

《侯鯖錄》為宋代筆記雜著，凡八卷，屬於宋人以博聞強記、隨筆記錄見聞與議論之典型著作。其作者為北宋宗室文士趙令畤，字景貺，亦作景貽；以文學、詩話、軼事、考證並收，兼具筆記、詩話、雜記與文人清談的複合面貌。此書雖非道教專門經典，但在宋代士大夫文化中，筆記往往兼載神仙、方術、符籙、異聞等內容，故《侯鯖錄》中亦零星保存若干道教及神仙文化材料，對研究宋代宗教心態頗具參

《西廂記》是中國古典戲曲四大名劇之一，被譽為「元雜劇的壓卷之作」，全名為《崔鶯鶯待月西廂記》。作者為元代戲曲家王實甫，全劇共五本二十一折，突破了元雜劇一人獨唱的傳統格式，改為多人輪唱，對中國戲曲藝術發展影響深遠。本劇最早取材於唐代詩人元稹的傳奇小說《會真記》（又名《鶯鶯傳》），經宋代趙令畤、金代董解元等文人改編，至王實甫手中終成一代經典，被列為《六才子書》之