反向連結 · 三國志平話

《新編五代史平話》為宋元之際講史平話系統中的重要作品，屬中國古代通俗歷史敘事文學之一。其名「平話」，本義近於平敘歷史、以說書方式鋪演事跡，與後來章回小說的敘事傳統密切相關。此書以五代十國的歷史更替為綱，分敘梁、唐、晉、漢、周五代興亡，兼及當時軍閥割據、忠奸褒貶與民間想像，展現了由史入文、由講入書的文學生成過程。 從道藏分類言之，《新編五代史平話》並非道教經

《三國志通俗演義》，又稱《三國演義》《三國志演義》《三國傳》《三國全傳》等，為中國古典章回小說中最具代表性的歷史演義作品之一。其「經典」地位，主要不在於其作為道教或道藏中的正式經典，而在於其文本在中國敘事傳統、歷史觀念與民間信仰中所形成的準經典性。若以道藏分類而言，今本《三國志通俗演義》不屬於正統道經系統，亦非洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等道藏部

《三國志平話》是元代成書的長篇話本，全名《至治新刊全相平話三國志》，是中國古代以三國故事為題材的說書底本之一。本書以漢末三國時期的歷史為框架，融合了大量民間傳說與想像，其中最顯著的特色是以因[[果報應]]的宗教框架作為敘事結構——開篇講述東漢書生司馬仲相在陰間斷案，因判罰不公而致轉世報應，以此解釋三國紛爭之由來。全書以漢趙消滅西晉作為終結，形成一個完整的歷史

《全相平話五種》是元代建安虞氏書坊刊行的五種講史平話合集，亦為現存最早、體例最完整的平話刊本之一。其所謂「全相」，即以插圖配合正文敘事，採上圖下文或雙欄圖文並置之式，使歷史敘事與圖像演繹互為發明。此種形式不僅具有通俗說唱文學的傳播功能，亦為研究元代木刻版畫、敘事圖像與市民閱讀習慣的重要實物材料。 就道教文獻分類而言，《全相平話五種》並不屬於道藏正編中的經典

《全相三國志平話》乃元代刊行之三國故事話本，題名又作《至治新刊全相平話三國志》，屬中國古代「說三分」傳統之成形文本。其體例介於講史與小說之間，既具說書人口耳傳播之敘事節奏，又兼具刻本流通之固定章法。此書以東漢書生司馬仲相入陰司、審冤斷案為發端，將漢末至三國之興亡史，與冥界、轉世、報應等觀念交織為一體，形成頗具宗教民俗色彩之歷史敘事。 若依中國古典經籍之「道

關聖帝，亦稱關帝、關聖帝君、關夫子、協天大帝，在道教與華人民間信仰中，乃關羽神格化後之尊稱。其本體為東漢末至三國時代蜀漢名將關羽，因其生前事跡中所呈現的忠誠、義氣、守信與剛正，經歷史敘事、民間傳說、朝廷褒封與宗教吸納等多重過程，逐漸超越一般歷史人物的範疇，成為具有護法、鎮煞、驅邪、佑商、保戰、勸善等功能的重要神祇。 就歷史地位而言，關聖帝可視為中國宗教史上

五虎將軍，原為三國蜀漢五位著名將領的合稱，後經史傳、演義與民間信仰層層轉化，逐漸由歷史人物升格為兼具武德、忠義與鎮護功能的神明群體。其核心成員為關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠，史稱「關張馬黃趙」；在文學與信仰語境中，則常以「五虎上將」「五虎大將」稱之。此一稱呼雖非正史所立官名，卻因其凝聚了蜀漢武將的集體形象，遂成為中國文化中最具代表性的英雄組合之一。 從宗教