反向連結 · 史记

《新五代史》是北宋[[欧阳脩]]在皇祐至和年间（约1040—1063年）编纂的纪传体史籍，记述自唐亡至后周覆灭的[[五代十国]]时期（907—960年）历史。全书共七十四卷，结构完全模仿[[史记]]体例，分为本纪、表、世家、列传四类，属于私家修正史。相较于[[旧五代史]]官修本，《新五代史》文字更精炼，考据更严谨，成书后与《[[旧五代史]]》并行流传，互为补

辟谷服气为道教重要修炼法门之一。[[辟谷]]又称「断谷」「绝谷」，指不食人间五谷杂粮，仅服食天候元气或灵丹仙药，以去除体内浊秽之气；[[服气]]则是通过呼吸吐纳之术，吸纳天地自然之精气于体内。两者常结合而行，为古代道士追求[[长生不老]]、肉身[[飞升]]之基础修炼功夫，亦为[[内丹]]修练的准备阶段。历史渊源可追溯至[[战国]]时期，《[[山海经]]》与《

「太一」原是[[道家]]的宇宙概念，指混沌未分的本原，[[汉代]]将其神格化，升格为凌驾于[[天帝]]之上的至高神。[[汉武帝]]登基后，实施[[罢黜百家]]，把[[太一]]信仰列入[[国家祭祀]]，《[[史记]]·[[封禅书]]记载甘泉宫设坛祭祀太一，使其位天地之上，超越传统诸神。 此信仰融合当时的哲学思考，进一步巩固其在国家祭祀中的核心地位，并对后世[[

忠义文化是以「忠」「义」为核心的传统伦理与价值观念，源于[[儒家]]思想，历经夏、商、周等历代礼制的沉积，逐步内化为中华民族的精神坐标。其核心在于「[[忠]]」——对君臣、父子、家庭乃至国家的赤诚奉献；「[[义]]」——强调行为的正当性与正义感，要求人们在人际关系与社会事务中遵守道德原则，做出符合公众利益的选择。两者相辅相成，形成「[[五常]]」之一环，构成

## 爵 「爵」是中国古代的贵族封号，表示王侯将相的身份与特权。其等级分为五等，分别为[[公]]、[[侯]]、[[伯]]、[[子]]、[[男]]，合称「五爵」。《[[周礼]]·[[礼记]]》中详细记载了各爵的礼仪与权利，天子授予功臣或贵族时须行册命仪式，以示尊宠。此制自周代沿袭至汉代，《[[史记]]·世家》多有记载。 道教亦取其概念，设立「[[天爵]]」，指

天人感应是中国古代哲学与[[道教]]的核心思想，认为天地自然与人类之间存在相互感应的关系。天的变化如风雨、霜雪、地震等，往往是对人间善恶的回应。若君主行仁政，便会出现[[祥瑞]]；若暴政悖德，则降下[[灾异]]，警示人们顺应[[天意]]，修德以保国安民。此观念自[[周]]代礼乐制度起，便渗透于政治、祭祀与日常生活中，成为调节人与自然、社会的根本原则。《[[尚

中国古代文献是指从先秦到明清时期，以竹简、帛书、纸张等形式保存的各类历史记载、哲学思想、文学作品、医药方书与科技成果。它们是研究中华文明演进、社会制度、宗教信仰与思想文化的重要原始资料，也是历代学者校勘、注疏、传承的核心对象。 依据传统分类，文献可归结为四大部类：经部（如[[诗经]]、[[尚书]]）、史部（如[[史记]]、[[资治通鉴]]）、子部（如[[庄子

中国古代文献指自先秦以來，历经数千年形成并流传下来的各类古籍、史籍、诗文、哲学与政令档案等文书。它们记录了中华古代的政治制度、经济发展、文化思想与社会生活，是研究中华历史与文化的重要依据。常见的重要典籍有《[[尚书]]》《[[诗经]]》《[[春秋]]》《[[史记]]》《[[汉书]]》，以及《[[四书五经]]》等。此外，历代官府文告、律令、户籍与边务文件亦屬古

軍官是指在[[军队]]中擔任指揮和管理職務的人，持有[[军衔]]，負責帶領士兵、策劃與執行[[作战]]、組織[[训练]]以及支援[[后勤]]等任務。自古以來，軍官在《[[史记]]》與《[[抱朴子]]》中被描述為權威與紀律的象徵。 從春秋戰國的將領到宋明的[[武官]]，軍官的職責與晉升制度不斷調整，形成現今的軍銜體系，包含尉、校、將等多級別。現代[[军校]]培

文王官人是指[[周文王]]（即[[姬昌]]）在位期間所實行的官吏選拔與任用制度的總稱。根據《[[史记]]》等史料，[[周文王]]在岐周政權設立[[司徒]]、[[司馬]]、[[司空]]三官，分別掌理民政、軍政與工程建設，面向天下廣納賢才。最著名的事例是[[姜尚]]（俗稱[[姜子牙]]）於渭水之畔被文王以禮聘為師，隨即受命協助治理國政。此制體現了「選賢與能」的政

「义士」指在乱世或危难时刻，主动起身保护弱者、维护正义的人。其核心精神融合了[[侠义]]与[[忠义]]两种价值观，既具备勇武，又怀有仁爱之心。在传统[[儒家思想]]中，义士被视为「舍己为人」的典范，体现了「舍生取义」的道德要求。 明末清初，许多原先效忠[[明朝]]的官民自称义士，组织义旅反击外族统治，如[[郑成功]]领导的抗清力量。清末的[[抗日战争]]期间

《[[元史]]》是元代官修的纪传体史书，记载[[元朝]]自1206年统一[[蒙古帝国]]至1368年灭亡的全过程。全书共一百三十卷，分为本纪、表、列传、志四大类，体例严谨，兼具汉、蒙史料视角。 在编纂过程中，史官依据[[史记]]、 [[资治通鉴]]等前史体例，并参考元代官署档案、边疆奏章与口传史料，使《[[元史]]》成为研究元代政治、军事、经济、文化的原始资

《鲁春秋》是我国最早的编年体史籍之一，属于儒家经典[[五经]]。全书记载[[鲁国]]自隐公元年至哀公十四年，即前722年至前481年，共二百四十余年历史。相传[[孔子]]依据[[鲁国]]史官所记史料整理成编，后世亦称《[[春秋]]》或《[[左氏春秋]]》。其文辞简练，以微言大义著称，通过叙述各[[诸侯]]国的政治变动与人物事迹，寄托孔子对政治理想与道德规范的

《周公律令》乃[[西周]]時期[[周公]]旦所頒布的法典，旨在建立政治制度與[[礼制]]的規範。全文分為「政治令」與「禮儀令」兩部分，前者明定天子和諸侯的職權，規定官制、貢賦等制度；後者詳述祭天、祀祖、朝聘等禮儀程序，以鞏固王室正統並維護天下秩序。 此外，[[周公律令]]強調以德治國，主張以礼乐教化百姓，使民心歸順。其條文並設立刑賞並施之原則，成為後世《[[

# 北京地方志 北京地方志是記載[[北京市]]歷史、地理、風土人情等內容的方志文獻，亦指北京市地方志編纂委員會編纂的系列書籍。全書系統記錄[[北京市]]的行政區劃、歷史沿革、名勝古蹟、社會經濟、文化教育等各方面資料，為研究北京歷史文化的重要參考文獻。 方志起源於古代《[[史记]]》以降的地理書寫傳統，至明清時期臻於成熟。北京市的方志工作自[[清代]]開始，由

# 今昔物語 《今昔物語》是日本平安時代（約794‑1185）成書的物語選集，收錄印度、中國及本土的傳說與奇譚。全書共三十卷，敘事方式兼具史詩性與寓言色彩，反映當時[[貴族]]對於異文化的吸收與再創作。该书虽未被列入正统[[道教]]经藏，但在探讨[[东亚洲|东亚宗教]]与叙事传统之交汇时，常被视为关键参考文本。文中大量引用《[[山海經]]》《[[史记]]》等

《史記正義》為唐代學者[[張守節]]所撰，原名《古史考》，後改稱《史記正義》。[[張守節]]生於唐玄宗年間，潛心史學，收集大量先秦與西漢舊說，於《古史考》基礎上增益注疏，完成此注本。此書與[[裴駰]]《[[史记集解]]》、[[司馬貞]]《[[史记索隱]]》並稱《[[三家注]]》，是《[[史记]]》流傳的三大重要注本。《[[史記正義]]》保存諸多失傳史料，校訂

《[[新唐书]]·[[天文志]]》是[[新唐书]]七十五篇中，专记[[天文]]之星象、气变与[[观测]]的[[志]]之一。全书按年记录唐代的[[日食]]、[[月食]]、[[彗星]]、[[流星]]、行星合日等天象，又有[[恒星]]、[[星图]]与[[浑天仪]]测定的[[经纬度]]及[[历法]]校准内容。[[太史局]]官员在[[大明宫]]进行常设[[观象台]]，

[[西漢]]著名史学大家兼[[史记]]作者，后世称其为「中国史学之父」。早岁任郎官，因為替[[李陵]]辩护而触怒[[武帝]]，遭[[宫刑]]。虽受屈辱，仍忍痛发愤，完成[[史记]]记述上起黄帝、下至汉初之史，使纪传体成为正史规范。 其生平详见于[[汉书]]之《[[汉书·司马迁传]]》，该篇由[[班固]]编纂，详述其家世、任职及《史记》写作艰辛。司马迁秉持「不

西戎是先秦至兩漢时期对居住在今甘肃、青海一带的游牧部族的总称，属于[[四夷]]中的西方族群。其余三部为[[北狄]]、[[东夷]]、[[南蛮]]。西戎人以畜牧业为主擅长骑射，性格勇猛好战，常与[[周]]、[[秦]]、[[汉]]等中原王朝发生冲突，亦有和亲朝贡之事。[[史记]]、[[左传]]等古书都有记载，如《史记·匈奴列传》称其“性强悍，习于战斗”。随着中原王

《列傳·后妃》為正史中記述后妃事跡的專篇，屬於列傳的一支。其內容主要收錄皇后、嬪妃的出身、入宮與冊封情形，及她們在祭祀與政治中的角色，同時亦記述后妃在宮廷禮儀中的職責與其所獲取的封號。最早見於史记，此後汉书與资治通鉴相繼設置相應篇目，形成「后妃傳」的編纂傳統。 透過這些傳記，可觀察皇后在皇位継承與外戚勢力之間的平衡，亦可了解嬪妃在後宫禮儀及家族聯姻中的作用，

刘歆（约公元前50年—公元23年）是中国古代的一位博学多才的学者与官员，出身皇室亲族，早年受到良好的儒学教育。后来因才华出众，被[[王莽]]召入朝廷，任命为[[太史]]等官职，参与多项重要的政治与文化事务。 刘歆在天文、[[曆法]]和[[音律]]等领域拥有深厚的造诣。他曾主持修订《[[三统历]]》，并对星辰运行进行系统观测，提出创新性的理论，为汉代的历法体系

薄瑞光的生平不詳，最早只能從零星的家族傳說與部分地方志中窺见一二。根據有限的史料推測，他可能活動於[[东汉]]末期至[[三国]]年間，曾在當時的郡縣任職，亦有傳聞稱其晚年歸隱山林，修煉[[道教]]的方術，追求長生不死之術。然而這些傳說缺乏《[[史记]]》、《[[后汉书]]》等正史的直接记载，故此在[[中国历史人物]]的研究中，薄瑞光往往被列為「存疑」人物。其

陽貨，春秋時期[[鲁国]]的大夫，與[[孔子]]同時代。根據《[[史记]]·孔子世家》記載，陽貨曾以禮相待[[孔子]]，欲重用之而未果。其出身於[[季氏]]家族，與季氏關係密切，曾在[[鲁国]]政壇具有一定影響力。 後因與季氏的政治矛盾激化，陽貨失勢，被迫離開[[鲁国]]，奔往[[齐国]]。《[[左传]]》亦有相關記述，說明他在[[齐国]]的生活情況及與當地

## 江神 江神是中國傳統民間信仰與[[道教]]中的水神之一，主司[[江河]]之水利，保佑航運平安與漁獲豐收，並掌控水患事宜。自古以來，華夏各族在[[長江]]、 [[黃河]]、 [[淮河]]等大河流域，均建有江神廟宇，以祈求風調雨順、堤防堅固。 在道教官府体系中，江神被列為[[水官]]，屬於自然神靈崇拜系統，常與[[河神]]、湖泊神共享祭祀儀式。根據《[[史