反向連結 · 龍圖公案

《宋史·包拯傳》是元朝官修史書《宋史》中的人物傳記，收錄於卷三百一十六（列傳第七十五），由元朝丞相脫脫（Toktoqa，1314-1355）與大臣阿魯圖（Arutu）、脫帖木兒等人主持編纂[^1]。此傳詳盡記載了北宋名臣包拯（999-1061）的生平事蹟，包括其家世淵源、科舉仕途、政績功勳、為官風骨以及辭世情形，為後世研究包拯及北宋政治史提供了最原始、最權威

《三俠五義》是清朝長篇章回小說，原名《忠烈俠義傳》，共一百二十回。相傳由說唱藝術家石玉崑創作《[[龍圖公案》]]唱本，其後經過多次改編而成。此書以包拯除暴安良、懲奸除惡為主線，描寫俠客義士輔助清官的故事，被視為中國武俠小說的開山之作，對後世武俠文學影響深遠。 「三俠」指南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭與丁兆蕙兄弟（合稱一俠）；「五義」則指陷空島五鼠弟兄——

《包公案》，又稱《新刻京本通俗演義增像包龍圖判百家公案全傳》《增像包龍圖判百家公案》《百家公案》，屬明代公案小說之重要文本。其以北宋名臣包拯為中心人物，敘述其於各地任職時所審理的一百餘宗疑案、奇案與冤案，將民間傳聞、戲曲素材、司法想像與勸善懲惡的敘事模式加以匯編。從文類上看，它並非宗教經典意義上的「道藏」諸品，而是典型的世俗通俗小說；然若就中國傳統目錄學與思

《[[三俠五義》]]，原名《忠烈俠義傳》，是清朝人根據說唱藝術家石玉崑之唱本改編而成的長篇章回小說，共一百二十回。 清朝咸豐年間，石玉崑口頭創作《龍圖公案》；其後有人節錄成書，題名《龍圖耳錄》。光緒年間，又有人加以改編後重新出版，書名《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。「三俠」是指南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙兄弟（共算一俠）；「五義」則指鑽天鼠盧

三口鍘刀是中國民間傳說與通俗文學中著名的法器與刑具，相傳為北宋名臣包拯（西元九九九－一零六一年）所持有的三把御賜鍘刀，分別為龍頭鍘、虎頭鍘與狗頭鍘，專門用於處決不同身份等級的罪犯。此一傳說在元雜劇、明清公案小說及近代影視作品中被廣泛演繹，成為包拯剛正不阿、鐵面無私形象的象徵物。三口鍘刀之說反映了古代中國民眾對「法律面前人人平等」的理想期盼，亦體現了清官文化的

包公信仰是華人社會中以北宋名臣包拯（西元999年－1061年）為崇拜對象的宗教現象，屬於歷史人物[[神格化]]後形成的民俗信仰形態。包拯字希仁，廬州合肥人，以清廉正直、秉公執法著稱於世。民間尊稱其為「包公」或「包青天」，将其神格化後視為主持正義、庇佑善良的神明。包公信仰广泛分布於中國大陸、台灣、香港及東南亞華人社區，是道教與民間信仰融合的典型案例。信仰者相信

台南市包公廟是供奉北宋名臣包拯的祠廟，又稱公孫大夫廟，為台灣南部重要的包公信仰中心之一。包拯以清廉正直、執法如山聞名，死後逐漸神格化，成為民間象徵公正與正義的神祇。此信仰隨漢人移民傳入台灣，並在台南地方社會中發展成具在地特色的祭祀空間。廟中主祀包公，並配祀王朝、馬漢、張龍、趙虎等侍從，信眾多於包公誕辰等時節前來祈求司法公正、案件平反與訴訟順利，展現其道德教化

包公殿，又稱包公祠、包拯祠，是祭祀北宋名臣包拯（西元九九九年至一零六一年）的祠廟建築。包拯字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，為宋代著名的政治家與法官，以鐵面無私、公正廉潔、剛正不阿著稱於世。華人社會因其種種賢明事蹟而將其神格化，奉為「司法之神」與「正義之神」，包公殿因此成為民間信仰中重要的祭祀場所。 包公殿廣泛分布於中國大陸、台灣、香港及東南亞華人聚居地，

包公祖，又稱包拯、包孝肅，是北宋名臣包拯的宗教化稱號，在道教與中國民間信仰中被奉為神明。包拯（西元999年－1061年），字希仁，廬州合肥人，以剛正不阿、廉潔奉公著稱於世，其事蹟在民間廣為流傳，並逐漸被神格化，成為主持正義、驅邪除煞的重要守護神。包公祖信仰體現了民眾對公正司法的嚮往與道德理想的寄託，在海峽兩岸及東南亞華人社群中均有廣泛影響。

包公（999年3月5日—1062年7月3日），姓包名拯字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東）人，北宋樞密副使，官至給事中，死後贈禮部尚書，諡號「孝肅」。包拯以清廉公正聞名於世，被後世譽為「包青天」，又被譽為「中國司法之神」。在道教與民間信仰體系中，包公被神格化為正義之神，其職能超越人間司法，延伸至冥界審判，形成「日審陽、夜審陰」的神格形象。華南地區相傳包拯死

《包公出巡》是一部改編自古典名著《三俠五義》的古裝電視劇，由金超群、范鴻軒、焦恩俊領銜主演。本劇以四個獨立單元故事串連而成，分別為《龍鳳肚兜》、《夢回青樓》、《明鏡高懸》及《威震金陵》，每個單元呈現包拯所辦理的不同案件，主題各異，充分展現其明察秋毫、剛正不阿的形象。全劇於2000年3月8日在台灣電視公司首播，為「包青天」系列電視劇的重要作品之一。 本劇以「