三俠五義

三俠五義

概述

*《三俠五義》*是清朝長篇章回小說，原名《忠烈俠義傳》，共一百二十回。相傳由說唱藝術家石玉崑創作《龍圖公案》唱本，其後經過多次改編而成。此書以包拯除暴安良、懲奸除惡為主線，描寫俠客義士輔助清官的故事，被視為中國武俠小說的開山之作，對後世武俠文學影響深遠。

「三俠」指南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭與丁兆蕙兄弟（合稱一俠）；「五義」則指陷空島五鼠弟兄——鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。

歷史淵源

《三俠五義》的創作與中國說唱藝術傳統密不可分。清朝咸豐年間，說唱藝術家石玉崑以《包公案》故事為基礎，口頭創作《龍圖公案》，在書場中演出。此後有人將其唱本節錄成書，題名*《龍圖耳錄》*，成為後續改編的重要底本。

光緒年間，《龍圖耳錄》再度被改編重新出版，定名為《忠烈俠義傳》，又稱《三俠五義》。清末學者俞樾對原書進行審訂，認為書中主要俠客共有七人，除南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁氏兄弟外，尚有小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元，故重新出版時改名為《七俠五義》。

關於創作背景，說書藝人世代相傳：石玉崑受禮親王之託，以明清以來流傳的《包公案》故事為基礎，參考王爺府中畫作與日常物品，構建書中正反派人物形象。書中融入大量中國傳統文化元素，包括《易經》、八卦、五行、儒學等思想內涵。

主要內容

《三俠五義》的故事以包拯為核心，講述其從科舉入仕到任職開封府的歷程，以及俠客義士輔助其除暴安良的事跡。

包拯的故事主線

包拯幼年時遭二嫂數度加害皆大難不死。成年後入都會試，途中結識俠士展昭，共同除去金龍寺惡僧。此後助隱逸村李員外捉拿歹徒，中進士後任定遠縣令，任上智斷墨斗案、扇墜案、烏盆案等疑案，官聲大振。後因審理烏盆案時用刑不慎致兇手身亡而被革職，歸鄉十年後復出，任開封府尹。

在開封府任內，包拯得主簿公孫策相助，智破屍蠱案，查奏國舅龐昱不法，奉旨赴陳州查賑放糧。途中破獲三星鎮女頭男屍案，至陳州鍘殺龐昱。於草橋天齊廟遇落難李太后，得知宋真宗朝劉妃與郭槐「狸貓換太子」之真相，送李后還朝，夜審郭槐，使沉冤得雪，旋即升任丞相。

俠客義事

書中重要俠客事跡包括：展昭金殿試藝，欽封四品護衛，獲封「御貓」之號；丁兆蕙引荐展昭與其妹月華比劍聯姻；白玉堂與顏查散結為金蘭，白玉堂大內題詩、誅殺惡太監郭安，盜取包公三寶後歸案受封；北俠歐陽春於太歲莊除去馬剛，後與眾俠大破霸王莊救人；艾虎出世，智化盜冠、丁兆蕙栽贓，五堂會審正法四衣庫首領馬朝賢；白玉堂三探沖霄樓，捐軀於銅網陣；蔣平於逆水寒潭撈取被盜欽差金印等。

書中情節以「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」五常為核心，分別塑造五鼠弟兄迥異而俠肝義膽的性格特質，並大量反映清朝中晚期社會民俗風情。此書情節結束後，接續*《小五義》*、《續小五義》繼續發展故事。

相關典籍

《三俠五義》的相關典籍構成一個完整的俠義文學系列：

• 《龍圖耳錄》：由《龍圖公案》說唱唱本節錄而成的早期記錄本
• 《七俠五義》：俞樾審訂本，將三俠擴展為七俠
• 《小五義》：接續《三俠五義》的續作
• 《續小五義》：延續《小五義》故事的後續作品

武俠文學的奠基

《三俠五義》作為中國最早的武俠作品之一，被譽為武俠小說的開山鼻祖。此書問世後，掀起武俠題材文學創作的高潮，直接影響了清末民初武俠公案、短打評書的繁榮，如《五女七貞》、《永慶升平》、《三俠劍》、《雍正劍俠圖》等作品相繼問世。

現代武俠的源流

此書影響所及，近代武俠名家皆受其滋養。王度廬的《臥虎藏龍》、還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，乃至港台金庸、古龍的武俠經典作品，皆可在《三俠五義》中尋得淵源脈絡。

民俗文化的流傳

書中包拯所使用的龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘三道刑具深入人心，成為包公文化的象徵符號。龍頭鍘專鍘罪大惡極的皇親國戚；虎頭鍘專鍘犯死刑的大臣官吏；狗頭鍘專鍘犯死刑的平民百姓。如今許多包公廟宇皆設有此三道鍘刀的仿製品，反映了小說對民間信仰與民俗活動的深遠影響。

說唱藝術的傳承

民國年間，評書名家王傑奎、金傑華、劉傑謙、馬連登等人皆善說此書。王傑奎的《三俠五義》在電台播出時聽眾甚眾，傳為一時佳話。其後傅闊增、李鑫荃等人亦成為說書界的名家，使俠義故事在民間口耳相傳，歷久不衰。

來源

• 維基百科：〈三俠五義〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/三俠五義
• 宋偉傑：〈晚清俠義公案小說的身體想像：解讀《三俠五義》〉（存檔）
• 柳存仁：〈《龍圖耳錄》的一個過錄的鈔本〉（存檔）

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-B91B73A92D2F
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：《三俠五義》、說唱藝術、石玉崑、龍圖、包拯、除暴安良、武俠小說、文學、南俠展昭、歐陽。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《三俠五義》、《忠烈俠義傳》、《龍圖公案》、《包公案》、《龍圖公案》、《龍圖耳錄》、《忠烈俠義傳》、《七俠五義》、《包公案》、《易經》、《小五義》、《續小五義》。相關概念或互讀詞包括：《三俠五義》、說唱藝術、石玉崑、龍圖、包拯、除暴安良、武俠小說、文學。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「三俠五義」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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