包公出巡

包公出巡

概述

《包公出巡》是一部改編自古典名著《三俠五義》的古裝電視劇，由金超群、范鴻軒、焦恩俊領銜主演。本劇以四個獨立單元故事串連而成，分別為《龍鳳肚兜》、《夢回青樓》、《明鏡高懸》及《威震金陵》，每個單元呈現包拯所辦理的不同案件，主題各異，充分展現其明察秋毫、剛正不阿的形象。全劇於2000年3月8日在台灣電視公司首播，為「包青天」系列電視劇的重要作品之一。

本劇以「奉旨代天巡狩」為核心主題，包拯以欽差身份巡視各地，所到之處除暴安良、伸張正義，體現傳統文化中對於清官的嚮往與崇拜。此劇的播出不僅延續了民間對包拯形象的崇敬，更將其提升為具有神格色彩的正義象徵，間接促進了包拯信仰在道教與民間信仰中的流傳。

歷史淵源

包拯（999年－1061年），字希仁，北宋廬州合肥（今安徽合肥）人，為歷史上著名的清官與政治家。其事蹟主要見於《三俠五義》、《龍圖公案》等古典文學作品，在民間相傳甚廣。包拯去世後，逐漸被神化為正義的化身，其形象從歷史人物轉化為具有驅邪、審判象徵意義的神祇。

自宋代以降，包拯便受到官府與民間的推崇，被尊稱為「包公」、「包龍圖」。至明清時期，包拯信仰日益興盛，各地陸續建廟祭祀。進入現代，包拯的形象更透過戲曲、電視劇等媒介持續流傳，形成獨特的「包公文化」現象。

《包公出巡》電視劇的拍攝與播出，正是這一文化傳統在當代的延續與再詮釋。劇中包拯以「代天巡狩」之姿出巡各地，儼然具有神聖的宗教意涵，其形象與道教中具有審判、監察職能的神明相互呼應。

第一單元：《龍鳳肚兜》

本單元講述富商高天儀持龍鳳肚兜，聲稱自己是宋仁宗的私生子。包拯不畏皇權，冒著被急於認子的仁宗處斬的危險，以縝密的推理識破高天儀實為高緒與宮女王秋容之子。劇中涉及皇位繼承、權貴陰謀等情節，突出包拯不懼權勢、秉公辦案的風骨。

此單元反映了傳統戲曲中常見的「狸貓換太子」母題，以及包拯在皇權與法理之間的艱難抉擇，體現其「王子犯法與庶民同罪」的精神。

第二單元：《夢回青樓》

展昭愛上青樓女子海棠，卻因此惹上官司。包拯在法理與情義之間面臨艱難抉擇。本單元涉及十二年前白家滅門血案的追查，揭露大將軍巴人鳳等人為奪珠寶而滅口的陰謀。包拯在辦案過程中，必須在正義與人情之間取得平衡。

此單元探討情感與法律的衝突，深化了包拯角色的悲劇性與人性面向。

第三單元：《明鏡高懸》

包拯接受重審案件的挑戰，所審之案正是他二十年前初任知府時辦理的舊案。經過仔細查證，包拯發現當年辦案確有錯誤，一生清譽面臨毀於一旦的危機，內心掙扎不已。此單元以「平反冤案」為主題，展現包拯勇於面對過失、纠錯糾偏的胸襟。

「明鏡高懸」一詞出自成語「明鏡高懸」，比喻官員辦案公正無私，本單元即以此為核心精神。

第四單元：《威震金陵》

金陵王意圖推翻大宋江山，欲挾持包拯為其所用。包拯以忠義自恃，不為威脅所動。最終在金陵王之女曹玉蘭顧全大局之下化解危機。此單元涉及政治叛亂、忠君愛國等主題，弘揚包拯「苟利國家生死以」的忠義精神。

人物介紹

角色	演員	簡介
包拯	金超群	奉旨代天巡狩的欽差大臣，以清廉正直著稱
展昭	焦恩俊	包拯護衛，武藝高強
公孫策	范鴻軒	包拯師爺，智謀過人
包紈	張晶	包拯侄女
包興	李昆	包拯管家

四大門柱（王朝、馬漢、張龍、趙虎）隨侍在側，為包拯辦案的重要助手。

包拯的神格化

《包公出巡》電視劇的播出，間接促進了包拯信仰的流傳。在道教與民間信仰體系中，包拯被視為具有審判職能的神明，其職責包括：

• 陰陽審判：傳說包拯死後任閻羅王，負責陰間的審判事務
• 驅邪祈福：因其剛正形象，被視為可驅除邪祟、庇佑平安的神祇
• 司法公正：商人、官員常祈求包拯庇佑司法公正、訴訟順利

「代天巡狩」的宗教意涵

劇中包拯以「奉旨代天巡狩」的身份出巡，此語源於古代天子派遣欽差巡視地方的制度。在道教語境中，「代天巡狩」具有神聖的宗教意涵，象徵神明或其代理人巡視人間、監察善惡、賞善罰惡。

軼事

本劇播出時正值2000年中華民國總統大選，因無黨籍候選人宋楚瑜聲勢高漲，播出電視台為避免聯想，將劇中「宋」字旗幟以黑布遮蓋，「宋」字對白亦被消音。然而本劇歷史背景正是宋朝，「宋」字出現難以避免。此事件被視為政治干預影視製作的案例，亦成為台灣電視史上的趣聞。

來源

• 《包公出巡》電視劇維基百科條目：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%85%E5%85%AC%E5%87%BA%E5%B7%A1

相關條目

• 包拯
• 三俠五義
• *龍圖公案*
• 包青天 (電視劇)

相關典籍

關於「包公出巡」的相關典籍，主要見於明清以降包公信仰與地方戲曲、寶卷、善書等文獻系統之中。其所敘包拯夜審陰陽、巡行察獄、驅邪治魅等情節，往往與《包龍圖公案》一類公案小說互為表裡，並吸收民間對包公為「陰司清官」之想像。另如地方志中記載的廟會科儀、迎神賽會，以及各地傳抄之「包公寶卷」與道壇科本，亦保存其出巡儀式的文本線索。這些材料雖非皆屬道教正統經典，然其符籙、禳災、驅厲與陰陽秩序觀念，與道教民間法脈密切交涉，故為研究包公出巡由司法神格轉化為地方護境神明的重要文獻基礎。

文化影響

包公出巡作為民間對包公信仰的重要展演形式，長期以來在華南、閩粵、臺灣及海外華人社群中持續流傳，對地方宗教生活與民俗文化產生深遠影響。其文化意義不僅在於再現包拯「鐵面無私」的司法形象，更透過神轎巡境、儀仗隊列、鑼鼓法器與儀式性遊行，將抽象的公義觀念具體化為可見、可參與的公共行動，進而強化社群對秩序、正義與倫理的集體認同。此類儀式亦常與祈安禳災、驅邪鎮煞、調解地方衝突等功能結合，使包公從歷史人物轉化為兼具司法、護境與道德教化意涵的民間神祇。近代以來，包公出巡亦逐漸成為地方文化展示與觀光活動的一環，在保存傳統科儀的同時，反映民間信仰與現代公共文化之間的互動與再詮釋。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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典據與補證

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站內互讀：龍鳳、金陵、除暴安良、神格、民間信仰、龍圖、文學、神化、驅邪、神祇。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「包公出巡」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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