反向連結 · 古蘭經

阿拉伯字母：阿拉伯字母是一種專為阿拉伯语設計的書寫系統，屬於字母系统中的輔音文字（abjad）。它由22個輔音字母構成，所有字母本身只表示子音，元音與發音細節須靠古蘭經中常見的附加符號（ harakāt）來標示。書寫方向與英文相反，採從右向左橫向排列，這種特性在伊斯蘭文化的出版物、官方文件乃至日常書信裡皆可見到。 此外，隨著伊斯蘭教的向外傳播，阿拉伯字母亦被

宗教文本互滲：宗教文本互滲是指不同宗教的經典、概念與思想在歷史長河中相互借鑒、翻譯與融合的過程。這種現象不僅體現在文字層面的譯介，例如 佛教 經典在傳入中國後被轉譯為漢語，同時也涉及理念的交流，如 道教 的「無為」與 儒家 的「天命」在某些文本中相互補充。古代丝路沿线的印度教 文献亦对 佛教 的因缘观念产生影响，形成互相渗透的哲學网络。現代的跨宗教對話中，信

伊斯蘭世界：伊斯蘭世界是指以伊斯蘭教為核心宗教與文化基礎的地理區域與文明圈，涵蓋中東、北非、南亞、東南亞、中亞等廣大地帶。這一概念不僅指涉各該地區的政治邊界，更代表著跨越國界的宗教、文化與歷史共同體，擁有共同的宗教認同、經典傳承——如《古蘭經》與《聖訓》——以及依據《沙里亞法》建構的法律體系與社會規範。 在漫長的歷史演進中，伊斯蘭世界曾經出現阿拔斯王朝、奥斯

清真食品：清真食品（阿拉伯語：حلال）是指符合伊斯蘭教義允許的飲食規範，必須以合法方式宰殺動物、禁食豬肉及血液等。此概念源自《古蘭經》與聖訓，明定「合法」與「非法」之別，形成伊斯蘭飲食法的核心。古蘭經中亦強調遵守規定的必要性。 道教在養生方面的飲食觀與清真概念不同，主要透過斋戒、辟穀、服食等方式追求身心清淨與靈性提升。《抱朴子》與《本草纲目》將食物按性味、

伊斯蘭教義：伊斯蘭教義以認主獨一為信仰核心，主張宇宙萬物唯一的神是阿拉，並承認穆罕默德為最後的先知。所有信徒必須相信《古蘭經》與《聖訓》的啟示，以此作為行為指南。 伊斯蘭教義要求信徒遵循「五功」：一是念清真言（作證；二是每日五次的禮拜；三是齋戒（萊麥丹月）；四是天課（濟貧稅）；五是一生一次的朝覲麥加。這些義務構築了穆斯林宗教生活的基石，同時也是靈性修養的根本

一神教：一神教是指敬奉唯一至高神的宗教信念，認為宇宙有一位全能的真神，其他萬有皆為其所造。 這類宗教強調與獨一真神的個人關係，並以經典、禮儀與道德律法約束信徒的生活。 主要代表有犹太教、基督教和伊斯蘭教等，它們雖各有獨立經典與禮拜形式，但在核心信念上皆堅持一神論的原則。 犹太教以《托拉》為根本，強調族約與選民身份；基督教以《新约圣经》為中心，宣稱耶穌基督為救

伊斯兰敎：伊斯蘭教是世界主要的一神論宗教之一，創始人為先知穆罕默德，其教義強調順從唯一真主阿拉。該宗教主要流行於西亞、北非、南亞及東南亞等地，以麥加為宗教中心。伊斯蘭教的聖典是古蘭經，它被視為真主的語言，對信徒的日常生活、倫理與法律都有深遠影響。 伊斯蘭教的核心義務稱為五功，包括： - 念功：公開宣示信仰「除阿拉外，別無他神，穆罕默德是阿拉的使者」； - 禮

閃語族字母系統：閃語族字母系統是指閃語族在歷史上使用的文字体系。其根源可追溯至美索不達米亞的楔形文字，隨後透過腓尼基字母的改革，演進成今日我們所熟悉的多種字母表，包括希伯來字母、阿拉伯字母及敘利亞字母等。該系統以輔音為主體，元音符號在後期才逐漸加入，並且傳統上從右向左書寫，對後世的西方字母發展產生了深遠的影響。此類字母亦是多部宗教經典的書寫方式，例如舊約聖經

伊斯蘭：伊斯蘭是七世紀起源於阿拉伯半島的一神教信仰，主張順從唯一真主阿拉。 其聖典為古蘭經，信徒稱為穆斯林。 伊斯蘭教義以「五大支柱」为核心，分别为：禮拜（祈禱）、齋戒（齋戒）、天課（天課）、朝覲（朝覲）以及宣認穆罕默德為先知。 伊斯蘭在歷史上迅速傳播至北非、西亞、南歐及東南亞，形成多元文化與政治體系。當代全球約有十六億信徒，是世界第二大宗教。 在道教官修正

伊斯蘭教女性：在 伊斯蘭教 的傳統裡，女性的地位與義務源自《古蘭經》與聖訓》的教誨。 她們需完成每日五時的禮拜、萊麥丹月的齋戒，以及一生一次的朝覲，這些宗教責任在 伊斯蘭教法 中皆有明確規定。 同時，在家庭與社會中，伊斯蘭女性常扮演母親、妻子與教育者的角色，負責子女的宗教教育與道德培養。 然而，伊斯蘭世界的女性待遇因地域、部落與法律傳統而呈現多樣性。 在某些

阿拉伯字母表：阿拉伯字母表是一套專門用於書寫阿拉伯語的拼音文字系統，共有28個輔音字母。每個字母依據在詞首、詞中或詞尾的位置，呈現不同的書寫形狀，這種特點稱為「詞位變體」。字母表的源頭可追溯至早期的納巴泰文，隨著伊斯蘭教的傳播，逐漸演化為今日的標準形式。 伊斯蘭教聖典《古蘭經》的全國傳抄與保存離不開這套字母表，因而它被視為宗教語言的神聖載體。歷代書法家根據字

吉哈德：吉哈德（Jihad）是伊斯蘭教的重要術語，阿拉伯語原意為「努力」或「奮鬥」，指為真主而進行的內在或外在的鬥爭。傳統上分為兩大類：大吉哈德，又稱「精神的吉哈德」，強調內心修煉，對抗自身的私慾、邪念與道德缺陷，屬於靈性的自我提升；小吉哈德，又稱「外在的吉哈德」，包括自衛、抵抗壓迫以及為保護伊斯蘭教而進行的武裝行動。伊斯蘭教法（伊斯蘭教法）對吉哈德的合法性

沙里亞：沙里亞（阿拉伯語：شريعة）是伊斯蘭教的宗教法律體系，源自《古蘭經》與《聖訓》，是穆斯林在宗教、倫理、社會及家庭等領域的行為準則。它不僅涉及宗教禮儀，如每日五時禮拜、齋戒、朝覲，也規範民事糾紛的解決方式，包含財產繼承、婚姻契約及商業交易。此外，沙里亞亦涵蓋刑事處罰的原則，對盜竊、謀殺等行為設有具體的懲罰條例，並提供經濟交易的指導，如禁止利息（rib

古蘭誦讀學：古蘭誦讀學是伊斯蘭教中專門研究《古蘭經》正確誦讀規則的學科，涵蓋阿拉伯語發音、音韻、節奏及朗誦技巧等規範，旨在確保經文能被準確、無誤地傳授與吟誦。 自古以來，穆斯林學者依據《古蘭經》與《聖訓》建立系統教學，包含字母發音、音符標讀、停頓與延長等規定，以確保每段經文保留原始音律。近代以來，伊斯蘭教育機構與研究中心借助數位教材與線上課程推廣正確的古蘭誦

神啟文學：神啟文學是一種以神靈啟示或天使訊息為核心的宗教文獻，通常包含預言、啟示錄、神聖詩篇等體裁。這類文獻在基督教、伊斯蘭教及部分新興宗教中佔有重要地位，被視為神聖真理的傳遞工具，並對信徒的信仰生活與道德行為產生深遠影響。 在歷史發展過程中，神啟文學常以口傳方式流傳，而後由祭司或先知整理成書寫文本，如《聖經》中的《啟示錄》、《古蘭經》的降示篇章，以及《摩門

阿拉伯書法：阿拉伯書法是伊斯蘭藝術中以阿拉伯字母為基礎的書寫藝術，起源於7世紀的阿拉伯半島。隨著《古蘭經》的下降，文字的裝飾功能被賦予神聖的意義，形成以線條的優美與節奏感呈現經文的獨特風格。 它融合了伊斯蘭幾何學的對稱原則與字母的變化，發展出多樣的流派，其中最著名者包括庫法體、 納斯赫體與迪瓦尼體。庫法體以其方正嚴謹的結構，常見於宮殿與清真寺的裝飾；納斯赫體

中國宗教文獻史：中國宗教文獻史是結合歷史學、文獻學與宗教學的跨學科領域，專門探討佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等在中國生成的經典、傳鈔本與校勘本的編纂、翻譯及流傳過程。研究範疇涵蓋《大藏經》、《道藏》、《古蘭經》中文譯本及《聖經》漢譯等重要文本，並涉及金剛經、法華經等具影響力的單篇經疏。此領域透過版本比對、註釋流變與讀者接受的研究，揭示宗教思想的演進、經典權威

伊斯蘭法：伊斯蘭法目前作為道教知識圖譜中的概念索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主，因此本節點先標示其在道教、道藏、科儀與地方信仰材料中的可能查核位置，而不把未經互證的說法寫成定論。後續引用時，應優先回到原始經文、碑刻、方志、宮觀文書或學術論文核對。 若伊斯蘭法出現在道教材料中，通常需要分辨它是專門術語、一般詞彙、人物地名、儀式環節，或只是現代整理者加入

自助者天助之（英語：God helps those who help themselves）另譯「天助自助者，自助人恆助之。」是一句強調自我主動性和能動性的重要性的英文格言。這句話被用於激勵人們自助而在全世界廣泛流行。 古希臘的多部著作中存在與這句話類似觀點的句子。而這句英文格言的原文最早出現在英國政治家阿爾格農·西德尼在1689年的著作《論政府》（Dis

偷盜，又稱竊盜、偷竊或盜竊，是指基於自己或第三人的不正當佔有意圖，擅自取走他人財產的行為。「不告而取謂之偷」，此概念自古至今普遍存在於人類社會之中。偷盜行為侵奪物主財產權，違反普遍社會道德規範，在法律上屬於刑事犯罪行為。其構成要件包括：未經物主同意而取走其財產，或佔有他人不動產，導致物主失去對財物的支配。在道教思想體系中，偷盜屬於不善之行，與貪欲相關聯，修行

伊斯蘭教（阿拉伯語：الْإِسْلَام，羅馬化：al-'islām）是以《古蘭經》為基礎、聖訓為輔助的一神論宗教，為世界三大宗教之一。「伊斯蘭」源自閃語字根「s-l-m」，意為「追隨、服從（真主的律法）」；信徒稱為「穆斯林」，意為「服從（造物主）者」、「追隨者」、「和平與善的實踐者」。伊斯蘭教約起源於公元610年，創始人為先知穆罕默德。穆斯林相信《古蘭經

「末日審判」是一個具有多重宗教與文化意涵的概念名詞，通常指在宇宙或世界終結之時，由至高神聖力量對所有生靈進行最終善惡審判的宗教信仰。此概念廣泛存在於波斯祆教、猶太教、基督教及伊斯蘭教等宗教傳統中，各宗教對末日審判的時間、方式及審判者均有不同詮釋。 資料待補充：本條目原始資料為維基百科消歧義頁，未包含道教傳統中末日審判或末劫觀念的具體內容。道教作為中國本土宗

布哈里聖訓集：《布哈里聖訓集》是伊斯蘭教最權威的遜尼派聖訓輯錄之一，由回紇學者穆罕默德·伊本·伊斯瑪儀爾·布哈里（810年–870年）历时十六年蒐集、甄选並编纂而成。該聖訓集共收錄七千三百零七段（或七千二百七十五段）被認為是確實可靠的先知穆罕默德言行與事迹，被視為僅次於《古蘭經》的第二大法律與信仰來源。 在全書中，布哈里依嚴格的傳承鏈（isnad）篩選，只保

伊斯蘭教古蘭經：古蘭經是伊斯蘭教的核心經典，被視為真主阿拉啟示給先知穆罕默德的言語，以阿拉伯語傳授，被認為是伊斯蘭教最神聖的經典。 全書共分為114章，稱為蘇拉，每章節錄不同的法律、道德與生活指引。 這部經典不僅是伊斯蘭教信仰的根本，也是穆斯林日常行為的指南，涵蓋禮拜禮拜、齋戒齋戒、天課與朝覲等伊斯蘭法義務。 古蘭經的內容分為「麥加篇章」與「麥地那篇章」，前

宗教教義文本：宗教教義文本是指記載各宗教信仰理論、教條與行為準則的經典文書。此類文本多被視為神之啟示或聖人之教導，具神聖性與最高權威，成為信徒日常行為與精神生活的根本指南。 例如 佛教 的 經藏 包含《金剛經》等千餘部論典；基督教 以 聖經 為核心，分為舊約與新約；伊斯蘭教 奉 古蘭經 為最高指示，同時輔以《聖訓》等傳述；道教 的 道藏 收錄歷代丹書、符籙與

可蘭經：“可蘭經”又稱《古蘭經》，是伊斯蘭教的根本聖典。根據伊斯蘭信仰，真主(阿拉)透過天使吉卜利里將訊息授予先知穆罕默德，此後形成今日所見的經文。穆斯林相信《古蘭經》是真主言語的最終總結，亦是伊斯蘭法的根本來源，要求信徒終生誦讀並遵從其中的誡命。經文內容涵蓋倫理、法律、禮儀及社會規範等多面向，並以阿拉伯語原文流傳至今。歷代學者致力於注釋與翻譯，使其在全球不

穆斯林聖訓集：穆斯林聖訓集是伊斯蘭教中匯集先知穆罕默德言行與教誨的經典文獻，主要包括《布哈里聖訓實錄》、《穆斯林聖訓實錄》、《阿卜杜拉·伊本·馬斯歐德聖訓集》等六大聖訓集。這些聖訓集在伊斯蘭法的解釋與實踐中具有極高權威，被視為古蘭經之外的第二大經典，對信徒的日常禮儀、法律判例與倫理觀念有深遠影響。先知穆罕默德的言行被稱為聖行，其內容涵蓋信仰、禱告、齋戒、布施

宗教典籍：宗教典籍是各宗教的根本文獻，匯集教義、戒律、修行方法等指導原則，被視為神聖的指引。它們不僅是信仰實踐的核心，也是經義傳授與文化傳承的重要媒介。道教的重要典籍包括《道德經》與《莊子》，前者以“道可道，非常道”揭示宇宙本体，後者以寓言方式闡述逍遙自在的精神。佛教的《佛經》涵蓋《金剛經》、《心經》等，強調緣起性空與智慧解脫。基督教的《聖經》分為舊約與新約

宗教經典（英語：religious texts或scripture）是被各個宗教分別視為具有神聖性，一般在宗教教義和實踐中具有中心地位的典籍，佔了世界文獻的一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示。多數古代的宗教文獻起初是口傳，通過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教文獻最初全都是人手編寫的，再通過傳抄方式流傳。直到公元868

「古蘭宗寶藏」一名，依現有可考資料，並非《道藏》中廣為通行之固定經名，而較可能是近現代學界、地方宗教研究或跨文獻整理中，對某類與伊斯蘭教經典、穆斯林漢文書寫、或道教語境中涉「古蘭」之材料所作的概括性稱呼。若以道教經典學的嚴格標準觀之，此條目目前尚難直接對應到某一部已知、定本、具明確卷帙與作者系統的正式道經，故其性質偏向「研究性類目」而非傳統意義上的單部經典。

开斋节：开斋节（Eid al‑Fitr）是伊斯蘭教重要的宗教节日，又称“肉孜节”，标志齋月的结束。穆斯林在当日进行特别的禮拜，穿上新衣，互赠礼品，并开展慈善活动以济助贫困。此节庆体现了《古蘭經》中關於感恩與扶貧的教導。根据伊斯蘭曆，开斋节於每年伊历十月初一举行，信徒们会聚在一起共餐、朗诵祈禱词，强化社区凝聚力。尽管在道教系统的分类中被列为ritual，但其本

贖罪是一個人採取行動糾正先前的錯誤行為的概念，除可以透過直接行動來消除該行為的後果，也可以透過同等的行動為他人做善事，又或者透過其他一些情感去表達悔恨。贖罪與「寬恕」、「和解」、「悲傷」、「悔恨」、「悔改」、「賠償」和「罪惡感」等概念關係密切。在宗教上，贖罪也被視為救贖之路上的必經階段。例如，佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖，而猶太教和基督教當中的救

唐納·川普宣誓就任第45任美國總統，手按著聖經。 第十三屆全國人民代表大會第一次會議上，李克強被任命為中國國務院總理後，公開對憲法宣誓。 福爾克·布菲耶宣誓就任德國黑森州州長時採用的中歐宣誓手勢 宣誓（英語：Oath）是當一個人或一個團隊準備擔任某個任務或參加某個組織時，在儀式下，當眾宣布表示決心的話語，並可能提及違背決心時願意受嚴厲懲罰等（誓詞）。在這個

懺悔章（阿拉伯語：ٱلتوبة，音譯：塔瓦巴赫，At-Tawbah），又稱「解約章」或「巴拉埃特章」（阿拉伯語：براءة，音譯：巴拉阿），是伊斯蘭教經典《古蘭經》的第九章（蘇拉）。全章共計一百二十九節，是麥地那篇章中的重要章節之一。此章的特殊之處在於它是《古蘭經》全部一百一十四章中，唯一開頭沒有「奉至仁至慈的真主之名」（太斯米）的章節。

馬立克派：馬立克派是伊斯蘭教遜尼派的四大法學派之一，由阿拉伯學者馬立克·伊本·艾奈斯於西元八世紀創立。該派以《古蘭經》和《聖訓》為立法根本，特別重視早期麥地那社群的傳統律例，認為當地實踐具永恆參考價值。 因律法嚴謹且強調口傳傳統，馬立克派常被稱為保守的法學派別，主要流傳於西亞、北非以及部分西非地区。歷代學者如伊瑪目马力克編纂的《穆瓦塔聖訓集》在伊斯蘭法學史上

罕百里派：罕百里派是伊斯蘭教遜尼派四大法學派之一，亦被稱為罕百里派，此派由著名伊瑪目艾哈邁德·伊本·罕百里於公元8世紀在伊拉克巴士拉創建，強調僅依據《古蘭經》與六大聖訓集的傳承，拒絕使用類比推理（qiyas）及其他三派的意見，因而被視為最保守且嚴謹的法學流派。 在歷史上，沙烏地阿拉伯長期將罕百里派定為國教，至今仍在沙烏地阿拉伯及周邊海灣國家保持重要影響。該派

伊斯兰：伊斯蘭教是世界主要宗教之一，由先知穆罕默德於公元七世紀在阿拉伯半岛創立。信徒稱為穆斯林，奉阿拉為唯一真神，以《古蘭經》為神聖經典。 伊斯蘭教要求信徒履行五功——念功、禮功、齋功、課功與朝功，旨在培養對阿拉的絕對順服與内在純潔。 此教自創教後迅速向外擴展，主要覆蓋中東、北非及東南亞等區域，至今已發展為全球第二大宗教，擁有數十億追随者。 齋戒月與開齋節（

馬立克·伊本·艾奈斯：馬立克·伊本·艾奈斯（阿拉伯語：مالک بن أنس，英語：Malik ibn Anas，公元711年－796年），又稱伊瑪目·馬立克，是伊斯蘭教早期四大遜尼派法學派之一——馬立克學派的創始人。他出生於阿拉伯半島的麥地那，成長於伊斯蘭學術中心，師從多位聖門弟子，並在當地的清真寺中傳授教法。其最具影響力的著作《穆瓦塔》是最早的聖訓與法學

穆罕默德：穆罕默德是伊斯蘭教的創始者與最後的先知，出生於阿拉伯半島的麥加。他在40歲時接受天使加布里埃爾的啟示，開始傳授《古蘭經》的內容，並在麥加及葉茲里德等地宣揚一神論的信仰。他呼籲信徒敬拜唯一真主、實踐慈善與和平，632年回歸麥加後不久逝世。穆罕默德留下的教誨成為伊斯蘭信仰與文化的核心，對後世的宗教、社會與政治產生深遠影響。 其主要教義包括： 敬拜唯一真

穆斯林：穆斯林是指信仰伊斯蘭教的人，主要遵從真主阿拉的教誨，奉《古蘭經》及聖訓為最高指引。 他們日常實踐五功——念、禮、齋、課、朝，以保持與真主的聯繫。 全球有超過十億穆斯林分布在亞洲、非洲、歐洲及美洲等地，形成多元的伊斯蘭文化。 穆斯林社群在法律層面遵循伊斯蘭法，依據《古蘭經》與聖訓的詮釋來規範家庭、經濟與公共生活，並在道德教導中強調誠實、寬容與慈善。 透

安拉：安拉是伊斯蘭教的最高主宰與唯一真神，亦被稱為真主。 他是宇宙萬物的創造者與管理者，沒有任何形象或同伴。伊斯蘭教認定，除安拉外再無其他神祇，所有生靈皆應向他順服。《古蘭經》是安拉啟示給先知穆罕默德的最終經典，穆斯林每日五次禮拜（祈禱）即表達對他的崇敬。麥加的清真寺（尤其是麥加天房）是全世界穆斯林的方向焦點。伊斯蘭教義強調安拉的慈悲與公義，他在《古蘭經》中

「天使」一詞在中文語境中具有多重含義，需加以區分。狭義而言，「天使」原為古漢語詞彙，意指奉天命差遣至人間傳達神谕的使者，是一種職務而非特定神格。廣義而言，現代中文中的「天使」主要用來翻譯基督教等亞伯拉罕諸教中的受造靈體天使，以及佛教典籍中的「天使」概念。然而，道教傳統中並無與西方天使完全對應的觀念，道教以「神」、「仙」、「真人」等概念構建其靈性世界觀，天界使

「奶娘」是對以母乳餵養他人嬰兒之女性的稱呼，又稱乳母、乳娘、奶婆、奶媽、奶母等。在中國傳統社會與道教、佛教信仰體系中，奶娘除了作為一種職業角色外，部分更因其在撫養嬰兒過程中建立的深厚情感紐帶，而被赋予神聖意涵，成為祈求子嗣、孩童健康成長的信仰對象。在道教神譜中，與撫育、保佑孩童相關的女神信仰往往與奶娘概念有所關聯，反映出傳統社會對母職與乳養之德的崇敬。

麥加：麥加（阿拉伯語）位於沙烏地阿拉伯西部，是伊斯蘭教最神聖的城市，有「伊斯蘭教的首都」之稱。根據伊斯蘭傳統，先知穆罕默德出生於此城，城中的卡爾白天房是全世界穆斯林朝向禮拜的方向，每年有數百萬信徒前來參加朝覲。 - 所屬國家：沙烏地阿拉伯 - 人口：約200萬（2022年） - 使用語言：阿拉伯語 - 主要產業：宗教旅遊、朝聖服務 麥加不僅是伊斯蘭教的心臟，