☯️概念（共 64,454 條）
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《加莊文列庚桑四子為真人敕》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-tang-jia-zhuangwen-zhenren-chi。
《勸世文(呂蒙正破窯賦)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-quan-shi-wen。
《化書·道化(譚峭)·噦咽》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-huashu-daohua-j14。
《化書·道化(譚峭)·四鏡》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-huashu-daohua-j10。
《化書·道化(譚峭)·大化》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-huashu-daohua-j15。
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《化道度世仙經》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-laozi-huashen-dushi-jing。
《北史·藝術傳下》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-beishi-j90-yishu-xia。
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《北斗七元星燈儀》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-beidou-qiyuanxing-dengyi。
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《北斗主命》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-beidou-benming-j05。
《北斗本命延生真經》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-beidou-baochan。
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《北極真武佑聖真君禮文》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-beiji-zhenwu-liwen。
《北齊書·方伎傳》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-beiqishu-j49-fangji。
《十、犯事輕者並行罰拜》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-quanzhen-qinggui-j28。
《十一曜大消災神呪經》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-shiyiyao-da-xiaozai-shenzhou-jing。
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《十事總敘》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-xuanmen-shishi-weiyi-j01。
《十二可從》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-dongzhen-zhihui-dajie-j03。
《十二局天門地戶玉女返閉立成》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-liuren-mingjian-fuyin-j51。
《十八羅漢渡江圖》是以十八羅漢為主題的佛教繪畫題材，描繪羅漢乘舟、涉水或凌波渡江的場景，象徵修行者超越生死苦海、抵達解脫彼岸。雖屬佛教藝術範疇，但在中國宗教藝術史中，常與道教繪畫、民間信仰及寺觀裝飾互有交流。 此類圖像並非單一作品，而是歷代多種同名或類似題材畫作的統稱。其核心意涵在於表現羅漢的神通、修證與護法威德，同時藉「渡江」的敘事形式，讓抽象佛理轉化為具體的視覺故事。因題材生動、人物多樣，故在中國宗教美術中頗受重視。 十八羅漢的信仰與圖像在中國形成較晚，與唐宋以後羅漢崇拜的發展密切相關。早期佛教重視十六羅漢，後來在中國民間與寺院藝術中逐漸擴展為十八羅漢，成為更便於敘事與組畫的固定格式。渡江題材則是中國畫史中常見的山水人物結合形式，為佛教羅漢形象提供了理想的表現場景。 「渡江」一題，兼具宗教象徵與文人畫趣味。它既可寓意眾僧行化、傳法弘道，也可借江流、舟楫、波濤之景展現人物神異。此類作品在宋元以降的寺院壁畫、卷軸畫與民間供奉畫中多有流傳，並影響後世羅漢圖像的程式化塑造。 《十八羅漢渡江圖》通常以十八位羅漢列舟而行，或各具姿態地渡水前行，背
《十六國春秋》是記述十六國時期各政權興亡的史書類總名，並非單一、完整流傳至今的定本，而是歷代多位史家或散佚舊籍所形成的相關史料傳統。其內容主要聚焦東晉十六國時代北方諸政權的建立、戰亂、外交、制度與人物事蹟，屬於研究魏晉南北朝歷史的重要文獻來源之一。 在道教研究中，這類史書所保存的政治、社會與宗教訊息，常可用來觀察五胡政權時期道教的流播、方術、符籙信仰與民間宗教活動。由於十六國時代政局動盪、族群並立，史書中的人物傳記與政事記載，往往兼涉災異、占驗、神異與道教人物活動，故具備重要的宗教史價值。 「十六國」之名，為後世史家對東晉以北諸政權的概括性稱呼。早期即有編纂此一時期史事的嘗試，最著名者包括崔鴻所撰《十六國春秋》，以及後來的輯佚、補編工作。崔鴻書原為紀傳體史書，但原本多已散佚，今人所見多賴《晉書》及唐宋類書、史籍所引。後世對此類資料的整編，目的在於補足正史對北方諸國記載不足之處。 在道教史脈絡下，十六國時期是宗教活動高度流動的年代。北方戰亂頻仍，民間對符籙
《十善六通》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-dongzhen-zhihui-dajie-j06。
《十家注孫子》是《孫子兵法》重要的傳統注本系統名稱之一，意指匯集十家註解而成的《孫子》傳本。它並非道教經典，而是中國兵學傳統中的核心文獻之一。由於《孫子兵法》歷來受到士人重視，亦常被道教人物、隱士與修道者借作觀照世事、權變與心法的參照，因此在道教百科條目中可作為相關文化文本加以說明。 此書所代表的，不只是對兵法的詮釋，也反映中國傳統學術中「會通」與「注疏」的知識形態。後世讀《孫子》，往往重視其謀略、虛實、形勢與用間等思想，而這些概念在修身、治心與處世層面，也常被道教語境吸收或借用。 《孫子兵法》自漢以來即有多家註解，至唐宋形成較為完整的注疏傳統。所謂「十家注」即彙整多位前代學者對《孫子》的解釋，成為後世最常見的流傳系統之一。不同時期的版本略有差異，但均以保存古注、兼收眾說為目的。 在道教思想史中，雖無證據顯示《十家注孫子》屬於道教典籍，但《孫子》重視「不戰而屈人之兵」、虛實轉化、以靜制動等思路，與道家、道教重柔、重虛、重守拙的觀念多有相通，故常被道門
《十月至十二月攝養》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-sun-sheyang-lun-j04。
《十洲記》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-haineishizhouji-chapter-cluster-001。