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《史處厚》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhongnan-zuting-xianzhen-neizhuan-j20。
《史記·周本紀》是司馬遷所撰《史記》中的「本紀」之一，主要記述周朝自先祖肇基、興起、建國，以至東周衰微的歷史脈絡。作為中國最早以紀傳體通史方式書寫的經典史籍之一，《周本紀》不僅保存了周人早期傳說與政治史事，也反映了先秦王朝更替、禮制形成與天命觀念的基本框架。 在道教與中國傳統思想史的脈絡中，《周本紀》常被視為理解周易、八卦、禮樂與「天命」思想的重要史源。其所記帝王世系、封建制度、祭祀禮制與德治觀念，對後世經學、道家宇宙論與宗教思想的詮釋皆有深遠影響。 《史記》成書於西漢武帝時期，司馬遷承續春秋以來的史傳傳統，選取上自黃帝、下迄漢武的歷史材料編為五體，其中「本紀」專記帝王大事。《周本紀》置於諸本紀中，因周代在中國政治與文化史上具有承先啟後的地位，尤受重視。其材料來源包括先秦典籍、世系傳說、諸侯國記、儒家傳承與當時可見的史料。 《周本紀》所載周族起源，常與后稷、公劉、古公亶父、周文王、周武王等人物相連，並延伸至周公攝政、成康之治，以及東周以降周室權威日漸式微的歷程。這些敘事雖夾雜傳說，但為後世理解周代政治文化提供了核心框架。道教典籍與類書常引周代
《史記·扁鵲倉公列傳》是司馬遷《史記》中的一篇重要人物列傳，記錄春秋戰國至漢代早期醫學傳統中的兩位代表人物——扁鵲與倉公淳于意——以及若干與醫術、診斷、養生、病理相關的敘事材料。《史記·扁鵲倉公列傳》不僅是中國早期醫學史的核心文獻之一，也因其敘事中涉及脈診、望色、病因判斷與醫德倫理，而成為研究古代醫學知識的重要依據。 就道教百科的脈絡而言，此篇雖非道教經典，卻與道教關於養生、延命、內外醫治及形神關係的思想有深層關聯。扁鵲被後世視為名醫典範，並逐漸進入民間與道教的醫神、藥神信仰系統；而倉公淳于意的醫案記述，則展示了早期醫者透過觀察與辨證施治的實踐方式。《史記·扁鵲倉公列傳》因此不僅屬於史學與醫學典籍，也可作為理解中國宗教文化中醫藥、養生與身體觀的重要文本。 《史記》成書於西漢武帝時期，由司馬遷撰著。《扁鵲倉公列傳》置於列傳系統之中，以傳記方式保存早期醫家事蹟。其材料來源複雜，既有口傳醫案，也有當時可得的醫學知識與傳說，反映了西漢時期對醫術的認識與評價。扁
《史記·楚世家》是司馬遷《史記》中的「世家」篇章之一，專記楚國自傳說時代至秦滅楚之前的重要歷史，內容涵蓋楚人祖先、建國、擴張、霸業與衰亡等重大敘事。作為先秦諸侯國史的重要篇章，它不僅保存了楚國政治與家族世系，也呈現戰國以前華夏與楚文化互動的歷史視角。 就道教百科的角度而言，《楚世家》本身並非道教典籍，但它保存了與楚地神話、王權觀念、祭祀傳統相關的早期材料，為後來道教在楚地的發展提供了重要歷史背景。楚地在中國宗教史上具有濃厚的巫覡、山川神祇與地方祭祀色彩，司馬遷筆下的楚國故事，也因此常被視為理解後世楚文化與民間宗教傳統的重要文獻。
《史記·殷本紀》是《史記》中的一篇，專記商代自契至紂的世系、興亡與重要史事，為研究商代歷史、王權傳承與早期中國政治文化的重要文本。它以本紀體例記述殷商王室的發展，兼採傳說、譜系、祭祀與戰爭敘事，既具史學價值，也保存了先秦及漢初對商代的歷史認識。 從道教與中國宗教文化的角度看，《殷本紀》雖非道教經典，卻因保存大量上古帝王、天命、祭祀與占卜等素材，而常被後世用以理解古代宗教政治的關係。其所述殷人敬天、事鬼、重祀與王室興衰的敘事，為後來關於天命、祖先祭祀與政治合法性的討論提供了重要基礎。 《史記》由西漢司馬遷所撰，約成於武帝時期。《殷本紀》作為其中「本紀」之一，承接《五帝本紀》《夏本紀》而來，旨在勾勒中國古史中的王朝傳承脈絡。司馬遷編纂時，參考了先秦諸子、國史、傳聞、金文材料以及當時可見的文獻，力圖建構一套連貫的古代王朝史。 《殷本紀》的史源並不單一，其中一些內容可能來自《尚書》《世本》、周秦以降關於殷商的傳說，以及當時流傳的殷人族姓與王系記憶。由於商代文字材料在司馬遷時代尚未大量出土，故文本中保存了若干神話化、傳說化成分。近代甲骨文與金文研究出現後，學界逐步能以考古材料比對其記載，
《史記·留侯世家》是司馬遷《史記》中的篇章之一，專記漢初功臣張良之生平與事蹟。張良受封留侯，故篇名稱「留侯世家」。本文主要以西漢開國謀臣的政治活動為中心，敘述其從刺秦未遂、輔佐劉邦到功成身退的經歷，並兼及其家世、交遊與歷史評價。雖然此篇並非道教經典，卻因張良在後世道教、方術與仙傳傳說中的特殊形象，常被視為理解相關文化的重要文獻。 在道教文化中，張良常被塑造成通曉黃石公兵法、得遇異人授書的智慧人物，甚至帶有仙化傾向。《史記·留侯世家》提供了這一形象的歷史基礎，使後世能在正史與傳說之間展開詮釋。對道教研究而言，此篇是觀察漢初方士、隱逸、功臣與神異敘事交會的重要材料。 《史記》為西漢司馬遷所撰，是中國第一部紀傳體通史。《留侯世家》置於「世家」體例中，記錄諸侯、功臣及其後裔之事。張良出身韓國貴族，秦末以抗秦著稱，後佐漢高祖定天下，功成後多次表現出知進退、好黃老之學的傾向。司馬遷在篇中不僅記其政治功業，也保留了諸如黃石公授書等帶有神異色彩的敘
《史記·魯周公世家》是司馬遷《史記》中的篇章之一，記述周公旦受封於魯、營建禮制、傳承周室文武之政以及魯國早期世系的重要內容。它並非道教經典，但在道教思想與歷代中國宗教文化中，常被視為理解周公、禮制、王道政治與古代文明秩序的關鍵文獻。由於道教重視經典、禮法與古聖先王的教化象徵，此篇在相關思想討論中具有間接影響。 《魯周公世家》所呈現的不只是魯國史事，更是以周公為核心的政治—倫理模型：輔政、制禮、崇文、定分。在道教與中國傳統宗教互動的脈絡中，周公常被賦予文化創制者的地位，與天命、禮樂、祭祀和秩序建立相關。雖然《史記》本身屬於史學著作，但它對周代聖王敘事的整理，成為後世理解禮制神聖性的重要依據。 《史記》成書於西漢武帝時期，是中國紀傳體史學的奠基之作。《魯周公世家》屬於「世家」體例，主要記錄受封諸侯及其世系沿革。司馬遷在書中整合先秦傳說、儒家經典與戰國秦漢以來的史料，將周公塑造成制禮作樂、輔成王政、奠定魯國禮教傳統的核心人物。這一敘事對後世儒、釋、道三教理解
《史記》〈封禪書〉是《史記》中的一篇重要專章，主要記述古代帝王封泰山、禪梁父以及相關郊祀、祭天、求仙與方士活動的歷史。它不僅是研究秦漢政治宗教的重要文獻，也是理解中國古代天命觀、帝王祭祀與方術思想的關鍵材料。篇中所涉內容，對後世道教的天人感應、神仙信仰與國家祭祀觀念皆有深遠影響。 就道教研究而言，〈封禪書〉的重要性在於它保存了大量早期中國宗教思想的原始層次，包括對泰山、東海、仙藥、方士、求長生以及帝王受命的記載。雖然該篇成書於漢代史學框架之內，並非道教經典，但其所反映的宗教世界，正是後來道教形成與發展的重要文化土壤。 〈封禪書〉為司馬遷撰《史記》中的一篇，成書背景與漢武帝時代的郊祀、封禪熱潮密切相關。漢武帝極力推動泰山封禪、求仙問道與神靈交通，方士、儒生、術士活躍於宮廷之中，使相關制度與傳說大量累積。司馬遷在此篇中整理自上古至漢代的封禪史料，兼述帝王祭天地、神山名岳、封禪儀禮及方士求仙之事。 該篇所記，不僅是政治制度史，也反映戰國秦漢之際對神山、仙境
《史記》〈孝武本紀〉是司馬遷《史記》中的重要篇章，專記漢武帝一生政教大略，尤側重其崇信方士、求仙問道、封禪巡幸與郊祀制度等事。此篇雖名為「本紀」，內容卻兼具帝王政治、宗教政策與思想風氣的敘述功能，是研究兩漢之際道教思想資源、神仙方術與國家祭祀的重要文獻。 〈孝武本紀〉所載，反映漢武帝時代帝國擴張與宗教整合並行的歷史脈絡。文中對太一、五祀、封禪、祠祀方術等記載，顯示早期道教形成之前，已有複雜的神仙信仰、方士活動與官方禮制互動。後世道教研究常以此篇作為考察漢代宗教史與道教先聲的重要材料。 《史記》為西漢司馬遷所撰，成書於漢武帝晚年與其後不久，〈孝武本紀〉則是全書中直接書寫在位皇帝的重要篇章之一。司馬遷身處漢武帝朝，見證儒術尊崇、邊事頻仍與方術流行之局勢，因此該篇兼有史識與批判色彩。由於漢武帝政策深刻影響後世帝國祭祀與宗教格局，〈孝武本紀〉也成為研究漢代宗教轉型的核心史料。 就道教史而言，該篇所記的封禪泰山、求仙蓬萊、遣方士求神藥、立太一祠等內容，常被視為早期道家與方仙思想進入國家層面的表徵。雖然彼時尚未形成成熟的道教教團，但其所涉及的神靈系統、齋
《司馬承禎坐忘論》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-b3ffd36d0b13。
《司馬法》是中國古代重要的兵書之一，與《孫子兵法》、《吳子》等並列為先秦兵學傳統的重要代表。其內容以軍事制度、戰法原則、軍紀軍禮與戰爭倫理為核心，兼具兵學理論與政治思想色彩，反映了先秦至戰國時期對「用兵」與「治軍」的系統思考。 在道教與傳統術數文化中，《司馬法》雖非道經，卻常因其「法」字所含之制度、秩序與軍事權威，而被後世視作古代兵法典範之一。其所強調的節制用兵、審慎發兵、重視名分與軍紀的觀念，也與中國傳統「以戰止戰」或「兵以義立」的思想互有呼應。 《司馬法》舊傳為春秋時齊國大司馬穰苴相關兵學之書，故名「司馬」。但現存文本形成較為複雜，學界一般認為其內容經歷了長期累積與整理，部分篇章可能成於戰國，甚至漢代以前後續編纂。秦漢以後，《司馬法》逐漸被納入兵書傳統，成為士人研習軍事制度的重要材料。 《漢書·藝文志》著錄兵書時已見其名，說明其在西漢以前即具有一定流傳基礎。後世傳本經歷亡佚、補綴與傳抄，現今所見版本已非單一時代的原貌。儘管如此，它仍保留了先秦兵學中重禮制、重統御、重民心的特色。 《司馬法》的主要內容不僅涉及戰場上的攻守進退，也包括軍隊編制、軍法執行、賞罰制度、出師原則與
《吟(六首)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-panxi-ji-juan3-shixuan-j02。
《吳全節序》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-daditong-dongtian-ji-xu-j02。
《吳子》是中國古代重要兵書之一，傳統上列為「武經七書」之一，與《孫子兵法》等並稱。其成書年代與作者雖有爭議，通常認為與戰國時期兵家思想密切相關，假託吳起之名而傳世。《吳子》主要論述治軍、用兵、賞罰、將道及因敵制勝之理，兼具政治與軍事層面的思考。 從道教百科的角度看，《吳子》並非道教經典，但其所重視的「審勢」「尚權」「因時制宜」等觀念，與道家、道教在處世與應變上的某些精神相通。尤其是對於「少欲」「慎戰」「以靜制動」等思想的理解，常可與先秦諸子中的道家觀念互相參照，成為研究古代思想互滲的重要材料。 《吳子》相傳為戰國名將吳起所作。吳起仕於魯、魏、楚三國，以整軍治兵聞名，後世遂以其軍事經驗總結為兵法。然今本《吳子》之文本形成，普遍認為經過較長時間的編纂與傳抄，未必完全出自一人一時。漢代以後，《吳子》即已受到重視，並與其他兵書共同成為兵家學習的重要文本。 唐宋以降，兵學典籍整理日趨完備，《吳子》被納入「武經」體系，地位穩固。其後歷代注家對其軍事倫理、治軍方法與戰略思想多有闡發。雖然它不屬於道教經書，但在傳統文化中常被視為與「治國」「安民」相聯繫的經世
《吳澄吳間間宗師詩序》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wuchen-wujianjian-zongshi-shixu。
《吳王夫差書(一章並序)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j34。
《呂氏春秋·第1章》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvshi-chunqiu-yangsheng-j01。
《呂氏春秋·第2章》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvshi-chunqiu-yangsheng-j02。
《呂氏春秋·第3章》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvshi-chunqiu-yangsheng-j03。
《呂氏春秋·第4章》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvshi-chunqiu-yangsheng-j04。
《呂氏春秋·第5章》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvshi-chunqiu-yangsheng-j05。
《呂氏春秋·第6章》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvshi-chunqiu-yangsheng-j06。
《呂氏春秋·第7章》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvshi-chunqiu-yangsheng-j07。
《呂氏春秋·第8章》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvshi-chunqiu-yangsheng-j08。
《呂洞賓三醉嶽陽樓》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yueyanglou-mazhiyuan。
《呂洞賓三醉嶽陽樓》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yueyanglou-mazhiyuan-chapter-cluster-001。
《呂祖啟請文與寶誥》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-wuji-baochan-j04。
《呂祖寶誥、火官寶誥》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-huoguan-baogao。
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《呂祖師三尼醫世說述·原序》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-sanni-yishi-j02。
《呂祖師三尼醫世說述·序》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-sanni-yishi-j01。
《呂祖師三尼醫世說述·第一步說法》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-sanni-yishi-j04。
《呂祖師三尼醫世說述·第三步說法》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-sanni-yishi-j06。
《呂祖師三尼醫世說述·第二步說法》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-sanni-yishi-j05。
《呂祖師三尼醫世說述·第五步說法》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-sanni-yishi-j08。
《呂祖師三尼醫世說述·第六步說法》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-sanni-yishi-j09。
《呂祖師三尼醫世說述·第四步說法》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-sanni-yishi-j07。
《呂祖師三尼醫世說述·醫世說述》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-sanni-yishi-j03。
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《呂祖敲爻歌》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-bbeb8263cca7。
《呂祖無極寶懺·白文與諸祖寶誥》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-wuji-baochan-j03。
《呂祖無極寶懺·覺世度人章》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lvzu-wuji-baochan-j07。
《呂祖無極寶懺》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-cae9177a8fb2。
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《呂道安畢知常》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhongnan-zuting-xianzhen-neizhuan-j10。
《周易參同契·乾坤設位章第二》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-cantongqi-j02。
《周易參同契·大易總敘章第一》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-cantongqi-j01。
《周易參同契·日月懸象章第三》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-cantongqi-j03。
《周易參同契·煉己立基章第六》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-cantongqi-j06。
《周易參同契·龍虎兩弦章第九》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-cantongqi-j09。
《周易參同契》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhouyi-cantongqi-essence。
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《周易參同契發揮》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-cantongqi-fahui-yuyan。
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