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太上三元延壽支化地藏十王妙經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽支化地藏十王妙經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上三元延壽支化經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽支化經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

「太上三元延壽支圈籙」是道教經典中一部與延壽祈福相關的符籙文獻。「太上」意指至高無上的道祖；「三元」在道教中指天、地、水三官或代表三元宮的三位神真；「延壽」即延長壽命之意；「支圈籙」則是一種以符籙形式流傳的宗教文獻，用於召請神明、驅邪治病或祈福延生。此經典結合了道教的長生信仰與三元神的崇拜，反映了道教對於生命延長與神靈救度的重視。

太上三元延壽支機經是道教一部以延年益壽為核心宗旨的經典文獻。「太上」意指此經出自至高無上之道祖；「三元」指天、地、人三才之元氣，或指上元、中元、下元三官之系統；「延壽」表明此經的修煉目的；「支機」則典出漢代張騫乘槎尋織女、得支機石的神話傳說，象徵天人相通之意。此經融合了道教的宇宙觀、人體修煉理論與祈福延壽之宗教實踐，在道教經典體系中屬於強調現世救度與生命修煉的重要典籍。

「太上三元延壽支派上品妙經」一名，從現有正文看，較可能不是穩定通行的標準經題，而是與《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》相混的題名。後者又常簡稱《度人經》或《元始無量度人上品經》，是靈寶經系中極重要的文本。若僅憑「上品妙經」數字相近，便把二者視為同一經名，仍有風險；較妥當的做法，是將「太上三元延壽支派上品妙經」暫作異稱、訛題或後起混合題名來處理。 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》的主題不在單純延壽，而在「度人」。此處的度人，可兼指教化生人、濟度亡魂、滌除罪障與建立通向神聖秩序的經法道路。其敘事常以元始天尊說法、諸天神真、靈書隱語與齋法救度為核心，呈現靈寶經典重視宇宙秩序與普遍救度的特徵。 「三元」「延壽」等詞可以和道教祈福、赦罪、解厄、延生信仰互相參照，但這不等於《度人經》本身就是三元延壽類經典。若某些抄本、齋壇本或地方題記把《度人經》與延壽、祈福經咒合編，便可能產生混合題名。這類現象有文獻學價值，因為它能反映經典在實際傳抄與法事使用中的再分類；但在標準題名上，仍應優先回到《道藏》經目與通行版本。 目前可公開的結論宜限於題名辨析：此題名與《度人經》存在可能的混稱關係，但尚需道藏編號、版本影

「太上三元延壽支筆校正法」是道教經典文獻之一，其名稱融合了道教核心教義元素。此經典名稱由「太上」（指太上道祖或至高神聖之意）、「三元」（指三元大帝，即天、地、水三官）、「延壽」（祈求延長壽命）以及「支筆校正法」（指某種文字或符籙校正的修持方法）組成，反映了道教關於性命雙修、延年益壽的修煉理念。

《太上三元延壽支緣經》是一部道教重要經典，主要闡述道教「三元」信仰與延壽思想的教義。「三元」指天官、地官、水官，分別主宰人間的福禍賞罰。此經以「延壽」為核心主旨，強調世人透過積德行善、廣結善緣可得延年益壽，是道教「因果報應」與「承負」思想的重要闡述。 此經屬於道教正一派傳統經典，在道教修煉與民間信仰中具有重要地位。經文內容融合了道家哲理與宗教實踐，為信道者提供了修性延命的宗教指引。

《太上三元延壽支身經》是道教一部以延壽保生為核心宗旨的經典，主要論述人與天、地、自然之三元相應關係，以及如何透過修身、煉形、積德等方法達到延年益壽的目的。此經屬於道教「三元」系列經典之一，在道教長生修煉文獻中佔有一席之地。經名中的「三元」在道教語境中有多重含義，既可指天、地、人三才之道，亦可指上、中、下三丹田之氣，或是日、月、星三光之神。「延壽支身」則明確表明此經以延長壽命、保固身形為主要修煉目標。

「太上三元延壽攸福卻殃懺」是道教經懺文獻中的一種悔罪祈福類經典，全稱蘊含「太上」（道祖尊號）、「三元」（天、地、水三官）、「延壽攸福」（延年益壽、賜福消災）、「卻殃」（消除灾殃）等多重宗教意涵。此懺儀主要用於信徒懺悔己過、祈求三元[[三官大帝]]赦罪賜福之宗教功能。 本經屬於道教「懺」類文獻系統，與《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》（通稱《[[三官經》]]）關係密切，皆以三元三官信仰為核心。經文通過弟子誠心懺悔過往罪愆，懇請三官大帝赦免災禍、延壽赐福。

《太上三元延壽救苦妙經》，又稱《三元延壽經》《三元妙經》，屬道教持誦、禮斗、祈福、懺悔與救苦系統中的重要經典。其題名以「太上」起首，表示託名太上道君宣說；以「三元」為核心，指涉上元、中元、下元三官信仰，也可兼及人體精、氣、神三元之義；以「延壽救苦」點明經旨，即透過信仰實踐感通三元天尊、消災解厄、延年益壽、超度亡魂。此經在道教民間傳誦甚廣，既是法會誦讀之經文，也是理解三官信仰與本命觀念的重要文本。 就道藏分類而言，現行通行本多收入《道藏》「洞玄靈寶」系統，歸屬於以靈寶經法、齋醮科儀、濟度救苦為主的經典群。道教經典分類傳統一般分為洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等類；其中本經以靈寶系統的救苦思想、天曹考校、懺悔禳災、齋醮持誦等內容為主，與洞玄類中諸多「救苦」「度亡」「延生」經典氣質相近。從《道藏》編纂脈絡看，它並非早期上清或正一核心古經，而更接近南北朝以後靈寶化、科儀化成熟階段的產物，顯示道教由早期神仙修煉逐步走向普遍救度與禮儀實踐的演進。 學術上，此經的地位主要體現在三方面：其一，它是研究三官大帝、三元節與本命信仰的重要材料；其二，它反映道教如何將天文曆法、罪福報應、生命延壽

「太上三元延壽星君寶懺」是道教懺悔科儀中的一類寶懺經本，主要用於三元齋期與延壽祈福法事。其核心功能，在於藉由禮懺、陳過、發願、迴向等程序，向三元延壽星君及相關神明懇求赦罪、消災、延年、保命。從文類上看，它屬於道教儀式文本，而非單純的義理經典；其價值在於展示道教如何將懺悔倫理、星辰崇拜、三官信仰與度生觀念綜合為一套可操作的宗教實踐。 若從道教經籍分類觀之，此懺本通常歸入《道藏》系統中的洞玄部或與科儀、本文、齋醮相關的抄本系統；其性質介於經文與儀式文書之間。嚴格說來，寶懺一類文本並非早期「三洞四輔」經典中最核心的宇宙論經書，而是後期科儀發展成熟後形成的專門懺儀。就道藏學術分類而言，可置於洞玄道法、靈寶齋醮與正一科儀交會之處；但其實際流傳形態，常見於地方道壇抄本、科書與懺本彙編之中，分類上有待依具體版本再作細分，部分細節標為「待考」。 從學術地位而言，本經並非如《道德經》《太平經》那樣屬思想史上的根本典籍，卻在宗教實踐史上極具代表性。它呈現了道教對「罪—福—壽」的聯動理解：罪業可懺，壽算可增，災厄可解，功德可轉。這種結構使寶懺成為研究道教倫理化、儀式化與民間化的重要材料。尤其在三元信仰、星宿

太上三元延壽星君寶經，又稱《三元延壽星君經》，是道教一部涉及星宿崇拜與延壽修煉的經典。此經以「太上」開篇，屬道教法位崇敬之語，內容主要論述三元星君之功德及持誦此經的延壽功效。經名中的「三元」在道教体系中通常指上元、中元、下元三元天官，分別主宰人間福禍壽夭；而「星君」則指天上星神之尊稱。此經為道教星斗信仰與三元信仰相結合的產物，反映了道教吸收天文學說入信仰體系的發展趨勢。

太上三元延壽星君懺悔妙經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽星君懺悔妙經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上三元延壽星斗儀是道教一部以祈求延年益壽為核心主旨的齋醮科儀文獻。此儀融合了「三元」思想與「星斗」崇拜兩大道教傳統，通過祭祀三元大帝與星辰神祇，達到延壽保命的目的。從名稱可知，此儀軌屬「太上」系統，即承襲太上老君（道德天尊）教法之延續，具有較為深厚的道教神學底蘊。 「三元」在道教中通常指天官、地官、水官三元大帝，分別主宰賜福、赦罪、解厄之事；而「星斗」則指北斗七星及二十八宿等星宿神格。兩者的結合，反映了道教「天人相應」的宇宙觀，認為人之壽夭與天象運行密切相關。

《太上三元延壽星樞經》為道教中一類以「三元」信仰、星辰崇拜與延生護命相結合的經典，主旨在於藉由敬奉三元神君、感格星宿之氣、修持齋戒與善行，以達消災、延壽、解厄之功。此類經典的核心，不在純粹哲理論證，而在宗教實踐：透過誦經、祭祀、存思、符籙與禁戒等法門，使信眾與天界秩序建立呼應關係，進而獲得生命保障與神明庇佑。 就道藏分類而言，此經條目多見於後世道教文獻系統之中，與《太上玄靈北斗本命延生真經》、《太上三元延壽生辰經》等互為相關文本，屬於闡發星辰延壽、三元考校、祈福解厄的一支。按道藏七部分類思路，雖其具體收入卷帙與版本待考，但從內容與體例觀之，較接近洞玄部與正一類科儀經典之交會地帶：前者偏重靈寶系統的度生、齋醮與感應理論，後者則偏重符籙、祈禳與日常應用。其思想亦與洞真、太玄等經典中「天人相應」「星宿主命」的觀念相通。 學術上，這類經典的重要性在於它呈現了道教生命觀的多層結構：一方面承襲古代天文—曆法—祭祀三者合一的宇宙觀，另一方面又將人之壽算、禍福與修德行善緊密相連。其論延壽，並非單純求長生不死，而是透過節制、齋戒、敬神與積德，形成一套「可操作的宗教生命技術」。因此，本經不僅是宗教信仰

太上三元延壽星真寶懺是一部道教懺悔類經典，全名體現了此經的核心旨趣：依循太上道祖所言，透過三元（天、地、水）三元之氣的修煉，結合星真（星辰神明）之威德，以達延年益壽之目的。此懺法屬於道教「寶懺」系統之一環，是信眾懺悔罪愆、祈求延壽、消災解厄的重要法事文本。 「太上」二字表明此經法源於道教最高傳統，具有相當的神聖性與權威性。「三元」在道教体系中有多重意涵，既指上元、中元、下元三元節，亦指天、地、水三官之神。「延壽」明示此經的主願功能，「星真」則指向天界星宿神真的庇佑。

《太上三元延壽求生經》是道教的重要經典，屬於「三元」系列之一。經文主要宣說以三元之氣修煉，如何調和人體陰陽、煉精化氣，達到延長壽命、求取長生的目的。 內容涵蓋符籙、內丹法及祭祀儀式，強調以太上太上道祖的威神之力為根本，借助三元之力祈福延壽。 該經在宋元時期流傳較廣，常作為道士誦念以舉行延壽法事的文本，被視為道教「延壽求生」理念的核心典籍。 修煉時須遵守內丹之法則，以丹田為根基，運行任脈、督脈，使三元之氣周天運轉，進而激發元嬰之成形，最終實現肉身的長生。若能配合符籙與祭祀儀式，可得天地之力護持，消除魔障，確保修行安全。 此經亦被列入《正統道藏》之中，與《太上洞玄經》並稱為三元系列的雙璧，歷代道士皆視之為求長生的法門。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本

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太上三元延壽求生妙經，又稱《三元延壽經》或《延壽妙經》，是道教一部重要的經典，主要闡述通過調和三元（天、地、人）之氣以達到延年益壽、保全性命的目的。此經以「太上」開篇，表明其淵源於太上道祖之教誨，屬於道教正統經典體系。經文內容涉及養生要義、性命修煉及道德修養等多個層面，是研究道教生命哲學的重要文獻。

太上三元延壽求生寶懺 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽求生寶懺 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上三元延壽求生懺悔經，又稱《三元延壽懺悔經》或簡稱《三元懺悔經》，是道教一部以懺悔修行為核心的經典。此經以「太上」（即太上道祖老子）為名，屬於道教懺悔類經典的重要文獻。經文主要闡述透過懺悔三元（天、地、水）之罪，以祈求延年益壽、脫離厄難的宗教實踐。 此經屬於道教「三元」信仰體系的重要組成部分，與道教三官大帝信仰密切相關。三元在道教宇宙觀中指上元、中元、下元三位天界神真，分別主宰天、地、水三界。經文內容融合了道教長生信仰與傳統懺悔思想，體現了道教「禍福無門，惟人自召」的因果報應觀念。

太上三元延壽求生拔罪經是道教「太上」系列經典之一，屬於三元經典系統的重要文獻。此經以「三元」為核心概念，闡述道教關於延年益壽、懺悔拔罪的思想與修行方法。經文內容涉及三元日的齋戒懺悔規範、各類罪業的列舉，以及透過懺悔修行可達延壽解脫的宗教願景。本經在道教懺悔法門中具有一定地位，對後世道教懺儀及延壽科儀的發展有深遠影響。

《太上三元延壽洞玄經》，又稱《三元延壽經》、《延壽洞玄經》，為道教經典之一，屬《道藏》洞玄部所收文獻。就道藏分類而言，「洞玄」為早期道教經籍的重要門類之一，與洞真、洞神、太玄、太平、太清、正一等部目共同構成中古以降道教經典傳承的骨架。此經之名首標「太上」，具太上道君系統的尊格語彙；次標「三元」，則直指上元、中元、下元三元信仰及其與三官（天官、地官、水官）之關聯；末標「延壽洞玄」，則以「延壽」為宗旨，以「洞玄」為經教歸類。就學術意義而言，此經雖非道教大部經典中最具宏觀制度性的文本，卻頗能反映隋唐以降道教對生命延續、罪福報應、齋醮修持與天界救度之綜合想像，故常被視為研究三元齋、三官信仰、以及道教「延生」「延壽」類經文的重要材料。 從經典性質看，該經屬於典型的「勸善—祈壽—度厄」型經文。其語言與結構，往往兼具宣說教義、陳述神靈職掌、勸人行善積德、建立齋戒修持規範等多重功能。此類文本在道教內部並不僅是閱讀性的「經」，更具有可誦、可齋、可醮、可行持的儀式用途。由於其核心話語圍繞「壽命由道德與修持所感應」展開，因此不僅聯繫三官大帝的校錄罪福，也與民間宗教中「消災解厄、延年益壽」的實踐需求密切相接

「太上三元延壽消災集福妙經」是道教重要經典之一，屬於正一部經典範疇。此經以「太上」開篇，表明其傳承淵源於太上道祖之教化。經文主要宣揚三元信仰，闡述三元大帝（天官大帝、地官大帝、水官大帝）之聖德，並教導信眾如何通過三元齋戒、誦經、懺悔等修行方式，達到延年益壽、消災解厄、集聚福報之目的。此經在道教齋醮科儀中具有重要地位，常被用於三元節（上元、中元、下元）的祭祀與祈福法事。

太上三元延壽消災集福懺，簡稱三元懺，是道教重要懺法經典之一，全文以讚頌三元大帝（即上元天官、中元地官、下元水官）為核心，透過誦念懺文以祈求延年益壽、消弭災厄、聚集福報。此懺法屬於道教三元信仰體系的重要法事文書，廣泛用於三元節（上元、中元、下元）期間舉行的祭祀祈福儀式中。 三元懺法融合了道教對天、地、水三官的崇拜，以及祈福延壽、消災解厄的宗教訴求，反映了道教「天人合一」與「三元庇佑」的核心理念。此懺法文字莊嚴典雅，兼具宗教功能與文學價值，是道教信徒從事三元法事時的重要依據。

太上三元延壽消灾寶懺，簡稱三元寶懺，是道教一部重要的懺法經典，全稱亦作「太上三元延壽生辰寶懺」。此經懺主要用於道教三元勝會期間，是道士為信眾舉行延壽祈福、消灾解厄法事時誦念的主要經典之一。 經懺內容主要懺悔三元宮府一切宿愆，祈求三元大帝（上元大帝、中元大帝、下元大帝）赦罪赦愆，延生介福，削死登生。三元寶懺在道教齋醮儀式中具有重要地位，尤其在信眾生辰（壽辰）時常用於祈求延壽消灾。

《太上三元延壽消灾懺悔妙經》，簡稱《三元延壽懺》或《三元懺悔經》，是道教一部重要的懺悔經典，主要用於三元法會期間的懺悔謝罪儀式。此經以祈求延年益壽、消除灾厄為核心主旨，透過誦念懺悔文，懺除身前身後之罪愆，以期得到神明赦宥，保佑身家平安。經文內容融合了道教宇宙觀、倫理教化與祈福延壽的思想，是道教信徒日常修持及三元節慶時常誦讀的經典之一。 本經屬於道教《道藏》收錄的重要懺悔文獻，與《太上三元玉簡文》、《三元延生經》等三元系列經典有密切關聯。其內容結構完整，包含開經玄蘊、懺悔正文及收經迴向等部分，形成一套完整的懺悔祈福儀式框架。

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《太上三元延壽消灾集福妙經》，又名《三元延壽經》《延壽妙經》，為道教祈福延生、消災解厄類的重要經典之一。就經名結構觀之，「太上」標示其託名於太上道祖或太上老君之神聖權威；「三元」則明確指向道教三官信仰與上元、中元、下元三節的祭祀體系；「延壽」「消灾」「集福」則直接點出本經的宗教功能，屬於道教實踐中兼具齋醮、誦經、祈禳與勸善意味的典型文本。 從道藏分類來看，這類經典多與正一齋醮傳統關聯最深，也常見於洞真、洞玄等靈寶系經籍的傳抄與重編系統之中。此經若依經名、體例與內容判斷，屬於道教經典中面向信眾的「功德型」文本：其重點不在高深宇宙論，而在於宣說神靈監察、善惡報應、持誦可得福壽等教義。此類經文在道教史上的功能，乃將抽象的天道倫理轉化為可操作的日常信仰實踐。 學術上，該經雖非道教思想史上的核心哲學典籍，卻極具民間宗教與科儀史價值。它反映了道教如何將三官大帝、北斗神君、三台星君等神譜整合進勸善、懺悔、延生的宗教語境，並與傳統中國的命數觀、災異觀相結合。對研究道教經典的流傳層次、

「太上三元延壽滅罪懺」是道教重要的懺法文獻之一，全稱通常作「太上三元延壽生津懺悔妙經」。此懺法主要用於三元齋期（上元、中元、下元），信徒透過誦唸懺文以懺悔罪過、祈求天官、地官、水官三元大帝赦免過愆、延年益壽、消災解厄。此經屬道教「懺」類經典，強調以真誠懺悔之心配合誦經持戒，可洗滌身口意三業之汙染，回復本性清淨。

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recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《太上三元延壽滅罪經》係道教勸善懺罪類經典之一，主旨在於闡明「三元」信仰與延壽、滅罪之修持關係。就道教經典系統而言，此類經名常以「太上」冠首，顯示其託名太上老君或高真垂教之性格；而「三元」則多指上元、中元、下元三官信仰，亦可兼攝天、地、人三才之義。經中以懺悔罪業、修善積德、誦經禮念為核心，強調人若能敬奉三元、改過遷善，則可消災延壽、轉禍為福。 從道藏分類觀之，此經屬於懺悔、勸善、感應型文本，較接近《道藏》中的洞玄部、本文類、戒律類或靈寶系勸善經典之傳統；其語言、結構與功能，與唐宋以來流行的功過、罪福、三官信仰文本相近。若從道教經典體系的七部分類來看，洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一各有側重，而此經顯然不屬於早期上清、靈寶之純粹玄理大部，而更偏向道教實踐層面的齋醮懺法文本，兼具正一派民間科儀的流通特徵，故在學術上多被視為中晚期道教勸善文獻的一種。 就學術地位而言，《太上三元延壽滅罪經》未必屬於道教思想史上最核心的巨著，卻在民間道教的信仰實踐中具有相當代表性。它反

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太上三元延壽燈儀 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽燈儀 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上三元延壽獻福妙經，簡稱《[[三元延壽經》]]或《[[三官經》]]之相關經典，是道教闡述三元祭祀與延壽祈福教義的重要典籍。本經以「太上」開篇，表明其為太上道祖所傳之經教，屬於道教正統經典體系。經文主要論述三元天地水三官與人間壽夭福禍之關係，強調信徒於三元日（正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元）持齋誦經，可獲延壽增福之效。

《太上三元延壽生》是道教的三元部经典之一，成书于魏晉时期，现存于《道藏》三元类经典之中。全书以三元——天、地、人——之气为本，阐述如何借天地之力延续生命、保全精气神。 经文融合上清派与灵宝派的要义，主张以丹道为内核，辅以服气、养神等法门，透過內丹之炼养，达成祛病延寿的功效。 全书分三章：首章论三元之气的生成与运行；次章记述丹炉鑄炼內丹的步骤，并配合符籙召请天地神灵；末章则强调養神调息，使精气常清、命源不竭。 此经在宋元时期广泛流传，对后世的內丹学与外丹炼金术有深远影响，历代道观常将其作为修炼指南。 今人可在《道藏》中查阅其全文，亦见于《道藏》所收录的其它三元类经典，对研究道教生死观与宇宙观具有重要价值。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本

「太上三元延壽生仙寶籙」是道教經典中與三元信仰及延壽仙道相關的寶籙文書。「三元」指上元、中元、下元，對應天、地、水三官，是道教重要的信仰體系。此類寶籙屬於道教符籙派的重要經教文獻，通常用於信徒受籙、延壽、登仙等宗教實踐。經名中的「延壽生仙」表明此經的核心主旨為祈求延長壽命、成就仙道。

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《太上三元延壽生仙籙》，又作《三元延壽生仙籙》，為道教符籙經典之一，今見於《道藏》洞玄部本文類，並為《雲笈七籤》卷十六所全錄。其書以「三元」為宇宙生成與神真統攝的核心架構，結合延壽、消災、度厄、致仙等教義，呈現典型的靈寶—正一系統氣息。就經名而言，「太上」為尊神前綴，表示出於最高神聖權威；「三元」則指上、中、下三元，或天、地、水三官系統；「延壽生仙」則直接揭示其宗旨，即藉由齋醮、符籙、祝告與存思等法門，求延年益壽並進一步達於仙真境界。 就道藏分類而論，此經屬洞玄部，並不入洞真、洞神、太玄、太平、太清諸部。這一點頗能反映其性質：它既不是純粹的高玄上清內修經，也不是單一的民間護符文本，而是兼具宇宙論、神譜學與齋法儀式的綜合型經文。洞玄部在道教文獻系統中，通常收攝靈寶經、齋儀、符籙與度人濟世之書，《太上三元延壽生仙籙》正屬此一脈絡。若從正一法統看，此經又可理解為為齋醮法事提供理論依據與神聖授權的文獻，故在宗派上兼具靈寶與正一的交界性。 學術上，此經之價值主要在於兩端：其一，它保留了早期道教對「三元」神格與宇宙生成的經典化表述；其二，它保存了中世道教如何把延壽、解厄、度罪與成仙，統攝進同一

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《太上三元延壽生仙經》係道教中一部以「三元」與「延壽成仙」為核心命題之經典。就經名觀之，「太上」表示其被置入至高神聖的授經系譜；「三元」在道教語境中可指天、地、人三才之氣，亦可兼涉上元、中元、下元之分際；「延壽生仙」則直指修持者透過調攝精氣神、合於道體，進而延長壽命、超脫凡胎之宗旨。此類經典通常不以敘事見長，而以教法、戒勸、修持原則為主，兼具修煉論與勸善論兩重屬性。 從道藏分類的角度觀之，此經之歸屬與傳本情況，現有材料尚不足作完全定論，故多須標以「待考」。若依其內容性質推斷，較接近道教論述養生、存思、服氣與命功修持之類文獻，可能與洞玄部、洞神部或正一系統的相關文本有方法論上的親緣；然其是否真入某部某類，仍應以《道藏》及後出經目作進一步考證。就學術性而言，這類經典既是研究道教長生思想的重要材料，也是觀察中國古代身體觀、生命觀與宗教實踐互動的關鍵文本。 學術上，《太上三元延壽生仙經》可視為「延生—養生—成仙」思想鏈條中的一環。其價值不在於單一神話敘事，而在於反映道教如何將宇宙論中的「三元」結構轉化為身體工夫的秩序，並將個體生命安頓於天人感應、氣化流行的世界圖式中。這也使其與內丹、導引、

《太上三元延壽生命書》為道教經典之名，從題名觀之，兼具「太上」之尊稱、「三元」之信仰架構，以及「延壽」與「生命」之養生—修真旨趣。此類命名在道教文獻中，常顯示其內容不僅關涉天界神真與度厄祈福，也可能牽連人體精氣神之調攝、壽命延長之修煉法門，屬於典型的生命倫理與宗教實踐合一之文本。就道教思想史而言，這類經名通常不只是單一祭祀科儀文本，而是將宇宙論、神靈觀、身體觀與修持術融為一體的綜合性經書。 依照道藏分類傳統，道經大體可分為洞真部、洞玄部、洞神部、太玄部、太平部、太清部與正一部等系統。若以題名及主旨推測，《太上三元延壽生命書》較可能與洞玄部或正一部一類重視齋醮、度厄、祈壽與感應之經法相近；若其強調「生命」與「延壽」的內修性質，亦可能與洞真部、太清部中的養生修真文獻互有關聯。惟就目前公開可得材料而言，該經之確切道藏歸屬尚待考證，應標記為「待考」。 在學術地位上，該經目前並非道教研究中的常見核心經典，尚未形成穩定的版本學、文獻學與思想史研究系譜。然從道教經典命名規律、三元信仰與延生祈壽類經文的通例觀之，此經可被視為研究道教「壽命觀」「救度觀」「三元—三官信仰」以及「生命修煉」交織脈絡的潛在材

「太上三元延壽生命福報經」是一部道教經典，其名稱表明此經典與道教「三元」信仰及延壽祈福的教義密切相關。經名中的「太上」為道教對最高神聖的敬稱，「三元」在道教体系中通常指天、地、水三官大帝，或指日、月、星三光，以及上元、中元、下元三元節。整部經典的核心主旨在於闡述透過信仰三元、積累功德以達到延長壽命、增長福報的宗教實踐與教化目標。 此經屬於道教勸善書與經懺文獻的傳統，主要用於祈福、消災、延壽等宗教儀式活動中。經文內容通常包含對三元大帝的崇拜、因果報應的教導，以及具体的修持方法和道德規範。

太上三元延壽生命福拔罪妙經，又稱三元延壽經，是道教經典之一，屬於道教勸善經典與懺悔拔罪類文獻。「太上」表示此經傳自最高神聖之源，「三元」指天、地、水三元或三元大帝，「延壽生命福拔罪」則概括了本經的核心旨趣——祈求延長壽命、增益福報、懺悔拔除罪愆。此經廣泛流通於民間信仰中，常見於道教宮觀的早晚課誦或信徒自修功課之中。

太上三元延壽生命福醮科 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽生命福醮科 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

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《太上三元延壽生命經》，又稱《三元延壽經》或《生命經》，係道教以「三元」論生命、以「延壽」為修行目的之一部經典。就內容而言，它不屬於純粹的齋醮科儀文書，而是兼具養生、修真與生命哲學的綜合性文本：一方面以「太上」名義宣說，賦予其神聖權威；一方面又以簡要而帶有訓誡性的語言，說明人體生命活動的根本結構與保養方法。經中所謂「三元」，在道教思想史中常與精、氣、神相互勾連，並可進一步對應上、中、下三丹田，故此經在後世常被視為道教內丹與養生學之入門型經典。待考處在於，今傳本是否為早期原貌，或經後出修訂，尚需比勘《道藏》諸本方可定論。 依《道藏》傳統分類觀之，此類經典多收於洞玄部或太清部之間，亦有學者認為其思想氣質近於正一系統的勸修經文。若以經籍旨趣判斷，其核心非在闡發高深的玄理辯證，而在引導信眾由「守一」「養三元」而進於延生度死，因此在道教分類學上兼具「教化經」與「修持經」雙重性格。其學術價值，正在於它把早期道教的神仙長生追求、醫學化的身心觀，以及內丹化的修煉語言，壓縮為一個高度濃縮的文本結構，為研究道教生命論、身體觀與修煉術提供了重要材料。 從學術史來看，《太上三元延壽生命經》並非道教經典中最

「太上三元延壽生天寶懺」是道教一部重要的懺儀文獻，全稱通常作「太上三元延壽生天寶懺」。此懺儀主要用於三元法會，即上元節（正月十五）、中元節（七月十五）、下元節（十月十五）三元齋期。經文內容以懺悔罪愆、祈求三元帝君庇佑、延年益壽、超昇生天為主旨，是道教度亡與祈福科儀中常見的懺本之一。此懺儀融合了道教三元信仰與延壽求仙的思想，體現了道教「仙道貴生」的核心教義。

「太上三元延壽生天寶籙」是道教重要經籙之一，全稱含有「太上」（至尊之上）、三元（天、地、水三官）與「延壽生天」（延續壽命、超昇天界）之義。此寶籙主要闡述三元理論與延壽生天之道教義理，是道教信徒修持、佩帶或供奉的重要文獻。經籙內容融合了道教對宇宙結構、三官崇拜及性命修煉的核心思想。

太上三元延壽生天得道真經是一部道教經典，全稱應為《太上三元延壽生天得道真經》。此經以「太上」（太上道君）之名宣說，主要闡述道教關於三元、長壽與得道的思想教義。「三元」在道教中通常指天元、地元、人元三元之氣，為宇宙生成與人體修煉的重要元素。經文內容涉及養生延壽、性命雙修及歸真得道的修道要義，為道教修仙理論的重要典籍之一。

《太上三元延壽生天真經》，又稱《三元延壽經》《生天真經》，是道教論述三元信仰、齋戒功德與延壽升天之道的重要經典。其書名冠以「太上」，表明此經在道教傳統中被託為太上老君或高真所說，帶有典型的神聖啟示性質。經旨大抵圍繞上元、中元、下元三節的修持，闡明天官賜福、地官赦罪、水官解厄的宇宙秩序，並將人的壽命、罪福與祭祀實踐聯繫起來，形成一套兼具宗教倫理與節令儀式的修持系統。 就道藏分類而言，此經一般被歸入洞玄部，而非洞真、洞神等更偏向上清、靈寶或早期神仙傳授系統的部類。其內容以戒誡、祈福、懺悔、延生為中心，文風雖承續靈寶經典的濟度取向，卻更貼近中晚唐以降成熟的齋醮實踐與民間節令信仰，因此在《道藏》中常被視為一部具有實修導向的教化經，而非單純玄理論述。若以七部經類作廣義觀察，亦可見其與正一法脈、靈寶齋法傳統關係密切，尤重在三元日的禮拜與持戒。 學術上，此經的重要性不在於提供高深宇宙論，而在於展現道教如何將天、地、水三官信仰制度化，並透過節日與儀式嵌入社會生活。它使「三元」從抽象的天界觀念，轉化為年節實踐與群體宗教行為；同時也反映道教經典在宋元以降逐漸由宮觀系統向民間滲透的過程。從文獻學角度看，

「太上三元延壽生天醫寶懺悔罪法懺」是一部道教懺悔法懺經典，又稱「三元延壽懺悔法」或簡稱「生天醫寶懺」。此懺法以「太上」（道祖太上老君）為名，屬於道教法懺門類中的重要典籍。從名稱分析，該懺法主要祈求三元（三官）延壽生天、療治疾病、消災懺罪，兼具延命、治病與解冤三重功能，是道教用於消災祈福、懺悔罪障的宗教實踐文獻。

太上三元延壽生宅經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽生宅經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

《太上三元延壽生尸經》為道教三元信仰系統中的重要經典之一，兼具延生、禳災、懺悔與解脫等多重宗教功能。其所謂「三元」，即上元、中元、下元三官之統攝；其所謂「延壽」，則指透過齋戒、稱名、禮懺與誦經，以消釋宿罪、增益壽算；其所謂「生尸」，則帶有道教屍解思想與生前修證之意味，強調人在肉身尚存之際，已可藉由三元之力而轉化生命狀態，最終達於真仙之境。此經不是單純的祈壽文書，而是將三官大帝信仰、罪福報應觀與修持實踐整合為一套完整的宗教論述。 就道藏分類而言，此經今見著錄於《正統道藏》太玄部，屬於以齋法、懺儀、感應說明為主的經類文獻。按道教經典傳統分類，洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等各部，分別對應不同時代與教派系統的文本集合；《太上三元延壽生尸經》被編入太玄部，顯示其在明代《道藏》整理者眼中，屬於重視齋醮修持、神人感通與劫運消解的經法類經典，而非純粹玄談性質的上清、靈寶高真秘典。此種歸類，亦反映其宗教實用性重於義理辨析。 從學術地位觀之，此經雖非道教思想史上最常被討論的核心名篇，卻是研究三元信仰、三官崇拜、延生經系統、齋懺科儀演變與民間祈壽習俗的重要材料。它與《太上玄靈北斗本命延生真經》、

《太上三元延壽生懺悔經》是一部道教懺悔類經典，全稱題為「太上三元延壽生懺悔經」。此經以「太上」（即太上道君，為道教最高神格之一）為名，屬於道教經懺文獻系統中的重要經典。經名揭示了此經的核心主旨：「三元」象徵道教的宇宙觀與生命觀，「延壽」表明其追求長壽延年的宗教目的，「生懺悔」則點出透過懺悔罪愆以獲得生命更新的宗教實踐方式。此經屬於道教「生懺」類經典，主要用於消災延壽、懺悔過失的宗教儀式之中。

太上三元延壽生機妙道真經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽生機妙道真經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上三元延壽生氣妙經，簡稱《三元延壽生氣妙經》或《生氣妙經》，是道教重要經典之一。全經以「太上」開篇，表明此經托名太上道祖（即太上老君）所傳。經文主要論述三元理論與延壽生氣之修煉法門，強調保養三元（天、地、人或精、氣、神）與培育生氣（先天元氣）對於延年益壽的重要性。此經屬於道教道書中論述養生修真之典籍，在道教修煉傳統中具有傳承地位。

《太上三元延壽生氣懺》，又作《三元延壽生氣懺》，屬道教懺法文獻之一，從題名觀之，兼具「三元」信仰與「延壽生氣」修持意旨，乃以懺悔罪愆、祈福延年、培補元氣為核心的齋懺文本。其「太上」二字，通常為道教經典常見尊稱，標示經文出自高真授受系統，亦反映後世道士或宮觀在科儀實踐中，常以託名高上聖真以增強法本權威。就功能而言，此類懺法多服務於信眾消災、解厄、延壽、滌罪等宗教需求，屬於道教禮懺體系中兼具教理宣說與儀式操作的文類。 就道藏分類而論，此經典現見學界與資料網站多歸入洞玄部，而非洞真、洞神、太玄、太平、太清或正一專門系統。此種歸類，反映其內容偏重科戒、罪福、報應與懺悔實踐，帶有中晚期道教懺法的典型特徵；若從整體道教經籍結構觀之，它與靈寶一系的齋醮、懺悔文獻關係尤密，亦可視為靈寶懺法向民間化、儀式化發展的一個面向。由於現存可得材料有限，具體卷帙、題署與版本系統仍有待進一步校勘，故其道藏著錄細節宜暫標待考。 學術上，此經之價值不在於思想系統的宏大與獨創，而在於它保存了道教懺法的若干核心母題：輪迴報應、罪業可懺、神明鑒察、延壽生氣、修齋以轉禍為福等。從宗教史角度看，它可作為研究道教如何吸納佛教懺

太上三元延壽生氣懺悔妙經，簡稱《三元延壽懺悔經》或《生氣懺悔妙經》，是道教重要的懺悔類經典之一。本經屬於道教「三元」系列經典，主要闡述通過懺悔罪愆、調養生氣以延年益壽的修道方法。經文強調三元（即上元、中元、下元）與人體三元相應，修行者須於三元之日懺悔己過，方能消除宿業、增益壽算[^1]。

「太上三元延壽生氣懺悔法」是道教懺悔類經典之一，全名亦作「太上三元延壽生氣懺悔妙經」或簡稱「三元延壽懺悔法」。此懺法以三元思想為核心，強調透過懺悔罪愆、調理生氣（生命之氣）以達延年益壽之目的。經文融合了道教對三元（上元、中元、下元）天体神格的崇拜與道家氣化理論，為道士及信眾在三元日（上元、中元、下元三元節）舉行懺悔儀式時所用的重要文本。

太上三元延壽生氣煞神法 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽生氣煞神法 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上三元延壽生氣神呪經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽生氣神呪經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上三元延壽生煞懺（亦作「生星懺」）是一部道教懺悔法門經典，屬於道教「三元」信仰體系中的重要懺儀文獻。「三元」指上元、中元、下元，分別與天官、地官、水官三官大帝相配，主管人間福壽罪罰。此懺法以延壽卻煞、消災解厄為主旨，教導信徒透過懺悔三元犯煞之罪，祈求三元三官赦免過愆，得以延年益壽。

「太上三元延壽生煞諸經」是一部道教經典，屬於「太上」系列道經之一。「太上」系列經典傳統上被認為與太上道祖（太上老君）所傳授的教法有關。此經主要闡述三元信仰與延壽生煞之術，反映了道教對生命修煉、驅邪避煞的重視。 經名中的「三元」在道教中有多重意涵：一指上元、中元、下元三元大帝，主管天、地、水三界；二指天、地、水三官大帝，掌人間禍福；三亦可指人身之三元精氣神。「延壽」即延長壽命、臻達長生；「生煞」則指驅除邪煞、護衛生靈。全經旨在教導信眾如何依三元之法以延年益壽、驅邪保安。

太上三元延壽生神 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上三元延壽生神 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

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「太上三元延壽生神妙經」是道教重要的古靈魂典之一，屬於洞玄靈寶部經典系統。此經主要論述三元神君（上元、中元、下元）之職能，以及信徒透過三元齋戒、誦經等修行方式，可獲致延年益壽、神明護佑之功效。經文強調三元之日（正月十五、七月十五、十月十五）持齋修煉的重要性，屬於道教早期以三元思想為核心的經典文獻。 本經與道教三官信仰密切相關，屬於道藏「洞玄靈寶」類經典，在道教修煉儀式與齋醮傳統中具有一定地位。 三元思想淵源於古代中國的星辰崇拜與祭祀傳統，與三官（天官、地官、水官）信仰相互融合。三官信仰可追溯至漢代，至南北朝時期已形成系統化的經教體系。 「太上三元延壽生神妙經」當前可考的最早記載見於《正統道藏》洞玄靈寶類，屬於六朝至唐代期間逐步編定的靈寶經系列之一。此經的編纂受到靈寶派「三元齋法」影響，反映了早期道教以三元為核心的祭祀與修煉思想。 經文詳細描述三元神君之體系： - 上元天官（置於上元三元宮）：主司天界，掌人間功過賞罰 - 中元地官（置於中元三元宮）：主司地府，掌幽冥罪福 - 下元水官（置於下元三元宮）：主司水府，掌江河湖海之事 三元神君各統御左右中三宮，共九宮三十六府，構成完整的神明治理

太上三元延壽生神寶是一部以延壽生神為核心的道教經咒，屬太上洞玄靈寶經咒體系。經文宣稱由太上三元大神所傳，結合三元與天官、地官、水官三帝之力，祈求守護人身生神，得以延年益壽。 經文分為三大段落：首先開示三元大神之名號及其掌管之宇宙三界；其次詳述誦念咒語時的觀想步驟，強調以心神合於三元之氣；最後列舉祈福儀式，包括焚香、奏樂、獻酒，以感召靈寶經之靈力。 修煉者須於每月三元之日（即每月農曆初七、十五、廿三）齋戒沐浴，誦讀本咒三遍，配合道教內觀法，觀想自身七竅與三元之光相融。如此可祈求延壽，並獲修仙之根基。 本寶與《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》同屬靈寶派延壽經典，屬靈寶經系統。歷代《道藏》多收錄此咒，作為延壽生神之重要文獻。 此經最早見於東晉時期的《靈寶經》鈔本，後經隋唐道教高道校訂，流傳至宋元仍廣泛傳誦。今存於《正統道藏》延壽部，為研究道教修仙與延壽法門的重要史料。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本