📜經文（共 32,803 條）

太上中斗大魁保命妙經是道教一部重要經典，屬於中斗系列經典之一。此經以「太上」開篇，表明其淵源於太上道祖之教化，主要闡述中斗大魁星君之功德與信徒祈求保命延生之法門。經文內容涉及星斗崇拜、性命修煉及驅邪祈福等道教核心教義，為道士及信眾日常誦持之重要典籍。在道教星斗信仰體系中，中斗大魁保命妙經與上斗、下斗經典共同構成完整的星斗經懺系統。

太上中斗記名護身妙經是道教重要的經典之一，屬於北斗信仰體系中的護身經咒。此經主要宣揚中斗星君的庇護功能，強調信徒誦讀此經可得星君護佑，消災解厄，延壽保生。經文內容包含對中斗星君的稱頌、持誦功德以及修持方法，為道教信徒日常修持的重要經典。

太上中道北斗妙經是道教一部重要的北斗經典，屬於符籙道教系統中關於星宿崇拜的經書。本經主要論述北斗七星的神聖性質、宗教功能及信徒持誦此經的功德利益。作為道教星宿信仰的核心經典之一，其內容融合了宇宙論、倫理教化與宗教修煉實踐，在道教內部具有廣泛的影響力。

《太上中道妙法蓮花經》乃道教吸納佛教《妙法蓮華經》意象而重構之文本，約成於唐宋之際，今見於《正統道藏》正一部，一卷。其題名以「太上」標舉道教最高神聖來源，以「中道」申明守中不偏之修行原則，以「妙法蓮花」借用佛教經名而轉入道教詮釋系統，呈現出典型的道佛互文與道教化改寫現象。此經在形態上屬於短篇經訣類文獻，並非長部敘事經典，而是以概念重釋、修行指示與功德宣說為主，兼具義理、勸修與儀式文本之功能。 就道藏分類而言，此經今編入正一部，反映其與符籙、齋醮、勸善、修持等正一道傳統之接軌；若依道教義理脈絡觀之，其所言「太上」「中道」亦與洞真、洞玄、洞神諸部所重視的神聖啟示、玄理闡發及感通修煉有內在關聯，但就現存版本之歸類，仍以正一系統為準。經文不屬道藏中以敘神歷劫為主的太玄部，亦非以政治教化、太平祥瑞為核心的太平部，更不屬以清靜煉養為中心的太清部；其定位較近於道教吸收外來經典語彙後的再詮釋文本。 從學術地位言之，本經是研究中國宗教文本互涉的重要材料。其價值不在於篇幅宏富，而在於它以道教語彙重新界定佛教經名與意象，特別是將「蓮花」與「妙法」轉化為道教守中、清靜、感通的修持語境，顯示唐宋以來道佛競逐與互

太上丹經 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：概念 1。 - 胎元（概念）：胎元在道教內丹術中被視為人體內最初的元氣，亦稱為「靈胎」或「胎元之氣」。修煉者透過靜坐、導引等法門，將精、氣、神凝聚成一枚「靈胎」，遂於體內孕育成胎元，進而化為元神，追求肉體不朽與飛昇的目的。 此概念最早見於《抱朴子》與《太上丹經》等經典，認為人之所以有生命，皆因胎元之氣的存在。煉丹時必須先培育胎元，使逐步成長為聖胎，最終凝聚成金丹，方能成就道果。 修煉過程可分為煉精化氣、煉氣化神、煉神還

original_pinyin: tai_shang_jiu_dan_shang_hua_tai_jing_zhong_ji_jing translated_title: 太上九丹上化胎精中記經 《太上九丹上化胎精中記經》又名《上清九丹上化胎精中記經》，是六朝上清經系的重要代表之一，內容以「胎精」的生成、運化與超昇為主軸，兼及「九丹」修煉法門、存思內觀、形神轉化等核心議題。此經所論，並非單純談論胚胎生理，而是以道教宇宙論重新詮釋人身受胎、成形、養神、煉形之全過程，將人體視為天地氣化的縮影，屬於早期上清派關於身心修煉與生命生成論的重要文獻。 從道藏分類看，此經歷代多歸入洞玄部或上清系經訣類，與《上清大洞真經》《黃庭經》《太上老君內觀經》等同屬上清傳統中的修煉經典。若依道教經目學的發展脈絡，這類經書在隋唐以後逐漸被整理為「洞玄」一系，與早期上清經中偏重存思、上朝、行氣、服餌、飛步、內觀等法術性內容相應；其學術價值正在於，它保存了六朝道教如何理解「身體」與「神靈」關係的第一手材料，並可與同時期上清經、靈寶經及後出的內丹文獻互證。 就學術地位而言，本經在上清經群中屬於「胎化論」與「形神論」的重

《太上九天延祥滌厄四聖妙經》一卷，撰人不詳，今見收入《正統道藏》洞真部本文類，為宋元以後形成之道教禳災延祥經典。此經以元始天尊假託開說，核心圍繞北極四聖——天蓬元帥、天猷元帥、翊聖元帥、真武大帝——之神威、職司與召請法門，旨在消除災厄、延續吉祥、安鎮身命，屬於道教科儀中極具實踐性的護符性文本。 就道藏分類而言，本經今歸《洞真部本文類》，此一歸類反映其被視為上清、靈寶系譜之後出的「真經」型文本，而非單純法本或符圖。然從內容看，其敘述重心偏向召請、禳災、護身、鎮宅與消厄，與宋元以來正一派、神霄派的雷法實踐關係尤為密切。學界一般認為，它不屬早期經典，而是宋代道教神靈系統成熟後之產物，具有鮮明的中晚期道教法術色彩。 從學術地位觀之，此經並非大型教團的根本大經，卻是研究宋元道教神系整合、北極四聖信仰定型、以及民間禳災科儀文本化的重要材料。其價值不在哲學義理的深度，而在於呈現「經典如何服務儀式」：經文以誦持、存思、叩齒、香請等操作，將神靈召降與災厄解除連結，折射出道教由教義向法事落實的具體樣貌。 此外，本經在閩台、東南亞及武當信仰圈內，與玄天上帝信仰、宮廟消災科儀、正一道壇事實踐密切相關。它既是書

太上九天延祥滌厄四聖真經 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 六御天帝（神祇）：與六御天帝直接或間接相關者，主要包括：《雲笈七籤》、《高上玉皇本行集經》、《玉皇本行經》、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《上清大洞真經》、《洞玄靈寶自然九天生神章經》、《太上九天延祥滌厄四聖真經》以及後世各類齋醮科儀本、道壇請神科本等。若進一步考察星辰系統，則《靈寶無量度人上品妙經》及相關步罡、存思文獻，亦常提供紫微、勾陳、北極與天官神系的理論背景。 ## 文化影響 六御天帝對中國民間

《太上九天玄女斬邪秘籙》為道教符籙法本之一，重在以九天玄女為主尊，配合雷法、步罡踏斗、符籙與召請科儀，形成一套「斬邪」「攝魅」「制煞」的法術體系。就道教文獻性質而言，此類「秘籙」並非單純義理經典，而是兼具法術指令、壇儀程序、咒誥格式與神將名目之操作文本，屬於由高階法師傳承的祕授法書。其內容往往圍繞「奉天承令、役使神兵、斬滅邪精」展開，凸顯道教中神聖權力的具體運作方式。 從《道藏》分類語境來看，若依三洞四輔及後世總目系統觀之，此類文獻一般不歸屬純義理的洞真、洞玄、洞神經，而更接近太玄部、太平部、太清部與正一部所收錄的齋醮、符籙、章表、法印之書。其所以可視為「部領雷兵」之法本，正是因其將神霄雷法與正一道符籙傳統交纏，呈現出宋元以後道教法教化、兵法化、儀式化的趨勢。此書在道教法術史中的位置，宜視為九天玄女信仰與斬邪法門結合的代表性材料之一。 學術上，《太上九天玄女斬邪秘籙》並不屬於義理思想最強的經典，而是研究道教法術史、軍事符號學、女性神靈崇拜與雷法傳統的重要資料。尤其「玄女」本為兵法傳授者、護法女神與降妖主將的複合形象，故此類法本可反映道教如何將戰爭、驅邪與宇宙秩序整合於一套神聖語言中

《太上九真中經》，又作《九真中經》，乃上清派早期重要存思經典之一，屬於道教內修法門中以「存神、存思、內觀」為核心的經書。其名中「太上」為尊稱，「九真」所指，乃經中所奉事、觀想之九位真靈神君；「中經」則顯示其在某一修真系統中居於中樞位置，既承上啟下，亦統攝諸真。此經與《上清大洞真經》《黃庭經》《真誥》同屬上清經系脈絡，重在以心神感應神真、藉意念交通上界，進而達成延生、辟邪、致真、登仙之目的。 就道藏分類而言，此經一般歸入洞真部上清系統經典，與洞玄部、洞神部相對區別；若從後世道藏總目觀之，其性質更偏向太玄、上清存思類秘典，而非以科儀、齋醮為主的正一科本。需要說明的是，道藏分類在不同版本、不同時代的編次中略有差異，個別條目是否以「中經」名目單獨著錄，仍有待考。然其在上清經學中的地位，學界多認為不可忽視：一方面，它保存了早期上清派「內視神真」的具體操作語言；另一方面，也顯示魏晉南北朝道教由外在符籙法術轉向身心合一修煉的思想轉折。 在道教學術史上，《太上九真中經》常被視為研究上清派成型過程的重要材料。它不僅關涉神靈名號、方位、衣色、形貌與侍從等細節，更揭示一套完整的修持心理：以「思」為法，以

《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》是道教戒律系統中的重要經典，現收入《正統道藏》，屬於洞真部戒律類著作，並在正一道、天師道相關的授戒傳度儀式中長期占有核心位置。其題名可分為三層意義理解：「九真妙戒」指向道教最高等級的戒法規範；「金籙」是經由齋醮與授戒建立的神聖名籍、法錄；「度命拔罪」則概括此經的功效論——既能延生度命，也能拔除罪愆。就道教戒律史而言，此經並非單純列舉條文，而是將戒法、名錄、度脫、懺罪、功德與神聖秩序整合為一套完整的修行—救度體系。 從《道藏》分類來看，此經歸於洞真部，顯示其被視為與上真、天尊法脈相應的高階經典，而非一般的科儀雜抄。道教傳統中，洞真、洞玄、洞神三部多與三洞經教相關；後來又有太玄、太平、太清、正一等系統，形成複雜的經典分層。此經雖題名屬「妙戒」與「金籙」之類的實用修法文獻，實際上卻被編入高階經典序列，反映出其在道教制度中的權威地位。尤其在正一道授戒傳度中，它不僅是戒文，更是法統承接的文本憑據。 學術上，此經的重要性主要體現在三方面：第一，它是觀察道教戒律由早期天師道五戒、靈寶派十戒，發展至成熟的「九真妙戒」體系之關鍵材料；第二，它揭示道教如何將倫理規範、宗

originalpinyin: TaiShangJiuZhenMingKe translatedtitle: 太上九真明科 《太上九真明科》，亦稱《玄都九真明科》，是六朝上清經派中極具代表性的科戒文獻，性質介於經、科、戒、誓之間，重點不在玄理闡發，而在規範上清經籙傳授、受經資格、守祕盟誓與違科處罰。就道教文獻史而言，它不是一般「勸善」式戒文，而是早期上清法統制度化的重要憑證：經法何以可傳、何人可受、師弟如何成立、祕密如何維繫，皆在其規範之內。此類文本對理解上清派由「天人降授」走向「人間教團運作」的過程，具有基礎意義。 從道藏分類看，本經屬於洞真部上清經系，與洞玄部、洞神部以及後起的太玄部、太平部、太清部、正一部在體系上不可混淆。就《道藏》七部之義而言，洞真重在上清真經與高真啟示，洞玄多攝靈寶、元始一脈，洞神偏於神仙法術與方術典籍，而本經的核心正是「洞真」系統中對真經傳授之科格。它之所以被列為重要材料，正在於其內容顯示：上清經並非僅供誦讀的宗教文本，而是一套與盟誓、選人、齋戒、保密結合的神聖制度。 學術上，《太上九真明科》常被視為研究早期上清傳經制度的關鍵文獻。它與《洞真太上素靈洞元大有

《太上九要心印妙經》是道教中一類以「啟請—禮讚—懺悔—發願—稱名」為主軸的誦本型經典，現存通行文本篇幅不長，卻具備完整的宗教儀式結構。就其文體而論，並非偏重義理詮釋或宇宙論論證之長篇經說，而是明顯服務於宮觀朝課、齋壇禮誦與懺法修持的實用性文本。經題中的「心印」二字，尤足說明其關鍵不在外在音聲之完成，而在內在心念與神真相感之「印契」：誦者須以心攝聲，以聲導心，方能令誦持行持真正成為修道工夫。 從神學內容看，此經以三清尊神為最高本源，並進一步推尊玉皇大天尊為全經中心，形成「三清—玉皇」雙重核心的尊神架構。經內既有對元始天尊、靈寶天尊與太上老君系尊格的禮敬，也鋪陳玉皇本行系譜中的光嚴妙樂國、寶月光皇后、聖父天尊、聖母元君等神聖來源，顯示其並非單純稱揚一位天帝，而是將玉皇置於一套成熟的本行神話與天界秩序之中。這種寫法，反映出中晚期道教對天帝神格的高度整合，以及玉皇信仰在宮觀制度中的穩固地位。 就宗教功能而言，《太上九要心印妙經》更接近一部可直接操作的禮懺經誦：先仰啟諸真，次淨三業，再皈命禮讚，接著懺悔宿罪、發起大願，末後以稱名、觀想與總結性讚語收束。整體結構由外而內，由禮而修，由聲口而心印，呈

《太上九赤班符五帝內真經》是早期上清經系譜中頗具代表性的一部道教經典，內容以「九赤班符」與「五帝內真」為樞紐，將符命、存思、內神、身體宇宙論與祕授戒約結合為一體。就經典性質而言，它不是單純的符籙書，也不是單純的內修書，而是六朝上清道法中典型的「內外合修」文獻：外有天文神符，內有五臟帝真；外可佩符召真，內可存思安神。這種將宇宙秩序轉化為身體技術的書寫方式，正是上清派最重要的思想特徵之一。 若從道教經典的分類角度觀察，此經雖今本收入《正統道藏》，但其思想氣質、修持方式與神靈體系，明顯屬於洞真部系統的早期上清經法，而不宜混同於後出、偏重符籙施用的正一部文獻。其內容以高真降授、祕文禁泄、內景存守、五方帝真與五臟相應為核心，與《黃庭經》系、《太上洞真經》群及若干內修存思經，彼此呼應甚深。若依傳統道藏學習慣，可將其視為「上清經群」內一部兼具經法與身神論述的重要文本。 此經在道教史上的學術地位，主要不在於其流通面廣，而在於其能清楚呈現六朝道教如何把古代五帝、五行、五臟、星辰天文與神符信仰整合為一種可操作的修煉體系。它顯示：道教不是在抽象地談「神仙」，而是在具體地設計一套如何使人身成為「可與天應」

太上九轉丹經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上九轉丹經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上五斗受籙延年三元延壽拔罪懺 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上五斗受籙延年三元延壽拔罪懺 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上五斗延壽懺悔經，又稱五斗延壽懺悔經，是道教一部以懺悔修為主軸、祈求延年益壽的經典。本經屬於道教「五斗」信仰體系，與北斗、南斗等星宿崇拜密切相關，主要闡述信眾透過懺悔己過、誦持經文，可消除罪障、延續壽算。經文內容融合星宿崇拜、因果報應思想與性命修煉觀念，反映道教「命無常修」與「積善延年」的核心理念。 本經之名「太上」，取自道教對太上道祖（老子）之尊稱，表明此經傳承自太上道祖之教法。「五斗」指道教信仰中的五斗星君系統，包括北斗、南斗、東斗、西斗、中斗五大星宿群。「延壽」點出本經的核心祈求——延長壽命。「懺悔」則為修行方法——透過真誠懺悔，消除前世今生之罪愆。

太上五斗真經，又稱太上五斗經或五斗真經，是道教重要經典之一，屬於齋醮科儀與天文信仰相結合的經教文獻。本經以崇拜五斗星君為核心，闡述人與天界星辰之交感關係，以及透過誦經、持戒可獲星宿庇佑、解脫罪愆的修道法門。五斗指東斗、西斗、南斗、北斗、中斗五大星君體系，與中國古代天文學中的二十八宿及五行思想密切相關。本經在道教經藏中具有重要地位，是研究道教星辰崇拜與罪福報應思想的重要文獻。

太上五斗經 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 太上玄靈北斗七元延壽經（經文）：- 《太上說南斗六司延壽度人妙經》 - 《太上說中斗大魁保命妙經》 - 《北斗二十八章經》 - 《太上玄靈北斗本命延生真經》 以上經典合稱「太上五斗經」或「北斗系列經典」，構成道教星宿信仰的完整經教體系。 ## 文化影響 《太上玄靈北斗七元延壽經》對道教信仰及中國傳統文化影響深遠。在道教儀式方面，北斗懺悔、北斗法事、北斗延

「太上五斗金章受度經」是道教經典之一，屬於正一道（天師道）傳承的重要儀典文獻。全經主要論述信徒受籙、受度的程序與宗教意涵，並涉及五斗星君的崇拜與祭祀儀式。此經屬於道教「受度」類經典，專門闡述信徒通過特定儀式取得道教神職資格或宗教身份確認的教義與規範。 「金章」意指道教神聖文書的一種，象徵天界授予的神聖印信；「五斗」則指五斗米道信仰體系中的核心崇拜對象，與天界星宿信仰密切相關。「受度」意指信徒接受道教法師的傳授與印可，獲得替天行道、驅邪治病的神聖權柄。

《太上五斗金身受咳經》就現存可見資料而言，屬於題名可辨、本文待考的道教經典條目。從名稱判斷，此經應為以太上神系為最高權威、以「五斗」星宿或治病神系為依託、專門針對「受咳」一類咳疾而設的禳治經文。其功能指向明確，應屬道教醫療、禳災與延生科儀中的一支，兼具誦經、祝禳、祈禱與符咒性質。至於「金身」二字，則多半涉及神靈降真、法身清淨、護體不侵等觀念，未必是單指金屬性質，而是道教語境中對神聖之身的形容。 若從道藏體系來觀察，此類題名經典通常不外乎收入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清或正一一類部類之中；但《太上五斗金身受咳經》是否實見於某一部《道藏》正編，現階段仍屬待考。若其為道教科儀實用經，則更可能散見於齋醮儀範、靈文秘本、地方抄本或民間科儀匯編，而不一定獨立成篇、列入正統大部類。以題名論，其學術價值主要在於：一方面可見道教如何將星辰信仰、身體醫療與誦經禳解結合；另一方面也可反映地方道法在呼吸疾病治理上的實踐性。 在道教經典研究中，這類「針對單一病症」的經文，往往比宏大義理型經書更能呈現道教與民間社會的互動。它既不是純哲理論述，也不必然是單純醫書，而是將神靈譜系、法事程序、信眾需求與身體經

《太上五星七元妙經》是一部道教經典，主要論述五星與七元之神格化象徵及其宗教意涵。「五星」通常指金、木、水、火、土五大行星，在道教星象信仰中具有重要地位；「七元」則指北斗七星之元神，或指日、月與五星之精氣。此經屬於道教讖緯與星象崇拜體系，強調透過供奉、持誦五星七元之名號與神咒，可獲致祈福、攘災、延壽之功效。經文內容融合天文曆算與宗教修煉，反映道教將天象運行神格化之特色。

太上五星七元懺悔經，又稱太上五星七元經，是道教一部以懺悔謝罪為核心主題的經典。本經以天界五星（即歲星、熒惑、太白、辰星、鎮星，對應木、火、金、水、土五星）與七元（指日、月及五星之精氣）為主軸，闡述信徒如何透過懺悔儀式，消除因冒犯星辰神明所犯之罪愆，祈求星宿神真的赦宥與庇護。經文內容融合星宿崇拜、罪業懺悔與道教科儀，反映出道教「天道承負」思想中，人與天界星辰之間的道德感應關係。

「太上五星七元混常經」是一部道教經典，其名稱中的「太上」表明此經地位尊崇，「五星」指中國古代天文學中的五大行星，「七元」則指天穹的七個主要區劃或與北斗七星相關的宇宙結構。此經主要闡述五星七元之天象運行與人間災祥的對應關係，以及透過誦持、齋醮等方式調和陰陽、辟除不祥的宗教實踐。經文內容涉及星宿崇拜、本命信仰與道教儀式，具有鮮明的道教天文學特色。

太上五星七元空常上品妙經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上五星七元空常上品妙經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

《太上五星七元空常决》又作《太上五星七元空常訣》，為道教星象占驗與方法類經典之一，主要論述五星運行、七元分屬、星宿吉凶以及由此引申的齋醮、禳災、辟兵、趨吉避凶之法。其書雖篇幅不巨，卻集中呈現了早期道教如何將古代天文曆算、星占術數與宗教神祇信仰融鑄為一體的知識形態。就經典性質而言，它不是單純的「天文書」，亦非一般民間占書，而是以道教神學為核心、以星辰秩序為樞紐、以修持與法術為實踐歸宿的宗教文本。 從《道藏》分類看，此經今見著錄多歸入洞神部方法類，屬於方法、術數、符籙與星占相互交織的一類材料；其內容又與洞真部、洞玄部中若干五星、北斗、七元類經典互有呼應。若依道教經藏的內在脈絡來看，它介乎「高真宇宙論」與「具體方術操作」之間：上承太上、五星之神格化宇宙，下啟實際行法與禳解實踐，正體現出六朝以降道教經典的一種典型編寫方式。 學術上，此經的價值至少有三端。其一，它保存了古代五星占、宿度說、七元說及相關術數語彙，對研究中國天文知識宗教化的歷程極為重要。其二，它反映道教如何吸納漢魏以來的天文星占傳統，轉化為教團可操作的法術與倫理秩序。其三，作為《道藏》所收之星象類經卷，它是理解道教宇宙觀、災異觀

太上五星七元空常呪 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上五星七元空常呪 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上五星七元空常大懺 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上五星七元空常大懺 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

「太上五星七元空常大梵秘演伏匿經」是一部道教經典，其名稱結構完整地體現了道教典籍的典型命名慣例。從經題來看，「太上」表明此經傳自太上道祖（即太上老君）之教誨，為道教最高層級的神聖啟示；「五星」指金、木、水、火、土五大行星；「七元」指北斗七星之元神或日、月與五大行星之七曜元氣；「空常大梵」可能含有佛教與道教融合之宇宙觀概念；「秘演伏匿」則點明此經傳授隱秘，非輕易顯露於世。此類經典多屬道教天心正法、北斗[[信仰]]及日月五星崇拜體系之一環。

太上五星七元空常大科教求仙妙經是一部道教經典，主要闡述五星（即肉眼可見的金、木、水、火、土五大行星）之崇拜、祭祀方法及其與修仙求道的關係。經名中「太上」表明此經具有至高神聖的來源，「五星七元」揭示其核心內容涉及星象與宇宙起源之理，「空常大科教」則指涉其闡述虛空與永恆之道的大乘教法，「求仙妙經」點明其終極宗旨在於引導信眾通過修行達到神仙境界。此經屬於道教星斗信仰與內丹修煉相結合的經典文獻，在道教經藏中占有獨特地位。 此經的產生與道教星斗崇拜傳統密切相關。五星信仰在中國由來已久，早在先秦時期，五行星已被視為天界主宰的象徵。至漢代，隨著道教形成，星辰崇拜逐漸與修仙方術相結合。五星祭祀作為国家祭典與民間信仰的重要組成部分，在歷代皇朝延續不絕。此經大約形成於魏晉南北朝至隋唐時期，正是道教經典大量編纂的階段。經文融合天文星象學說與道教修仙理論，反映出道教對宇宙結構的獨特理解，以及將星斗崇拜實踐化為修行法門的努力。 經文以「太上」開篇，宣稱此教出於至高無上之道。核心內容圍繞五星之神性、祭祀儀軌及修仙要義三者展開。 五星神格：經中將金、木、水、火、土五星人格化，賦予各星神聖之名號與神格。金星為太白星君

「太上五星七元空常妙經」是一部道教經典，其經名揭示了豐富的宇宙觀與修煉義理。「太上」為道教對最高神聖的尊稱，「五星」通常指金、木、水、火、土五大行星，「七元」則指七政（或七曜）及相關的星官體系，「空常」融合了道教與佛教的宇宙哲學概念。此經屬於道教天文類經典，內容涉及星象崇拜、宇宙運行規律以及相應的齋醮祈禱儀式。

太上五星七元空常常 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上五星七元空常常 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

「太上五星七元空常常經」是道教經典之一，屬於涉及天文星象與道教科儀的重要典籍。經名中的「五星」通常指歲星（木星）、熒惑（火星）、鎮星（土星）、太白（金星）、辰星（水星）等五星宿，而「七元」則可能指北斗七星或日、月、五行星等七曜概念。此經主要論述五星七元與道體虛空之理，闡明星象運行與道教修煉的關係，反映了道教「天人合一」的宇宙觀念與星斗崇拜的宗教特質。

太上五星七元空常濟苦經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上五星七元空常濟苦經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

originalpinyin: taishangwuxingqiyuankongchangjue translatedtitle: 太上五星七元空常訣 《太上五星七元空常訣》為道教星辰修法類的重要法訣經典，今本一卷，收入《正統道藏》，通常著錄於洞神部方法類。其性質介於經、訣、圖與法之間，並非純粹義理性論述，而是一部以星辰步法、神名稱念、存思運炁與身體踐履為核心的實修文本。若從道教文獻類型學來看，它更接近六朝以來上清系的「祕訣」與「圖步」傳統，而非唐宋以後成熟的齋醮科儀文書。 題名中「五星」通常指歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星等五緯，屬古代天文學中的五大行星；「七元」則多與北斗七星體系相聯，並可能牽涉輔弼星觀念，具備生死年命、錄籍祿算等宗教意義。「空常」二字在本經語境中並非抽象哲學名詞，而是兼具宇宙生成、虛靜通神、陰陽動靜與修煉變化等多重內涵，顯示作者或傳承者有意將星辰秩序、人體功夫與仙化理想熔於一爐。 就道教思想史而言，本書的學術價值相當明顯。第一，它保存了早期道教如何將天文星官神格化、身體化的具體證據；第二，它見證了「步」在道教修煉中的核心地位，即以身體動作重構天上秩序；第三，它反映了

「太上五星七元罡」是道教符籙派的重要經典文獻，屬於道教科儀典籍之一。全稱通常作《太上五星七元罡經》，主要闡述以五星、七元為核心的罡氣運行法門與符咒運用之術。此經文融合了天文星象崇拜、氣功修煉與符籙法术为一体，體現了道教「天人合一」的核心理念。 五星指金、木、水、火、土五星或五大行星；七元則通常指北斗七星或日、月、五星之七政。經文內容涉及如何借由罡步、符咒、存想等方法，溝通天上星宿，調集元氣，以達到驅邪治病、保命延生之目的。此經在道教內丹與符籙兩大傳承中均有流傳，是研究道教星宿崇拜與儀式實踐的重要文獻。

太上五星七元醮儀是一部道教醮祭儀軌文獻，主要用於五星七元相關的祭祀儀式。「醮儀」指道教舉行醮祭時的儀式規範與懺儀文本，「五星」通常指太白（金星）、熒惑（火星）、歲星（木星）、辰星（水星）、鎮星（土星）五大行星，「七元」則指天干與地支配合用以推算曆法與星象的系統，或是與北斗七星相關的時辰划分。此類醮儀文本主要規範祭祀五方星宿與七元神君的科儀程序，是道教星宿崇拜與天文信仰的重要載體。

《太上五星七元隱呪經》是一部道教經典，屬於正統道藏「洞神部」範疇。本經主要闡述五星七元（即五大行星與北斗七星）的神聖地位，並記載相關之隱密呪語與修煉方法。經文內容涉及星宿崇拜、呪術運用以及驅邪治病等道教儀式實踐，反映了道教吸收融合古代天文學說與神學思想之特色。此經在道教修煉體系中具有特定之作用，為從事星斗科教之道士所重視。

太上五星七曜大全是一部道教關於星宿崇拜與天文曆算的重要典籍，主要闡述五星（日、月、木星、火星、土星、金星、水星）與七曜的宗教意涵及修煉應用。「五星」指金、木、水、火、土五大行星，「七曜」則包括日、月加上五星，合稱七政。該典籍融合了道教星辰信仰與天人感應思想，是研究道教天文學與宗教儀式的重要文獻。

《太上五星七曜延命經》，又稱《五星七曜延命經》，是道教星辰信仰與延生護命思想相結合的重要經典。其核心主題在於藉由奉祀、誦持、存思日月五星七曜之神，祈求消災解厄、延年益壽，並進一步將天象運行與人身命運、修真養生建立對應關係。就道教義理而言，此經屬於以「星曜—命籍—延生」為主軸的修持文本，反映了道教將宇宙秩序與生命修養相互貫通的宗教思維。 從《正統道藏》分類看，此經今本收入洞神部本文類。若依道藏目錄學的通行理解，洞神部多收攝與神靈感應、星斗禳解、符籙科儀相關的經典；此經置於其內，正顯示其重點不在高玄義理的純粹闡發，而在可操作的禮拜、持誦與祈禳方法。部分近代道教目錄學者亦指出，此經原與「五斗經」系統關係密切，後由《道藏》編纂者析出單行，顯示其文本流傳曾經歷分化與重編。 在道教經典史上，《太上五星七曜延命經》具有承先啟後的地位。它承接了漢魏以來的星辰崇拜、北斗本命信仰與延生醮儀，又吸收唐宋時期逐漸成熟的星曜禮懺與命籍觀念，形成一部兼具神話譜系、法事實踐與養生願望的綜合性經文。就學術研究而言，該經雖非道教思想史上最具哲學高度的典籍，卻是觀察道教如何將天文知識宗教化、如何將個體生命安頓於宇宙秩序之

《太上五星七曜混常經》為道教星辰類經典之一，從經題可知其核心內容圍繞「五星」與「七曜」之運行、神格與修持法門展開。所謂五星，指歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星，即木、火、土、金、水五行之天象化；七曜則兼及日、月與五星，形成道教宇宙論中極重要的天象系統。經名又以「太上」冠首，顯示其以最高神聖話語自居，常見於道經託名傳統之中，意在強化其法力、權威與正統性。 就《道藏》分類而言，此經一般可歸入與星辰、天文、符籙、修齋有關的道書系統，學界多視其與洞神部、太玄部或後出星辰祈禳類經書關係密切；然其具體收入哪一部、何一類，尚需以《正統道藏》與後世重刊本對勘，部分條目仍屬待考。若依道經內容型態判斷，它兼具天文知識、神靈譜系與齋醮儀式操作的性質，並非單純的曆算書，而是將天象知識宗教化、法術化之經典。 其學術地位主要體現在三方面：其一，它保存了中古道教對五星七曜的神學詮釋，可作為研究中國天文宗教化的重要材料；其二，它反映道教如何吸納兩漢以來的天文、術數、占驗傳統，並將之納入齋醮、存思、延命與禳災系統；其三，它有助於觀察道教經典「託古」「託太上」的文本生成方式。雖然此經在歷代經錄中聲名不如《度人經》《北斗經

「太上五星七曜經」是一部道教經典，主要論述五星七曜的宗教意涵與修煉方法。五星指太白（木星）、熒惑（火星）、辰星（水星）、歲星（木星）、鎮星（土星）；七曜則指日、月與五星合稱，又稱「七日七曜」。此經為道教天文崇拜與星宿信仰的重要文獻，屬於道教經典中關於宇宙天象與神靈體系的經教系統。 此經之「太上」冠辭，表明其傳承與太上道祖之教法有淵源關係，屬於道教正統經教系統的重要經典之一。

「太上五[[星七曜]]龍文」是道教經典之一，屬於符籙類道經，主要記載與五星七曜相關的宗教義理與修煉方法。此經名中的「五星」指木星（火德荧惑星）、火星（恆星）、土星（鎮星）、金星（太白星）、水星（辰星）五星，加上日、月合稱「七曜」。經文以「龍文」為名，暗示其內容涉及神龍馭五星的神話象徵，或以龍形符文傳達天界訊息。此經收入《道藏》相關門類，是道教天文崇拜與星宿[[信仰]]的重要文獻。

太上五星七曜龍神祈福延壽妙經是一部道教經典，全稱應為「太上五星七曜龍神祈福延壽妙經」。本經屬於道教天人道教的星宿崇拜與祈福延壽類經典，主要闡述信仰五星、七曜以及龍神，透過誦經、祭祀等宗教實踐，祈求福祉與延年益壽。 「五星」指金、木、水、火、土五星或五大行星；「七曜」則指日、月、火、水、木、金、土七日曜，合計為肉眼可見之七大天體。龍神在道教信仰中掌管水府、雲雨，與風調雨順、國泰民安密切相關。本經融合星宿崇拜與龍神信仰，形成一套完整的祈福延壽宗教體系。 本經之編纂年代與作者，目前學界尚無定論。從經名「太上」二字推斷，此經當屬道教正統經教體系，編纂時代可能在唐宋時期。經文主要用於道教宮觀的早晚功課或特定齋醮科儀之中，為信眾祈福消災、延年益壽。

太上五星九耀經是道教經典之一，全稱《太上五星九耀經》或作《太上五星九曜經》。本經主要闡述道教關於天上五星與九耀星君的信仰體系，以及相關的修煉法門與宗教義理。五星九耀為道教天文崇拜的重要對象，反映了古人觀測天象、體悟天道的宗教情懷。此經在道教經典體系中屬於天文類、星辰信仰類文獻，具有融合天文學知識與宗教信仰的特質。

《太上五星八門真經》是一部道教經典，其名稱表明此經與「五星」及「八門」兩大體系密切相關。「太上」表明此經傳承自道祖太上老君或象徵最高階的道法傳授；「五星」在道教語境中通常指太白星（金星）、熒惑星（火星）、歲星（木星）、辰星（水星）、鎮星（土星）或相關星宿崇拜；「八門」則涉及道教特有的方位術數與修行法門。

太上五星呪經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上五星呪經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太上五星咒，又稱太上五星符或五星咒，是道教符籙與咒語體系中用於召請五星神聖、驅邪治病的重要法術文本。「五星」在道教語境中通常指太白星（金星）、熒惑星（火星）、歲星（木星）、辰星（水星）及鎮星（土星），此五者合稱「五緯」或「五星」，象徵天界五方星君，具有主宰人間吉凶禍福之神力。太上五星咒結合符文與咒語，為道士進行齋醮、驅邪、治病等儀式時的重要法器。

太上五星府太上延生真人儀是道教齋醮儀式中的一種重要科儀文本，主要用於祈求延年益壽、消災解厄之目的。此儀之名稱中的「太上」表明其來源或地位尊崇，「五星府」指與五星信仰相關的神府機構，「延生真人」則為執行此儀的神真称号，「儀」則指整套齋醮科範與禮儀程序。 本儀屬於道教「延生」類儀式體系，與《太上洞玄靈寶无量度人上品妙經》（度人經）系列之延壽功能相呼應，皆以性命雙修、祈福延生為核心旨趣。

《太上五星延命經》為道教星辰類經典之一，從經名觀之，核心主題在於「五星」與「延命」兩端：前者指金、木、水、火、土五曜，後者則關涉延壽、續命、護身、消災之宗教功效。就道教思想脈絡而言，五星不僅是天文星象，更是天界神靈、曆數運行、命運吉凶與人體精氣神相互感通的象徵；「延命」則屬道教養生、齋醮、存思、誦經與禳解系統中的重要主題。此類經典通常兼具宇宙論、身體論與科儀性，既可作為個人修持依據，亦可納入道場延生祈福法事之中。 就道藏分類而言，現存通行《道藏》體系以三洞四輔為大綱，即洞真、洞玄、洞神三洞，並旁及太玄、太平、太清、正一等部類。就《太上五星延命經》之性質推斷，若依其「太上」題署與星命延生功能，多半應歸入洞神部或其相關星辰、符籙、訣法類目；但具體卷屬、收錄版本與今本流傳情形，仍須參照《道藏》目錄與敦煌、抄本系統進一步校勘，故此處宜標明「待考」。需要指出的是，民間傳寫或類書引文中，常可見與《太上玄靈北斗本命延生真經》相近的星命經題，二者雖同屬五星/星辰延生類，但是否為同一文本、異名異本，抑或後世混稱，尚待文獻學層面嚴格辨析。 從學術地位看，此經可視為道教星辰信仰與命運救度觀的重要材料。其

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《太上五星延壽命經》為道教星辰信仰與延生求壽思想結合之經典，題名中的「太上」為道經慣常尊稱，表徵其教法源出於最高神聖層級；「五星」即金、木、水、火、土五星，亦即古代天文學所謂五緯；「延壽命」則直指其宗教目的，在於藉由與五星感應、祭禮、持誦或存思等方法，求得延年益壽、消災解厄。就道教經典類型而言，此類經書兼具星斗崇拜、祈壽法門與命籍觀念，屬於天文—宗教知識交會下的產物。 從義理上看，此經並非單純的星象占驗書，而是將天體運行神聖化、人格化之後，轉化為可供修持的法門。五星在中國古代本就與五行、五方、五臟、五德相互連繫，道教則進一步將其納入神靈體系，使之成為可祈、可禳、可感通的神明。故《太上五星延壽命經》所呈現者，不僅是「觀星」知命，更是「事星」以改命，帶有鮮明的道教度命、延生與禳災色彩。 就道藏分類而言，此經通常可置於洞真部或與洞玄部星辰類經典相參互讀，原因在於其內容多涉天真、星神、真誥式敘述與上真傳授語氣，並非純粹的民間術數書。若從功能面判斷，它又與太平部所重視的禳災延生、國泰民安之經文共享部分宗教語彙；若從儀式面觀之，則與正一派科儀、章表、星醮密切相關。學界一般認為，這類經典雖不一定

太上五星延生集 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上五星延生集 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

「太上五星方法」是道教關於五星祭祀與修煉的經典文獻，屬於道教天文崇拜與星斗信仰體系的重要組成部分。五星信仰在道教中歷史悠久，主要指歲星（木星）、熒惑（火星）、填星（土星）、太白（金星）、辰星（水星）五顆行星。道教認為五星具有主宰人間禍福、天地運行之功能，修煉者透過祭祀、唸誦、存思等方法，可與五星感應，從而獲取庇佑與神通。 此類經典強調「道法自然」之理，以天上星辰對應人體與人間万事，體現了道教「天人合一」的宇宙觀。

《太上五星玄樞經》是道教一部重要的天文星象與修煉理論經典，屬於道教經典中探討五星運行、天象運行與人體修煉關係的文獻。「太上」取其尊崇之意，「五星」指太白（金星）、熒惑（火星）、辰星（水星）、歲星（木星）、鎮星（土星）五星，「玄樞」則象徵宇宙運行的樞紐與玄妙之道。全經以道家宇宙觀為基礎，融合天文曆法、陰陽五行及內丹修煉理論，闡述五星對人道修行的影響與相應之道。

太上五星玄門大洞真經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 太上五星玄門大洞真經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

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《太上五星祝願經》是「太上」系列中一部道藏經典，屬於道教文獻的祈福總集。其內容圍繞五星（即五行）神格與人間祝願文書，說明信徒在特定星宿運行之時，如何以經文法事祈求天地庇佑、家宅安康、子孫富貴。 經文詳述祭祀程序：首先進行齋戒潔淨身心；再焚香點灯，以示誠敬；接著誦咒配合手印；献供之後，使用符籙鎮壓凶煞。儀式須依時辰方位而行，配合八卦陰陽，方能成願。 經中亦強調心願與天理相合，勸導信道者先自省動機，保持正信正念，方得天地感應。此經常見於斋醮禮儀，為天师道傳人必讀，對研究古代道教祈福文化有重要價值。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本

太上五星神呪經是道教重要的咒術經典，主要論述五星神呪的修持方法與宗教功能。此經以道教太上道祖之名立言，闡述木星、火星、土星、金星、水星五星的神格屬性及其相應的咒語修煉之法，是研究道教星宿崇拜與咒術文化的重要文獻。

《太上五星神咒》是道教經典中關於五星信仰的重要咒語文獻，屬於道教咒語類經書。五星信仰在道教體系中佔有重要地位，與天界星辰崇拜密切相關。本經主要記述運用五星神咒進行驅邪、祈福、治病等宗教儀式的方法，是研究道教星辰崇拜與儀式實踐的重要文本。

太上五星秘誥經是道教經典之一，屬於道教秘誥類經書。「五星」在道教宇宙觀中指木星（火德）、火星（熒惑）、土星（鎮星）、金星（太白）、水星（辰星）五星，與五星崇拜及星宿信仰密切相關。此經主要阐述五星神聖的秘誥內容，涉及星宿崇拜、科教奉受及驅邪祈福等道教義理與修持方法。

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太上五星經是道教一部與五星崇拜相關的經典，主要闡述太上道君傳授五星神咒與修煉法門。「五星」指太白星（木星）、歲星（木星）、辰星（水星）、熒惑（火星）、鎮星（土星），五星在道教星斗信仰中占有重要地位，被視為主宰人間禍福吉凶的天界神明。