☯️概念（共 64,454 條）
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《太上老君說長生益筭妙經》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-laojun-shuo-changsheng-yisuan-miaojing-chapter-cluster-001。
《太上老君開天經》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-kaitianjing-9a4aa7。
《太上老君養生訣·五禽第一》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-laojun-yangsheng-jue-j01。
《太上老君養生訣·服氣訣》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-laojun-yangsheng-jue-j04。
《太上老君養生訣·養生真訣第三》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-laojun-yangsheng-jue-j03。
《太上虛皇天尊四十九章經》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-xuhuang-tianzun-49zhang。
《太上說九幽拔罪心印妙經》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jiuyou-bazui-xinyin-miaojing。
《太上說九幽拔罪心印妙經》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jiuyou-bazui-xinyin-miaojing-chapter-cluster-001。
《太上說南斗六司延壽度人妙經·授經與南北二司》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-nandou-liusi-jing-j03。
《太上說南斗六司延壽度人妙經·經題與南鬥寶誥》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-nandou-liusi-jing-j02。
《太上說南斗六司延壽度人妙經·誦持科儀與付囑》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-nandou-liusi-jing-j05。
《太上說南斗六司延壽度人妙經序》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-nandou-liusi-jing-j01。
《太上說東鬥主筭護命妙經》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-huming-zunjing。
《太上說東鬥主筭護命妙經》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-huming-zunjing-chapter-cluster-001。
《太上說東鬥主算護命妙經·受誦科儀與傳付》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-dongdou-zhusuan-jing-j04。
《太上說東鬥主算護命妙經·東鬥咒》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-dongdou-zhusuan-jing-j02。
《太上說玄天大聖真武本傳神咒》是道教關於真武大帝的重要神咒性文本之一，題名顯示其內容兼具「本傳」與「神咒」雙重屬性：前者述及真武的來歷、修道與得道事跡，後者則為誦持禳災、護身、降魔、祈福之用的咒語。此類文本常用於壇場誦念、齋醮儀式與民間奉祀，具有強烈的實踐功能。題首「太上說」亦表明其權威性來源，將文本置於道教尊經敘事之中，藉由神聖宣說確立其法力與正統性。 真武信仰在道教史上地位極高，尤以宋元以後逐漸形成完整神格與龐大科儀系統。此經題名所反映的，正是圍繞真武神格展開的敘事神話、護法功能與咒術實踐。由於真武被視為北方鎮守之神、伏魔制煞之尊，相關文本往往與鎮宅、禳災、祈安、治病及水火兵疫之厄的禳解密切相關。其流傳範圍通常不侷限於宮觀，也廣見於民間法師與地方信仰系統。 真武信仰源遠流長，最早可追溯至中國古代北方星宿與玄武神靈觀念。玄武原為四象之一，象徵北方與水德。道教吸收此一傳統後，逐漸將玄武人格化、帝君化，並與修道成真、降魔護國等敘事結合。至隋唐以後，真武形
《太上說玄天大聖真武本傳神咒上帝啟聖錄》是道教中關於真武大帝的重要道書題名之一，內容多與真武信仰的來源、靈驗事蹟、神咒與奉祀儀式相關。此類文本往往兼具神傳敘事、讚誦咒語與勸善功能，屬於道教真武經典系統的一部分。 從書名可見，其核心在於「本傳」與「神咒」、「啟聖錄」等層次：一方面敘述玄天大聖真武上帝的神格由來與修證經歷，另一方面則強調咒語、靈驗與啟請聖真之功。此類文獻常被用於宮觀科儀、醮祭與民間信仰中對真武的禮拜。 真武信仰在宋元以後大為發展，與北方方位、鎮煞護國、降魔伏妖等觀念密切相關。隨著真武由地方護法、山岳神格逐漸上升為帝真尊神，相關經典、靈應傳記與科儀文本也逐步形成。此書名所示內容，反映的正是這種由神話傳說、宮觀奉祀與道教儀式共同塑造的經典傳統。 「上帝」一稱在道教中常用以尊稱高位神真，真武被稱為「玄天大聖真武上帝」，顯示其尊格的提升。書中若收錄其「本傳」與「神咒」，多半出於道教傳播真武信仰、增強信眾奉持與實作科儀需要而編成，與地方廟宇、
《太上說西鬥記名護身妙經·西鬥咒》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-xidou-jiming-jing-j02。
《太上說西鬥記名護身妙經·誦持設壇與傳付》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-xidou-jiming-jing-j04。
《太上道君說解冤拔度妙經》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jiechu-miaojing。
《太上道藏》是道教經典總集的通稱，意指將道教重要經卷、科儀、符籙、戒律、修煉與神仙信仰等文獻加以彙編而成的典籍體系。其名稱中的「太上」帶有尊崇道祖與高上法脈之意，「道藏」則指道教經典的收藏與總匯。從歷史上看，道教並非一開始就擁有固定、統一的經典總目，而是隨著教團發展、道藏編纂與宮觀藏經制度逐步形成。此一概念反映了道教對自身經典傳承的整理意識，也顯示出經教、齋醮、修真三者互為支撐的宗教結構。 「太上」一詞常見於道教尊號與經名之中，帶有至高、無上之義，並與太上老君、太上三尊等信仰脈絡相通。作為概念而言，《太上道藏》並非單指某一部單冊書，而是指道教經典系統的整體收藏與傳承觀念；後世若見其名，多半是在強調經典的正統性、神聖性與總成性，而非指某一固定版本。不同時代的道藏編纂規模不一，但都可視為《太上道藏》思想在文獻層面的具體展現。 道教早期經典多散見於天師道、上清經、靈寶經、符籙科儀等不同系統，尚未形成完備的總集。魏晉南北朝以後，道教經典數量大增，教團需要辨別真
《太上除三尸九蟲》是一部與早期道教去病除邪、養生延命思想相關的經典名稱，主旨在於透過宗教修持與符咒法門，去除人體內被視為致病、致死或妨礙修道的「三尸」與「九蟲」。在道教傳統中，三尸九蟲常被理解為身內害蟲、邪氣或神祇化的病害因素，與人的欲念、疾病、壽命縮短等問題相連。 此經題所指文本，反映了古代中國對身體內部病理與宗教因果的結合想像。它既屬於服氣、辟穀、導引與符籙治療的文獻圈，也與道教對清淨身心、減損欲望、延年得道的修煉目標密切相關。由於傳本與題名在歷代文獻中可能存在差異，現代研究常需結合敦煌寫本、道藏與相關引文加以辨析。 三尸九蟲觀念在漢魏以來已廣泛流行，與醫學、方術、民間信仰及早期道教相互交織。古人常將人體內部的不適、病痛或精氣耗損，想像為寄居於身中的蟲神或邪靈所致，並進而發展出祛除之法。道教吸收此一觀念後，賦予其更明確的修道意義：若不能去除三尸九蟲，則難以保真、延生或成仙。 《太上除三尸九蟲》這類題名的文獻，應置於漢晉至南北朝道教養生與神祕治療傳統中理解。當時道士與方士常以存思、服氣、符水、咒語等方式處理身體中的邪害問題。此類經典的形成，反映了道教將醫療、禁欲與救度結合的努
《太上靈寶元陽妙經》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yuanyang-miao-jing-chapter-cluster-002。
- 無明顯問題 《太上靈寶天尊說五篇真文》是一部屬於靈寶經系統的重要道教經典，題名顯示其為太上靈寶天尊宣說之「真文」，內容涉及神秘文字、宇宙生成、齋醮感通與修持法義。此經在道教經典史中具有象徵性地位，因「真文」一語往往指涉天界神聖文字、宇宙原初符號或可啟發靈驗的秘傳文辭，故其不僅是經文，也是傳授與信解的對象。 從道教文獻脈絡看，五篇真文類經典常被置於靈寶經法與度人濟世的思想框架中，強調經由誦讀、奉持與齋法，可與神真感通，並獲得超度、護身或明理之效。其題名中的「五篇」可能對應神聖文辭的分篇結構，也反映道教經典中以篇章、章句承載天文秘旨的傳統。 靈寶經系大約形成於六朝時期，是道教經典史中的重要發展階段。其吸收早期方術、上清觀想、民間齋法與佛教救度思想，逐步建立以經文、齋醮、度亡與宇宙論相結合的宗教體系。《太上靈寶天尊說五篇真文》即屬此一文化環境下的產物，反映靈寶經典重視神文、符籙與齋儀的特色。 此類經典往往以「太上」「靈寶」「天尊」等尊號標示其神聖來源，並以「真文」
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之一》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j01。
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之七》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j07。
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之三》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j03。
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之九》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j09。
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之二》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j02。
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之五》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j05。
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之八》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j08。
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之六》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j06。
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之十》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j10。
《太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之四》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-canon2k-efbcfb20d523-j04。
《太上靈寶經》是道教靈寶經系中的重要經典名目之一，屬於以靈寶思想為核心的早期道教經教傳統。由於「靈寶經」在歷史上呈現出多層次、複合式的編纂與流傳情況，「《太上靈寶經》」往往並非單指一部固定不變的單本經書，而是可作為靈寶經系總稱或相關經卷群的概括性名稱。其內容通常涉及度亡、救苦、齋醮、戒律、神真觀念與宇宙生成論，並與上清、天師等道派的經教互有會通。 在道教經典發展史上，靈寶經系具有承先啟後的地位。它吸收了東漢末年以來方仙、黃老、天師道及佛教譯經形式的影響，逐步形成以天界救度、普濟幽顯、科儀齋法為中心的經教系統。《太上靈寶經》所代表的思想，不僅關涉個人修持，也強調透過儀式與經誦，促成亡靈超度與社會安寧，故在道教史與中國宗教史中皆具重要位置。 靈寶經系一般認為形成於東晉南朝之際，其思想背景與葛巢甫、靈寶派的出現密切相關。傳統上，靈寶經被視為承襲古代天文曆算、神仙方術與早期道教齋戒觀念，並融入某些來自佛教的宇宙觀與度亡思想。其經典來源常被敘述為「太上」所授，藉
《太上靈寶老子化胡妙經》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-laozi-huahu-jing-j07。
《太上靈寶赤書玉訣妙經》是道教靈寶經系中的一部經典，屬於以齋戒、度亡、救苦、上章與科儀為核心的經法文獻。其題名中的「太上」「靈寶」「赤書」「玉訣」等語彙，皆指向道教經籙傳承、神聖書寫與天界文書系統，反映靈寶經典對宇宙秩序、齋醮實踐與神明感應的重視。 此經在道教經典傳統中地位重要，主要與靈寶科儀、誦經修齋及度亡信仰相連。它所呈現的並非單純教義論述，而是一種以經文、符籙、科式與神聖語言構成的宗教技術體系，體現道教如何透過書寫與儀式建立人、神、亡靈之間的溝通。 靈寶經系形成於南北朝時期，與早期道教的上清、天師與方士傳統互相影響。靈寶經典大量吸收佛教譯經體例、宇宙論與度亡觀念，同時保留中國本土的天界官僚與符命思想。《太上靈寶赤書玉訣妙經》即是在此背景下形成的經文之一，反映靈寶道教重視「赤書」等天文神文與玉訣祕傳的特質。 隨著隋唐以後道教經藏整理與科儀制度發展，靈寶經典被納入更穩定的宗教傳承體系中，並在宮觀齋醮、祈福拔度等實踐裡持續流通。雖然各時期流傳本與註疏
《太上養生胎息氣經·上清氣秘法》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j03。
《太上養生胎息氣經·上清法》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j04。
《太上養生胎息氣經·六陽時法》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j02。
《太上養生胎息氣經·序文》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j01。
《太上養生胎息氣經·心藏圖》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j07。
《太上養生胎息氣經·檢時含景補瀉圖》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j05。
《太上養生胎息氣經·肝藏圖》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j08。
《太上養生胎息氣經·肺藏圖》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j06。
《太上養生胎息氣經·脾藏圖》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j09。
《太上養生胎息氣經·膽藏圖》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-yangsheng-taixi-qijing-j10。
《太上黃庭內景經注》是對道教重要經典《太上黃庭內景經》的註解系統，屬於上清經系與內修傳統中的核心文獻之一。其價值不僅在於解釋原經字句，更在於將經文中關於人體內景、神靈存思與修真次第的抽象語言，轉化為可理解、可實踐的修煉知識。一般認為，黃庭經系經典之所以在魏晉南北朝以後廣為流傳，與註疏傳統密切相關；而《太上黃庭內景經注》正是使此經由高深隱語走向修道實踐的重要中介。 在道教體系中，黃庭經屬於上清派神學與內觀法門的重要經典。所謂「內景」，指人體內部臟腑、經脈、神室、丹田等被神聖化、宇宙化後的景觀；註解則進一步說明各處神名、行氣之法、存思之要與戒慎之義。據考，歷代《黃庭》註本眾多，成書年代與作者不一，既有南朝以降的早期注釋，也有唐宋以後道士、文人所作的再詮釋。故《太上黃庭內景經注》不宜視為單一作者之定本，而宜理解為一個持續生成的注解傳統。 此書與《太上黃庭內景經》、《太上黃庭外景經》以及後來的《太上黃庭外景玉經》等構成互文關係，彼此共同塑造道教對人體—宇宙對應的認識。其註解往往涉及臟腑神名、養生禁忌、誦經功德與存思觀想，對後世內丹學、養生術和靜坐法影響深遠。學界多認為，黃庭註疏之所以重要，在於
《太古集》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-hao-datong-taigu-chapter-cluster-001。
《太和正音譜》是元代重要的戲曲與曲學文獻，作者為周德清。此書主要論述北曲音律、字音正訛、曲牌格律與演唱規範，對元明以來北曲發展具有深遠影響。雖然它並非道教經典，但書名中的「太和」一詞帶有傳統宇宙和諧觀，與道家、道教文化中常見的「太和」理念相互呼應。 從文化史角度看，《太和正音譜》是研究元代音韻、戲曲和文人審美的重要資料。其核心目的在於訂正曲音，使北曲合乎正聲，進而達到「協律」與「正音」的效果。此種追求秩序、和諧與中和的精神，與中國傳統思想中重視天人和合、中和之美的觀念相通，因此也常被納入廣義道教文化背景中加以理解。 周德清為元代曲學大家，活動於元代中後期，時值北曲繁盛、南北曲風交會之際。當時戲曲創作與演唱日益成熟，但音律、字音與用韻標準未盡一致，故有整理與規範之需。《太和正音譜》即在此背景下編成，既是曲律理論之作，也是實際演唱的工具書。 書中所收內容，反映元代北曲的語音實況與審美取向，並對當時文人如何看待戲曲藝術提供重要線索。其「譜」的性質，使之兼具分類、評論與教學功能；而「正音」則顯示作者試圖建立較為統一的曲唱標準。至於「太和」二字，雖非道教專名，卻可聯想到中國傳統文化中對陰
《太帝君《贊大有妙經頌》(一章)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j03。
《太平廣記·介象》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-tpgj-juan76-zhanhou1-j05。
《太平廣記·卷第一·神仙一·木公》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-tpgj-juan01-shenxian1-j02。
《太平廣記·卷第一·神仙一·老子》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-tpgj-juan01-shenxian1-j01。