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《文士逸聞、宮廷賜賚與宗室往還》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-tieweishan-congtan-juan4-2c6d88-chapter-cluster-001。
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《文始經》是道教重要典籍之一，傳統上尊為關尹子所作，內容以闡述道、無為、虛靜、修真等思想為主，兼具哲理性與修煉性。此經在道教經典體系中地位特殊，既與先秦道家思想相連，又被後世道教化地詮釋為修道養性的根本典籍。因其文字精煉、義理深遠，歷來受到道士與道家學者重視。 《文始經》所關注的核心，是如何由「知道」走向「體道」，由語言與概念回歸到清靜無為的根本。它不以繁複科儀見長，而以哲理闡發道體、心性與修養工夫為主，常被視為道教內丹與心性修煉思想的重要思想資源。儘管其作者與成書年代在學界仍有討論，但其在道教思想史上的影響不可忽視。 《文始經》一般傳為關尹子著作。關尹子在傳統敘述中是老子西出關時的受道者或守關之士，因得老子傳道而著書言道。這一傳說使《文始經》帶有濃厚的先秦道家正統色彩。然而，現代學界多認為其成書時間不晚於魏晉以前，具體作者未必可考，且文本可能經歷後世整理與傳寫。 在道教史上，《文始經》之所以受到重視，與魏晉玄學、上清經教及後世內修傳統的興起有關。當道教逐漸由早期的神靈信仰與科儀實踐，轉向重視心性修持與內在工夫時，《文始經》這類闡述「虛靜」「
《文子(通玄真經)·卷七微明》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenzi-juan07-weiming。
《文子(通玄真經)·卷九上仁》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenzi-juan09-shangren。
《文子(通玄真經)·卷二精誠》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenzi-juan02-jingcheng。
《文子(通玄真經)·卷六上德》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenzi-juan06-shangde。
《文子(通玄真經)·卷十上義》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenzi-juan10-shangyi。
《文子(通玄真經)·卷四符言》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenzi-juan04-fuyan。
《文子(通玄真經)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenzi-shang-6。
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《文子·卷七·微明》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenzi-juan07-weiming-402bc8。
《文子·卷九·上仁》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenzi-juan09-shangren-c8814b。
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《文心雕龍》是南朝梁代劉勰撰寫的中國古代文學理論經典，全書共五十篇，系統論述文學的本質、創作、風格、批評與文體演變。它並非道教經典，但在中國思想史與宗教文化史中佔有重要地位，因其大量運用道、氣、神、虛實、自然等概念，與道家及道教思想形成深層互動。其理論架構既承繼儒家文教傳統，也融攝玄學與形上思維，是中古中國文論成熟的重要標誌。 《文心雕龍》之所以值得納入道教百科視野，主要在於其對「文」的理解並不僅是辭采技藝，而是關涉心性、天道與氣化運行。劉勰論文，強調「神思」「體性」「風骨」「情采」等層面，將文章創作視為心靈與宇宙秩序互相感通的過程。這種重視內在精神、自然生成與形神關係的觀點，與道教對精氣神、自然與清靜的重視形成可比照的文化脈絡。 《文心雕龍》成書於南朝梁武帝時期，約在六世紀初。作者劉勰出身寒門，早年曾依附佛門，後又參與文學批評與典籍整理，最終完成此書。當時南朝學術風氣受玄學、佛學與道家思想共同影響，文學已從單純的辭章修飾，逐步轉向理論化、自覺化的反思階段。《文心雕龍》正是在這一背景下，集前代文論之大成而成。 書名本身就富有隱喻色彩。「文心」
《文昌大洞仙經》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-dadong-xianjing。
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《文昌大洞真經》是一部與文昌信仰及道教經教傳統相關的重要經典名稱，通常被視為結合文昌帝君崇奉與道教「大洞」經法的一類文本或經系。其內容與流傳情況，反映了道教在科舉文化、功名信仰與經教修持之間的互動關係。 在道教文獻中，「文昌」多與主文運、司功名、護持學業與教化人倫相關；「大洞」則是上清經法與高階齋醮、存思傳統中的重要概念。因而《文昌大洞真經》在名稱上即呈現出兩種傳統的結合：一方面承接文昌信仰的世俗教化功能，另一方面又帶有道教經典的神聖性與修持性。 《文昌大洞真經》的形成背景，與宋元以來文昌帝君信仰的興盛密切相關。文昌神格在道教與民間社會中逐步高化，從地方性星神、主文運之神，發展為具有教化、護考、佑學等功能的尊神。隨著士人社會對功名與道德修養的需求增加，文昌相關經典也愈發受到重視。 「大洞」一詞則源自上清經教系統，原本屬於道教高階經法與齋醮傳統的重要名稱。後世將文昌與大洞結合，反映出道教經典在不同信仰資源間的整合。至明清時期，文昌信仰廣泛普及，相關經卷、科儀與善書不斷增衍，《文昌大洞真經》即可置於此一經教民間化與士人化並行的脈絡中理解。 《
《文昌帝君功過格·仁愛第四》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j08。
《文昌帝君功過格·倫常第一》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j05。
《文昌帝君功過格·功過格凡例》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j02。
《文昌帝君功過格·勸化第五》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j09。
《文昌帝君功過格·居官第七》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j11。
《文昌帝君功過格·敬慎第二》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j06。
《文昌帝君功過格·文學第六》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j10。
《文昌帝君功過格·節忍第三》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j07。
《文昌帝君功過格·蓮池大師自知錄》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j03。
《文昌帝君功過格序》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wenchang-gongguo-ge-j01。
《文昌帝君孝經·孝感章第六》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wendi-xiaojing-j09。
《文昌帝君孝經·守身章第四》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wendi-xiaojing-j07。
《文昌帝君孝經·敎孝章第五》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wendi-xiaojing-j08。
《文昌帝君孝經·文帝孝經原序》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wendi-xiaojing-j01。
《文昌帝君孝經·文帝孝經原跋》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wendi-xiaojing-j02。
《文昌帝君孝經·育子章第一》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wendi-xiaojing-j04。
《文昌帝君孝經·辨孝章第三》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wendi-xiaojing-j06。
《文昌帝君孝經·開經啟》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wendi-xiaojing-j03。
《文昌帝君孝經·體親章第二》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-wendi-xiaojing-j05。
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《文昌帝君寶誥》是道教與民間信仰中，對文昌帝君進行稱頌與禮敬的重要誥詞之一。所謂「寶誥」，原為道教科儀中用以宣揚神聖功德、讚頌尊神名號與德業的固定文辭，常在朝科、祝禱、禮懺等儀式中誦念。《文昌帝君寶誥》則專門用於讚頌文昌帝君，凸顯其主司功名、文章、科舉、文運與士人修身的神格特質。 文昌帝君在中國傳統文化中具有高度影響力，特別受到讀書人、士子、教育場域與一般求學家庭的重視。《文昌帝君寶誥》不僅是宗教文獻，也承載了中國社會對「文章教化」「忠孝節義」與「功名正途」的價值期待。其內容多見於文昌信仰相關法本、善書與民間勸善讀本，並在科儀實踐中發揮凝聚信仰與教化人心的作用。 文昌信仰的形成，與文昌帝君逐漸神格化的歷程密切相關。文昌本為古代星宿與天文觀念中的「文昌」系統，後與梓潼神信仰、地方傳說及道教吸納融合，逐步演變為掌管文運、功名與教化的尊神。隨著宋元明清以來科舉制度的成熟與士大夫文化的擴展，文昌帝君受到廣泛崇奉，相關誥詞也日益固定化、儀式化。 《文昌帝君寶誥》的具體文本，往往隨不同道壇、地方宮觀與善書刊本而有所差異，但其基本功能一致，即以莊嚴語彙表彰神明功德，並引導信眾在禮敬中建立敬天
《文昌帝君陰騭文》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yinzhi-wen-chapter-cluster-001。
《文選》是中國現存最早、影響最深遠的詩文總集之一，亦稱《昭明文選》，由梁蕭統主持編纂。全書選錄先秦至梁代的辭賦、詩、騷、表、奏、書、檄、論、序、頌、銘、箴、哀、祭文等多種文體，重在展現文章之美與典範之作。 《文選》不僅是文學選本，也是中國古代文章學、辭章學與經學傳統交會的關鍵文本。自唐宋以來，歷代學者對其注釋、講習、摹擬不絕，成為士人修辭、作文與典故理解的重要基礎。其影響不僅限於文學領域，也深及詞彙、典故、音訓與文化記憶。 《文選》成書於南朝梁代。蕭統為梁武帝長子，諡昭明太子，故後世又稱《昭明文選》。其編選動機，與南朝重文採、尚辭藻、講究駢偶聲律的風氣密切相關。蕭統與其文士群體在廣泛搜羅前代文獻的基礎上，選定被視為可供範式的作品，意在成為士子學文之準繩。 《文選》所錄作品涵蓋年代廣泛，從屈原、宋玉、司馬相如、揚雄、班固、曹植、陸機、謝靈運等名家，直至梁代作者。其取材標準不依經史義理，而偏重文體、辭采與藝術成就，因此在中國文學史上形成獨特地位。唐代以後，因科舉與作文教育需要，《文選》逐漸成為重要教材。 《文選》分門別類收錄作品，依文體編排，
《斬屍度戶鍊度、謝恩醮與放生》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lingbao-yujian-juan3-j06。
《斬蛟除害——鎮蜃安民》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jingming-juan1-jingyang-j02。
《新五代史·一行傳》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-xinwudaishi-j34-yixing。
《方諸宮東華上房靈妃歌曲(一章)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j12。
《方諸青童歌(一章)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j25。
《施法食祭鍊孤魂資次》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lingbao-yujian-juan3-j02。
《旌陽治蜀——點石輸租、符水救疫》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jingming-juan1-jingyang-j01。
《旌陽祠錄》是一部與許真君信仰相關的道教文獻，主要記錄江西南昌一帶旌陽地區對許遜的奉祀源流、廟祠沿革、靈驗事蹟與地方崇祀情況。由於許遜在道教中常被尊稱為許真君、旌陽祖師，因此以「旌陽」為名的祠錄，多半帶有明顯的地方志書寫與神聖傳記色彩，既是宗教敘事，也是地方祭祀實踐的文字見證。 就現存道教文化脈絡而言，《旌陽祠錄》並非如經典道藏那般系統闡述教義的根本經書，而更接近於記述神靈祠宇、香火傳承、祭典規制與感應靈驗的專門文獻。這類文本常用以鞏固地方對神明的正統供奉，並將地方歷史、宗族記憶與道教神聖譜系相連結，具有鮮明的民間宗教與道教交會特徵。 許遜信仰興起於東晉以降，後世逐漸形成以江西為中心的傳播圈，並在宋元明清時期持續擴展。隨著許真君從地方性治水驅疫神靈，發展為受朝廷敕封、地方普遍奉祀的重要神祇，圍繞其生平、遺跡、靈驗與祠廟的記錄也陸續出現。《旌陽祠錄》即屬此類材料，反映出旌陽地區對許遜祖庭意義的重視。 此類祠錄的形成，往往與地方士紳、道士與廟宇管理者共同
《日月丹田小童》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-laojun-zhongjing-j10。