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《老學庵筆記·卷二》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-laoxuean-biji-juan2。
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《老學庵筆記·卷四》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-laoxuean-biji-juan4。
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《考工記》是中國古代重要的工藝技術文獻，今本附於《周禮》之中，傳統上多視為先秦或西漢以前工匠技藝知識的彙編。其內容以官制形式記述各類器物、車輿、兵器、禮器與城市營建的製作規格，反映古代中國對工藝、制度與秩序的整合思維。雖非道教經典，但因其涉及天人秩序、制度技術與宇宙觀念，常被後世研究中國傳統文化與宗教思想者所重視。 在道教文化脈絡中，《考工記》的價值不在於直接屬於道門典籍，而在於它所呈現的古代技術知識、禮制觀念與「制器以成治」的思想，與道教對器物、法器、營建、方位及法度的重視存在可對讀之處。特別是道教宮觀建築、齋醮法器製作、符印與儀式空間的安排，皆可從更廣義的中國古典工藝與制度思想中得到背景理解。
《耶律楚材西遊錄道教交涉文選(含詩)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yelu-chucai-xiyoulu。
《耶律楚材西遊錄道教交涉文選(含詩)》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yelu-chucai-xiyoulu-chapter-cluster-001。
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《聖慈天慶宮記》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-song-shengci-tianqing-gong-ji。
《聖祖大道玄元皇帝加號冊文》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-tang-shengzu-jiahao-cewen。
《聚窟洲(反魂香)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-shizhouji-supp-j02。
《聞詔起玉陽公戲作》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-panxi-ji-juan2-shixuan-j35。
《聰明》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-panxi-ji-juan2-shixuan-j31。
《聲無哀樂論·古聽故事》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jikang-shengwuailelun-j02。
《聲無哀樂論·氣色與聲音》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jikang-shengwuailelun-j03。
《聲無哀樂論·首問聲情》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jikang-shengwuailelun-j01。
《肘後備急方·卷一》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhouhou-beiji-fang-1-chapter-cluster-002。
《肘後備急方·卷七》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhouhou-beiji-fang-7-chapter-cluster-002。
《肘後備急方·卷三》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhouhou-beiji-fang-3-chapter-cluster-002。
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《肘後備急方·卷八》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhouhou-beiji-fang-8-chapter-cluster-002。
《肘後備急方卷一》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhouhou-beiji-fang-1。
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《肘後備急方卷三》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhouhou-beiji-fang-3。
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《肘後備急方卷八》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhouhou-beiji-fang-8。
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《肝氣章第三十三》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-liangqiuzi-huangting-neijing-zhu-j06。
《肺腎五藏續命》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-laojun-zhongjing-j09。
《胎息妙經》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-baotai-miaojing-chapter-cluster-001。
《胎息抱一歌》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taixi-baoyi-ge-chapter-cluster-001。
《胎息本義與五方氣辨》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taiqing-tiaoqi-jing-j03。
《胎息神會內丹七返訣·七返次第》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taixi-jingwei-lun-j07。
《胎息神會內丹七返訣·歌訣》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taixi-jingwei-lun-j06。
《胎息精微論·修炁得訣》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taixi-jingwei-lun-j03。
《胎息精微論·內真妙用訣》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taixi-jingwei-lun-j05。
《胎息精微論·守玄元炁》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taixi-jingwei-lun-j02。
《胎息精微論·胎從炁結》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taixi-jingwei-lun-j04。
《胎息精微論·道德相抱》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taixi-jingwei-lun-j01。
《胡道人咒術》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-soushenhouji-02-j08。
《腎海三尸去伏》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-laojun-zhongjing-j06。
《臍府五城校錄》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-laojun-zhongjing-j05。
《臞仙肘後經》是一部與道教養生、服食、方藥及修身實踐相關的文獻，屬於道教方術與養生書的範疇。書名中的「臞仙」多半帶有自況或尊稱意味，「肘後經」則暗示其內容便於隨身攜帶、即時檢用，與同類型的《肘後方》傳統相近。此類書籍往往重視簡易、實用與急救，反映道教重生養命、延年卻病的實踐取向。 就現存研究而言，《臞仙肘後經》並非道教經藏中最常被引用的核心經典，但它代表了一類重要的邊緣文獻：介於醫藥、養生、方術與道教信仰之間。其價值不僅在於具體方術內容，也在於展現道教如何吸納並重組傳統醫學與生命技術。 中國早期的「肘後」類著作，重點在於「置於肘後，以備倉卒」，即以篇幅短小、便於攜帶為特徵。《臞仙肘後經》承接此類文本風格，其形成背景與魏晉以降道教醫方、養生術的發展密切相關。那一時期，道教不僅重視齋醮與符籙，也積極吸收導引、存思、服氣、辟穀、藥餌等技術。 「臞仙」一詞常見於道教文獻語境，帶有清瘦、超俗、近仙的修道者形象。以此為書名，顯示作者或編者希望將經驗方術置於修道傳承中，令其不只是醫方手冊，也是一種修真實踐的輔助文本。此類著作往往經過多次增補、輯錄，難以單憑單一作者定其始末。 《臞仙肘後經》所屬的內容
《臨韋偃牧放圖》是與唐代畫家韋偃《牧放圖》相關的一件臨摹之作，題名意指後人依據韋偃所作原圖加以摹寫、臨寫的作品。韋偃以善畫鞍馬、牛羊著稱，其牧放題材常見於唐宋繪畫傳統之中，反映牧放、畜牧與遊牧生活場景。《臨韋偃牧放圖》之所以受到重視，主要在於它保存了對唐人畜牧圖像與筆法風格的追摹，亦是研究古代人物、動物畫與題材傳承的重要實物。 就現存傳世與著錄情況而言，此類作品多涉及宮廷收藏、後世摹本與題跋流傳，真偽、時代與作者問題往往需結合畫史、題識與材質進行辨析。由於題名中的「臨」字已明示其非原作，而是臨本或仿本，因此討論重點不在韋偃真跡，而在於後代如何理解並再現唐代牧牛、牧馬圖像語言，以及這一類作品在藝術史中的流傳脈絡。 韋偃活動於唐代，畫史著錄多稱其善畫馬、牛與牧放人物，風格在盛唐寫實氣象中占有一席之地。唐代社會重視馬政、苑囿與邊地軍事，畜牧題材因而成為宮廷與士大夫審美的一部分。牧放圖往往不只是日常生產圖像，也象徵國力、牧養制度與人與動物和諧相處的秩序。韋偃原作既可能出於宮廷或貴族審美，也可能與唐人喜愛的鞍馬畫傳統相連。 至宋元以後，唐人名跡備受推重，臨摹古畫成為保存與學習前代筆法的重要方式。
《自亭川迴路次望龍門山》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-panxi-ji-juan2-shixuan-j24。
《自在吟》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-panxi-ji-juan3-shixuan-j05。