📜經文（共 36,082 條）
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五帝本紀 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五帝本紀 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
五帝經是道教重要經典之一，屬於正一派授籙經典系統。該經典主要記述五方上帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝）的神格、職能及祭祀儀軌，是道教信徒祈求護佑、驅邪保命的重要典籍。在道教授籙制度中，五帝經通常作為中高級道士必讀的經典之一，具有重要的宗教實踐意義。
五帥經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五帥經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
originalpinyin: wuchangzhengdalun translatedtitle: 五常政大論 changelog: 《五常政大論》為《黃帝內經·素問》中的重要篇章，屬醫經系統而非獨立道經。其主旨在以黃帝、岐伯問答的形式，闡明五運（木、火、土、金、水）之「常政」與歲氣變化，並進一步推衍至氣候、物候、病候乃至治療原則。此篇所論，實為《內經》運氣學說之樞紐，與《天元紀大論》《六微旨大論》《氣交變大論》《六元正紀大論》《至真要大論》等篇互為表裡，共構一套完整的天人感應之醫學宇宙論。 就道藏分類而言，《五常政大論》本身不屬《道藏》傳統中的洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部正經，而是以醫經身分傳入道教思想圈，並在唐宋以降被道士、養生家、內丹家廣泛援引。其理論雖出自醫學，但其「順天時」「無伐天和」「因歲而治」等觀念，與道教重天時、重氣化、重感應的宇宙觀高度契合，因此在道教醫學與養生文獻中具有相當高的接受度。嚴格說來，它是「被道教化的醫經」，而非典型的道教經典。 學術上，此篇地位尤為重要，原因在於它不僅保存了古代中國關於曆法、氣候、節律與疾病的系統思考，也提供了一套極具操
original_pinyin: wu_fu_qian_sui_zhuan translated_title: 五府千歲傳 《五府千歲傳》並非道教正統經典中常見之「經」「律」「科」「儀」類文本，而是屬於臺灣民間王爺信仰系統中的傳記性善書、神明傳略與廟宇沿革文獻。其性質兼具宗教敘事、地方記憶與信仰教化三重功能：一方面敘述李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲等五位神祇的出身、忠烈事蹟與成神因緣；另一方面又交代其受命於天、代天巡狩、護國佑民、驅瘟鎮煞的神格形成過程。此類文本通常不以嚴格的經文體例自居，而以通俗敘述、神蹟紀錄與勸善語句構成，廣泛流傳於南臺灣王爺廟、鸞堂與善書系統之中。 若依道藏文類來看，《五府千歲傳》並不屬於經典道藏的核心主體，亦未見其作為歷代《道藏》正式收錄之定本。然就文本功能而言，它與道教洞神部所重之神靈敘事、符籙治療、驅邪禳災傳統關係尤為密切；若從更寬廣的民間道教觀之，亦可歸入「正一」系統的地方化信仰文本。其所承載者，乃是以神明顯聖為中心的地方宇宙觀，與《太平經》式的濟世思想、《太上洞玄靈寶》類經卷中的護國安民理念，在功能上具有相通性，但在文體上明顯屬於後出之
《五府千歲真經》為臺灣民間信仰中與「五府千歲」信仰系統密切相關的一部科儀性經典，主要流傳於臺灣南部與閩南移民社群之間。就功能而言，此經不屬於嚴格意義上的早期道藏正統經典，而更接近於地方宮廟為配合持誦、祝壽、祈安、消災、遶境與醮儀而形成的民間道教善本。其文本兼具讚頌、勸善、祈福、懺悔與請聖降鑒等多重用途，反映出臺灣王爺信仰在地方化、儀式化與文獻化過程中的成熟形態。 從道教經典學的角度觀之，《五府千歲真經》並非《洞真》《洞玄》《洞神》《太玄》《太平》《太清》等上古道藏系統中的原生典籍，也不屬於傳統正一派早期法本的固定核心經目；但其在民間道壇與宮廟科儀中的運用，卻呈現出典型的正一科儀語彙與神名敘述方式。換言之，它可視為臺灣地方道教與民間信仰交會下的「地方性經本」：形式上承接道教經懺的誦讀規格，實質上則服務於王爺信仰的神聖秩序與社會倫理。 學術上，此類經本常被歸入「民間宗教文獻」、「地方道教文本」或「善書系統」加以研究。其價值不僅在於文辭內容，更在於它所承載的宗教實踐：神明名號如何被編入經文、地方社群如何藉由誦經建立共同體、宮廟如何透過經本完成神人溝通。尤其在臺灣南部，五府千歲信仰與王爺系統的
五府千歲降筆 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五府千歲降筆 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
originalpinyin: wujiaozungongyijianjuguanshengdijunshouchanyudijinglue translatedtitle: 五教尊共議薦舉關聖帝君受禪玉帝經略 《五教尊共議薦舉關聖帝君受禪玉帝經略》屬於近世民間宗教與鸞堂善書系統中的神啟經典，內容以「五教」至尊共議、薦舉關聖帝君承受天命、禪讓玉帝為核心敘事。此類經典並非傳統道教宮觀科儀中常見之正經，卻在臺灣、閩南及部分華人鸞堂、儒宗神教與一貫道周邊文獻中，具有相當重要的流通性與象徵性。其所呈現者，並非單純的神祇升格，而是以「忠義」為宇宙秩序重整的最高德性，借關羽之神格化，完成一套兼容儒、釋、道及其他宗教的終末論與新天命論。 就道藏分類而言，此經不見於傳統《道藏》正統大部之著錄，亦非按古典道經系統歸入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清或正一任一部類之中。若以文類觀之，它更接近近代民間善書、鸞書、乩示訓文與神書的合體，屬於「扶乩宣化」型經典。換言之，其神聖性來源不在古代經錄，而在鸞務機制、壇務權威與信眾實踐；其文本權威亦常藉「天命」「玉旨」「降筆」等語彙建立，與道教經籍的傳統成書方式有明顯
《五斗受生經》屬於道教星斗信仰與民間「還受生債」實踐相互交織之經典，主要闡述眾生受胎下生以前，曾於天曹、冥府諸庫領受「受生錢」「壽生錢」等命債，因此今生之福祿、壽算、貧富、災厄，皆與其先天所負債務及後天償還情形相關。此經在民間通行甚廣，常被用於延生、解厄、轉運、補庫等法事，是理解中國道教「命可知、債可還、運可轉」的重要文本。 若從道藏分類與道教經典系統來看，《五斗受生經》通常與北斗、南斗、東西中五方星斗的延生延壽經系統相連，屬於以星辰神祇為核心的命籍經典。其流傳形態多見於正一道、靈寶派與民間道壇所用的抄本、科本與託名經文。嚴格而言，它並非道藏中最早成形、最具「古典正典」地位之大經，卻在實際宗教生活中具有極強的可操作性，因此可視為「儀式文本」與「民間活經」的典型。 從道教思想史角度，該經結合了星斗崇拜、陰司庫藏、命籍記注、業報輪迴與財物儀式化等多重元素。它不只解釋個人的命運，也提供一套可執行的修補機制：透過誦經、設醮、焚化紙錢、書疏上章、安奉星位等方法，將抽象的債務觀念轉化為具體的宗教行動。此種結構，顯示道教並非僅重清靜修真，也深度參與庶民對疾病、貧困、厄運與壽命的處理。 就學術地
originalpinyin: wudouzhenjing translatedtitle: 五斗真經 《五斗真經》並非單一、定本的「一部經」，而是道教星斗信仰中，圍繞五方斗宿、五斗星君與禮斗科儀所形成的經文群、誦本與合編本之通稱。就道教經典學而言，「五斗」所指，通常包括東斗、南斗、西斗、北斗、中斗五部星神；其職司各有偏重，或主算命、或主延壽、或主記名、或主保命、或主統攝五方氣運。此一體系既承接先秦兩漢以來的星辰崇拜，也融入隋唐以降成熟的齋醮科儀，因此兼具宇宙論、神靈論與實踐法門三重性質。 從道藏分類來看，五斗系經典並不專屬於某一單一部類，而多散見於「洞玄」、「洞神」、「太平」、「太清」及「正一」系統之中；若依經義淵源與神譜位置觀之，亦可與「洞真」系的高真上聖觀念相銜接。特別是與五斗相關的《太上老君說五斗金章受生經》、東斗、南斗、西斗、北斗、中斗諸經，常見於道教科儀本或地方抄本，並未形成如《道德經》《太上靈寶無量度人上品妙經》那樣的嚴格定本系統。故學界多將其視為「道教禮斗文獻群」的一部分，而非孤立的單篇經典。 《五斗真經》的學術地位，主要在於它是研究道教星辰信仰、命運觀、延生觀與科儀實
《五斗經》並非單指單一經卷，而是以五方星斗為中心的一組道教星辰經典總稱，通常包括《太上玄靈北斗本命延生真經》、《太上說南斗六司延壽度人妙經》、《太上說東斗主算護命妙經》、《太上說西斗記名護身妙經》與《太上說中斗大魁保命妙經》或同系異本。此一經群以北斗、南斗、東斗、西斗、中斗五方星神為核心神格，將天文星象、本命信仰、命籙觀念與齋醮科儀融會為一套完整的禮斗宗教體系。其經名雖各有差異，功能卻大體一致，皆以誦經、禮斗、持齋、懺罪為感通星真、延生保命、消災解厄之途。 就道藏分類而言，此類經典大抵收入《正統道藏》洞神部本文類，顯示其屬於較晚形成、經過儀式化與系統化整理的星斗經群，而非早期純粹的古層經書。其思想來源則與道教三洞傳統密切相連，與洞真、洞玄、洞神三部對神仙救度、天界秩序與修持方法的闡發互為表裡；同時又旁通太玄、太平、太清、正一等系統中關於天人感應、符籙科儀與齋醮修持的理路。若從道教經典史觀之，《五斗經》不是孤立文本，而是星辰神格化、命籙制度化與儀式程式化的代表性成果。 其學術地位甚高。首先，它是研究道教星斗崇拜、本命星君、禮斗制度與民間延生信仰的核心材料；其次，它清楚呈現漢代以來讖緯、天
五斗經典 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五斗經典 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
五斗護命經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五斗護命經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
《五斗金章受生經》屬於道教「受生填還」信仰系統中的關鍵經典之一，主要闡述眾生於受生、投胎之前，曾向冥司或祿庫借領「受生錢」與相關福祿資糧，故在生後須依科償還，以消解所謂「陰債」、補足命祿、延生延壽。此經以星斗、冥府、庫司與本命運數相結合，將人生的貧富、壽夭、順逆，解釋為一套可透過齋醮科儀調整與補救的宗教秩序。其特色在於，並非單純強調宿命，而是提供了明確的法事實踐途徑，使信眾得以藉由誦經、上章、焚化金章紙錢與醮儀，完成「還債」與「轉運」。 從道藏分類觀之，此類經典多與洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等部系的經籙傳統互有交涉，但《五斗金章受生經》本身在現存《道藏》系統中的著錄與歸部狀況，尚有待進一步比對不同版本與抄本，故部分歸屬可標為「待考」。若從內容性質來看，它更接近正一道壇與民間道法中常用的科儀經文，而非純粹義理型或玄理型經書。其語言兼具敕令、章疏、咒語與勸勉，呈現出典型的實踐道教風格。 學術上，此經雖未必如《太上玄靈北斗本命延生真經》般廣為知名，卻在「星斗—命祿—庫債—科儀」的宗教鏈條中佔有重要位置。它反映出宋元以降道教與民間信仰對「命運可補、福祿可修、災厄可解」的共同理
五方五德真經 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 爐火神君（神祇）：其三，可參《灶君寶懺》《東廚司命真君寶誥》等灶神懺本與寶誥。這些文本雖多以灶君為主角，卻清楚呈現廚灶神明如何被賦予察善惡、保家宅、護飲食的功能，對爐火神君的功能定位極具參考價值。其四，《五方五德真經》及相關火德星君經懺，則可作為從「火德」層次理解爐火神君之上位神格資料，說明火在道教中如何由生活技術上升為宇宙秩序的一部分。另如地方性齋醮科本、廟簿與香火簿，亦常見對爐灶、火德、香火之神的祭告文字，可作為區域信仰研究的重要材料。
五方土皇儀是道教傳統齋醮科儀中專門祭祀五方土皇的儀式。「五方土皇」又稱「五方土帝」或「五土皇君」，是指掌管東、南、西、北、中五個方位的土屬神祇。道教認為土地承載萬物，生養一切，因此五方土皇在道教神祇體系中具有重要地位，五方土皇儀則是信徒祈求土地安寧、宅舍吉祥、驅邪保平安的重要宗教實踐。 此儀式通常用於新建宅舍、動土安地基、謝土安宅、驅除邪煞等場合，亦可作為日常祈福謝土的功德法事。儀式融合了道教對方位的宇宙觀、五行思想以及對土地神的崇拜信仰，體現了道教「天人合一」與「敬天法祖」的核心理念。
五方土皇朝儀經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五方土皇朝儀經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
五方天醫經是道教關於天醫信仰的重要經典文献之一，主要論述五方天醫的神格、職能與修煉之法。「五方天醫」指東、西、南、北、中五個方位的最高醫療神祇，分別掌管不同方位众生的疾病治療與健康保護。此經典融合了道教煉養思想與傳統中醫理論，強調透過誦經、存思、符籙等宗教修煉方式，可請得天醫降臨驅除病魔。 五方天醫信仰在道教齋醮科儀中佔有重要地位，尤其在治病祈福、驅邪闢瘟等法事中常被援引。此經所述的天醫體系，與道教的「天醫院」信仰密切相關，反映了道教「身國同治」的独特思想——人體如同小宇宙，需由天醫神將守護。
《五星七元呪》可放在道教星辰信仰與符呪文本的脈絡中理解。「五星」通常指與五行、五方及天象秩序相連的星曜系統；「七元」則容易使人聯想到北斗七星及其延生、解厄、司命等信仰功能。由題名可見，這類呪文並非單純義理論述，而是以星辰神靈的名號、威權與護持功能為中心，服務於禳災、護身、延生等宗教想像。 此類文本的重點不在長篇敘事，而在凝縮的神名、命令語、祈請語與收束語。道教呪語常與符、籙、齋醮、存思等實踐環境相連，文字本身承擔召請、鎮攝與宣示神聖法令的功能。因此，《五星七元呪》較適合視為星辰禳解類短篇呪文或呪語群，而不宜在未見傳本前逕定為單一固定經卷。 從宗教思想看，五星與七元之所以能成為呪文核心，關鍵在於道教將天象秩序與人身命運相互貫通。星辰不只是自然天體，也可被理解為具有神格與職司的天界力量。疾病、災厄、壽算與家宅不安等問題，往往被納入天人感應、陰陽失調與邪氣干犯的框架中說明。呪文透過稱名與祈請，使天界秩序象徵性地介入人間秩序，這正是道教星辰法語言的重要特徵。 本文僅依題名與正文所呈現的道教星辰、符呪、齋醮脈絡作概括判讀。至於《五星七元呪》是否為獨立篇名、所屬部類、具體字句、成書年代與不同傳本異
《五星七政璇璣經》又名《五星七政經》或《璇璣經》，屬道教星辰、天文、占驗系統中的重要經典之一。就經名而言，「五星」指歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星五曜；「七政」則兼攝日、月與五星，構成古代中國天文曆法中極核心的七大天體系統；「璇璣」原為觀測天象之儀器名，亦引申為天體運行樞機、宇宙運轉之機要。此經以天象為法象，將星辰運行、陰陽消長與人間治亂、國家吉凶相互貫通，屬於道教以天文入道、以星占參政的一類經典。 從《道藏》體例與道教典籍分類觀之，《五星七政璇璣經》雖未必如《度人經》《黃庭經》般具備高度普及的修持傳統，但其思想與文體明顯與洞真、洞玄、太玄系統中若干天文靈寶類經典相通；若從神霄、靈寶、星辰法屬觀之，亦可與太平、太清、正一諸系中之星斗醮儀彼此參照。其文本性質帶有強烈的「天人感應」與「星辰主命」色彩，反映道教不僅重視內修羽化，亦重視以天象推驗人事的宗教知識。 學術上，此經雖不屬道教最常被引用的核心大典，卻是研究道教星辰信仰、古代宇宙論、曆法觀念與占驗技術的重要材料。特別是它與五星、七政、璇璣這組關鍵詞相連，能提示學界：道教並非單以符籙齋醮立宗，亦長期吸納漢唐以來的天文、曆數、占星與政教話
五星七曜星君呪經是道教重要的星宿崇拜經典，屬於密教與道教融合時期的經書。本經以天上五星與七曜（日、月、木星、火星、土星、金星、水星）星君為信仰核心，透過持誦呪語以祈求星君庇佑、消災解厄、延年益壽。經文內容包含召請五星七曜星君的儀式、呪語以及相應的修行方法，反映了道教吸收天文學知識並將其神學化的特色。 本經在道教經典分類中屬於「呪經」類，是道士進行星祭、攘星等法事時的重要依據。其內容融合了中國傳統天文學概念與道教神學思想，體現了道教「天人合一」及「天人感應」的宇宙觀。
《五星七曜神咒》又稱《五星神咒》《七曜神咒》《大聖七曜神咒》，屬道教星辰信仰系統中的重要咒經之一，核心功能在於召請五星、七曜與二十八宿諸神君下降護持，以達辟邪、解厄、護命、延生之效。此經雖篇幅不長，然其神學結構極為完整：以天體運行之象徵秩序，折射人身命運之吉凶變化，並將星辰、宿度、方位、五行與人體生命綱領整合於一個可誦、可觀、可行的修持體系之中。其「咒」之形式，顯示此經更偏向實修儀軌而非長篇教義論述，屬於道教實踐性極強的護身法本。 從道藏分類觀之，此經今本一般收入洞真部本文類，學界亦多將其視為與北斗、七元、五星星君崇拜相連的星辰法文。然道藏中關於五星七曜的文本並非孤立存在，而是與太玄部、太平部、太清部以及正一法系中大量星斗醮祭、延生禳災、符籙祈禱文本互為表裡。若從經典層級來看，它屬於「短篇咒經」與「科儀附錄」之間的類型，兼具經文的神聖性與儀式操作的指向性，與單純的教理性經典不同。 就學術地位而言，《五星七曜神咒》可視為道教星辰神學與中古術數宇宙觀交會的典型材料。其價值不僅在於保存了五星、七曜與宿曜神格化的具體名目，也在於揭示道教如何將天文知識轉化為宗教語言與儀式權能。對研究道教天文觀、
歷史目錄說明：此登錄對應 deleted-slugs 歷史紀錄；保留本入口供查考，並不把它當作現行主條目。
五星七王咒，又作五星七王經、五星七王妙咒，乃道教星辰信仰系統中頗具代表性之一類咒法經文，主要用以禮請五星與七曜、七星諸神，藉由咒誦而達成辟邪、鎮煞、保命、延生、祈福與消災之功。此類經文與一般單純的讚誦文不同，兼具請神、攝召、誓願、行法等功能，屬於道教實際科儀中可操作的法本，而非僅供義理解讀的教條性文本。就教義位置而言，它反映了道教將天象神格化、並以言語儀式介入宇宙秩序的核心特徵。 從道藏分類來看，五星七王咒所屬文獻性質，往往不以單一經名固定收束，而是散見於洞真洞玄系上清經法、洞神系靈寶符籙、以及後起的正一齋醮文檢與星辰科儀之中。若依中古道藏分部觀之，其思想背景可上接太玄、太平、太清等早期道書中對天界秩序與神靈官僚體系的想像，而實際傳抄與科儀使用，則多見於唐宋以後的正一法脈、天心正法、靈寶齋法以及地方道壇抄本。由此可知，五星七王咒並非孤立經名，而是跨越數種道藏系統、在儀式場域中持續流通的星辰咒法總稱。 在道教學術研究中，五星七王咒具有三層地位：其一，它是研究道教星辰崇拜與宇宙神學的重要材料；其二，它可作為觀察道教經文由「經」向「咒」、「咒」向「科儀」轉化的案例；其三，它亦是民間道壇、手抄
# 《五星七王經》與道教星曜秩序的讀法 ## 題名所見的問題意識 《五星七王經》一名，首先提示讀者注意道教經典中星曜、曆數與人間秩序的連結。「五星」通常可指金、木、水、火、土五星；「七王」一詞則需回到具體經文與版本判讀，不能僅由題名直接等同於七政或固定神格。若未能取得可靠底本，本文只能把它視為與星曜信仰、陰陽五行及齋醮語境可能相關的經名，而不把內容章節、修持次第或功效寫成定論。 ## 星曜與宗教語境 道教文獻常以天象說明天地運行、災祥感應與身心修養之間的關係。五星在中古以後的道教科儀、符籙與章醮文字中，往往不只是天文名目，也可被納入神明職司、方位、五行與人體觀的詮釋系統。不過，這類關聯需分清兩
originalpinyin: wuxingershibaxiuxingxingtu translatedtitle: 五星二十八宿形性圖 《五星二十八宿形性圖》又稱《五星二十八宿神形圖》《五星二十八宿圖》，為道教星象信仰中極具代表性的圖像—文本型文獻。其核心內容，不在於一般天文曆算之「星度測驗」，而在於將五星與二十八宿人格化、神格化，進而說明其「形」「性」「職司」與人間修持、災祥禍福之關係。此類文獻承接上古天文占候傳統，同時融攝道教對星辰有靈、可祈可禳、可召可制的宇宙觀，故在道教星神體系中地位甚高。就文類而言，它兼具星圖、神譜、占驗與修持指南等多重屬性，乃研究道教星神崇拜與圖像化傳播的重要材料。 從道藏體系觀之，此類經籍多與「洞真」「洞玄」「洞神」三洞舊目所收之星辰類經典有密切關聯，亦常被後世道書歸入「太玄」「太清」或正一科儀相關材料之中。嚴格說來，《五星二十八宿形性圖》本身未必處於早期三洞經目最核心的經名序列，但其思想資源、敘述方式與儀式用途，與《太上洞神五星諸宿日月混常經》、北斗南斗諸經、日月星辰醮儀等同屬一脈。尤其在道教發展至南北朝以後，天文—曆法—星占知識逐漸與齋醮科儀融合，
五星二十八宿真形圖是道教重要的天文神學圖像文獻，屬於道教真形圖系統的核心經典。此圖以視覺化方式呈現道教宇宙觀中的日月五星與二十八宿神明形象，將抽象的天文星象體系轉化為具象的神祇圖繪，供道士在宗教儀式中觀想、祭祀及法術操作之用。此類圖像起源於六朝時期，至唐代臻於成熟，並對後世道教美術與儀式傳統產生深遠影響。 五星二十八宿真形圖的編排呈現道教獨特的星辰崇拜體系，其中五星分別對應木星（歲星）、火星（熒惑）、土星（填星）、金星（太白）、水星（辰辰）；二十八宿則依四方分屬青龍、白虎、朱雀、玄武四象，各有其專屬神明形象與祭祀方位。此圖象徵天[[人合一]]的思想，體現道教「人身小宇宙」的修煉理念。
《五星二十八宿神形圖》乃六朝以降道教星辰圖像之代表作，屬於將天文體系、星宿信仰與神祇形象熔於一爐的典型經卷圖像。其題名所指，為以繪畫方式呈現「五星」與「二十八宿」之神靈形貌，故非單純天象圖，而是帶有明顯宗教觀想、禳星禮儀與宇宙秩序意義的星神圖譜。此類作品在道教經像傳統中具有承先啟後的地位：一方面承接先秦兩漢以來的星辰崇拜與陰陽五行說，另一方面又將星體人格化、神格化，使之可供瞻仰、禮拜與法事運用。 就道藏分類而言，此圖本身屬圖像作品，非嚴格意義上的單篇經文，但其思想與法儀來源，與道藏中「洞真」「洞玄」「洞神」「太玄」「太平」「太清」「正一」諸部皆有牽連。若以內容層次論，五星、二十八宿之神格與上清系統的星辰存思、靈寶齋法中之禳星告盟、正一法中之步罡踏斗、太清經系的陰陽五行宇宙論，皆可作為其思想背景。故學界通常將之視為道教星辰信仰圖像化的重要實物，不宜僅以繪畫史作品視之。 此圖之學術地位極高，原因在於其兼具「早期道教圖像」「星宿神靈系譜」「六朝人物畫風」三重價值。現存傳本為日本大阪市立美術館所藏摹本，並列日本國寶，長期作為東亞宗教藝術與中國古代天文學交會之關鍵材料。它使研究者得以從圖像層面觀
五星光耀大咒 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星光耀大咒 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
original_pinyin: wu_xing_zhan translated_title: 五星占 《五星占》是現存最重要的中國早期天文占星帛書之一，1973年出土於湖南長沙馬王堆三號漢墓，原卷無題，今名乃據其內容而後定。其書以金、木、水、火、土五星的運行、顏色、明暗、遲疾、逆行、與宿度交會等現象，推斷國家治亂、兵戎勝負、歲時災祥，屬於典型的漢以前星占文獻。由於其抄寫年代可明確上推至西漢初年，且保存完整，故在中國古代天文史、術數史與思想史中皆佔有極高地位。 就道藏分類而言，《五星占》並非道教內典中的洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部經典之一，而是屬於先秦兩漢間與道教形成前後相互滲透的「術數」文獻。然其以天象感應人事、以宇宙秩序照臨政治倫理的思路，與後世道教所重的天人感應、天文星宿信仰、步罡踏斗、禳星延生等科儀觀念，實有深層連結。故從道教學術視野觀之，《五星占》雖非道藏正統經卷，卻是理解早期道教宇宙論與星辰崇拜不可或缺的前史材料。 其學術地位尤為特殊：一方面，它保存了極早期的五星占驗條文，反映戰國至漢初五行宇宙觀的成熟形態；另一方面，其後半《五星行度表》提供了連續數十年的實
五星及二十八宿神形圖 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星及二十八宿神形圖 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
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《五星及房宿占》是道教星占文獻之一，內容專論五星與房宿之天象變化及其所主吉凶，占測範圍兼及國政、兵戎、歲時、災異與個人禍福。其所謂「五星」，即歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星；「房宿」則為二十八宿中東方蒼龍七宿之一，古人視之為天駟、天馬之象，與王者行師、車駕遷徙、國家威儀尤相關。此類文本以天文觀測為基礎，結合五行生剋、陰陽消長與天人感應之說，形成一套具有高度規範性的占驗語言。 就道藏分類而言，《五星及房宿占》屬於道教星占、天文、占驗系統中的一類，與洞神部、洞玄部所收星辰經、步虛、靈圖、占候諸書精神相通。若就內容性質觀之，它並非典型的齋醮科儀經典，也不屬於內丹性經書，而更接近道教對天象徵兆的「經義化」整理；其文本往往以條列占辭為主，並夾帶天體運行與政治倫理的詮釋。學界通常將此類文獻視為研究中國古代道教宇宙論、政治神學與術數知識傳播的重要材料。 在學術地位上，《五星及房宿占》雖非道教主流大經，卻極具「知識史」價值。它反映出漢唐以降道教吸納天文曆法與讖緯占候的過程，也可見中古中國「星象—政治」連結的持續建構。對研究道教星辰信仰、二十八宿崇拜、宮廷天文官制及占書傳統者而言，此類文獻是不可或缺的第一
originalpinyin: wuxingjunliezhuan translatedtitle: 五星君列傳 《五星君列傳》為道教星辰神譜系中頗具代表性的一類經典，內容以五大行星之神格化敘述為中心，將歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星分別塑造成具有人格、職司與靈驗事蹟的星君。就道教文獻學而言，此類「列傳」體經書，並非僅為天文知識之彙編，而是將天象、五行、災祥、齋醮與存思修煉融鑄為一套完整的宗教詮釋系統。其核心意義在於：將「五星」從曆算天體提升為可祈禳、可召請、可感應的神靈，從而使宇宙秩序、國家政治與個人命運皆納入道教神學之中。 就《道藏》分類而言，《五星君列傳》所屬不一，歷來傳本未必完全一致，待考；然其思想來源與經教語境，與三洞四輔、星斗類經典關係尤密。若從內容形態觀之，其兼具「洞神」經類之星象神靈敘事、「洞玄」經類之齋醮感應與「太平」系統的災祥政治觀；若從科儀使用角度，則又常與「正一」派齋醮、章醮、星辰醮儀互為表裡。其間亦可見太清、太玄系統中以存思煉形、服氣導引接星精之法的影響。故此經雖題名為「列傳」，實際上更近於星君信仰的總結性經義，而非純粹敘事文獻。 學術上，《五星君列傳》可被視為
五星寶懺 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 九曜寶懺（經文）：宗派背景上，九曜寶懺與正一道的科儀傳統關係密切，亦與靈寶齋法、上清星辰修持、三元延壽信仰互有交疊。若從法脈實作觀之，這類懺法往往由道士在醮壇、延生道場、祈福法會、消災解厄科儀中誦行，並常與北斗七元寶懺、五星寶懺、玉皇寶懺連用。 在儀式層面，九曜寶懺常與上章、步罡踏斗、焚符、誦咒、設供、獻茶、轉燈等程序相配合。其
五星寶誥是道教重要的齋醮誦念經文之一，全稱通常作「五星二十八宿真形圖寶誥」，屬於道教日常功課經的組成部分。此誥文主要用於讚頌天上五星及二十八宿星君的神聖功德，是道士早晚壇課誦中常見的經文之一。五星指歲星（木星）、熒惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星），代表五行之精氣，主宰人間吉凶祸福。
《五星捉鬼經》是道教驅邪的重要經典之一，屬於道教法事科儀的核心文獻。 經文融合了五行方位與星辰運行之說，主張依據金、木、水、火、土五星的位置，配置靈符、咒語及法器，以召請天地正氣，鎮壓鬼魅。 其核心思想源於古代天文學與陰陽五行的結合，強調道士在執行捉鬼任務時，須依星宿運行之時辰，選擇相應的方位與符籙，方能發揮最大效能。 經中記載的捉鬼儀式包括祭天、祈福、布陣、焚香、誦咒等步驟，並配合特定的劍、鏡、印等法器，形成完整的驅邪體系。 此類經典常見於道士平日的修煉與齋醮活動中，亦為民間信仰中驅除不安、護衛家宅的重要依據。 透過《五星捉鬼經》，可見道教將五行、星辰與宗教儀式融於一體的獨特思維，對後世道教法事與民間信仰產生深遠影響。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
五星攘厄保命妙經，又稱《五星經》，是道教重要經典之一，屬於天人道教的修煉與祈禱類經書。此經主要阐述通过礼拜、持诵、供奉五星星君以驱邪避灾、延年保命之理法。在道教信仰體系中，五星（歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星）分别代表五行，与天象运行及人间祸福密切相关。经文内容涵盖五星神咒、朝斗科仪及养生保命之要诀，是道教信徒日常修持与禳災祈福的重要經典。
五星星真咒 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星星真咒 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
五星星空常 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星星空常 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
《五星燈儀》又稱《五星燈法》《五星燈懺》，屬道教齋醮科儀中以五星星燈禳解為核心的燈儀類經典。其基本觀念，是以五盞明燈分配於東、西、南、北與中央，象徵歲星、太白、熒惑、辰星、鎮星五曜之炁，藉由燃燈、禮懺、誦咒、步罡、上章等法事，使人身與天象相感，達到消災、延壽、解厄、祈福之功。此類經典並非單純的「燈法說明書」，而是將星辰信仰、齋戒懺悔、符籙步斗與宇宙論整合為一套完整的救度儀式。 從道藏分類觀之，五星燈儀相關文本多見於洞玄部、正一部與後出齋醮彙編之中；其理論背景則與太玄、太平、太清等系統互有會通。若從經典屬性判斷，五星燈儀並不屬於單一「高真說法」的理論經典，而更接近科儀實作文本：一方面承接《太上洞真五星禮經》之星辰禮拜傳統，一方面又與《太上飛行五星經》所代表的五星神君信仰相銜接。故其在道教文獻中，兼具教理、禮儀與法術三重性格。 就學術地位而言，五星燈儀是研究中國星辰信仰道教化的重要材料。它把古代天文學中的五大行星，轉化為可禮可懺、可請可送的神靈系統，反映出道教「天人感應」與「星辰療癒」觀念的成熟。其儀式中對方位、色彩、五行、節令、身心淨化的細密安排，也顯示出道教科儀在宋元以降已形成高度結構
五星燈懺 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星燈懺 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
《五星祕授經》為道教密傳經典之一，屬《五星》崇拜與《祕法》傳授的寶典。全經共分七章，首章說明木星、火星、土星、金星、水星的運行規律及對應時節；次章闡述祭祀的時辰、方位與祭品選擇，要求信徒依星位排陣，以祈求國泰民安。經中亦載有五星丹的修煉法門，強調在每年夏至與冬至之際，依星象變化閉關吐納、符籙儀式，將五星之氣導入體內形成內丹。歷代道士若欲修持此法，須先得師承，並於道教祖庭進行考核，方能閱讀《五星祕授經》原文。此經不僅是占卜吉凶的依據，更是道教密法修行的核心典籍，影響了後世如玄門、正一等派的儀軌制定。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
五星神呪 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星神呪 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
五星神咒經 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 右弼上道星君（神祇）：至兩漢之際，讖緯學說盛行，天象與人事的對應被進一步強化，星辰神格化的趨勢日益明顯。漢代方士、太一信仰與星辰祭祀互有交涉，為後來道教吸納星宿神靈奠定基礎。進入魏晉南北朝，道教經典大量成形，《太上洞玄靈寶北斗本命延生經》《太上洞真五星神咒經》等文本所體現的，正是星辰神明可為人延壽、解厄、除災的觀念。雖未必直接點名「右弼上道星君」，但其所屬的思想土壤，已然成形。 唐宋以後，道教星辰信仰趨向制度化與經典化
五星秘咒是道教法術體系中與天界五星相應的秘傳咒語系統。五星指木星（歲星）、火星（熒惑）、土星（鎮星）、金星（太白）、水星（辰星），道教認為此五星主宰人間吉凶禍福，修習五星秘咒可用以驅邪治病、祈福保安五星秘咒是道教法術體系中與五行星宿相應的秘傳咒語系統。道教將天際五星赋予神格，認為木星、火星、土星、金星、水星各有星君主宰，與人世間的吉凶祸福密切相關。此咒法結合星宿崇拜與符籙咒術，為道士驅邪治病、祈福保安時所使用的重要法門。
五星秘授經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星秘授經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
五星秘法 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星秘法 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
《五星秘籙》是道教祕傳的符籙經典，屬於「祕籙」體系。經文主要收錄五星——東、西、南、北、中五方之神名、符籙圖像及其祭祀儀軌。書中詳細記述了如何在齋醮或鎮魔法事中持誦這些符籙，以召請五星神明，達成護身、驅邪、祈求豐收、調解五行氣場的目的。與《太上洞玄靈寶五星祕籙》相比，《五星秘籙》更強調以符籙鎮壓邪煞的實用功能，因而在道教內部流傳甚廣，常作為道士閉關修煉時的法器依據。經文中亦附有若干祭祀儀式的步驟，包含設壇、焚香、獻酒、誦咒等環節，要求使用者必須具備一定的道行與師承，方能正確發揮效能。整體而言，《五星秘籙》是一部兼具理論與實踐的祕教文獻，對於研究道教符籙學及傳統宗教儀禮具有重要價值。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
五星秘要 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星秘要 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
五星秘要經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星秘要經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
五星經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 五星經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。