太清神鑒

太清神鑒

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代表來源

• 傳統相學（概念）：- 五行派：以五行生剋理論解讀面相 - 形神派：注重整體神韻與氣質 - 理氣派：結合易理與氣論 ## 相關典籍 傳統相學的重要典籍包括： - 《太清神鑒》——後周王朴撰，系統论述相法 - 《神相全編》——宋代陳搏編，集成歷代相學精華 - 《相理衡真》——清代陳淡野著，內容詳備 - 《[[冰鑒》]]——曾國藩著，側重觀人之術 - 《[[柳莊相法》]]——[[明
• 命相學說（概念）：- 《滴天髓》——明代命理學經典，被譽為八字學最高著作 - 《窮通寶鑒》——以調候為核心的命理學著作 - 《[[星平會海》]]——融合子平法與星象學的命理典籍 相學類典籍： - 《太清神鑒》——早期相術學重要文獻 - 《玉管照神局》——系統的相法著作 - 《神相全編》——明代相學集大成之作 - 《冰鑒》——曾國藩所著，以神、骨、氣、色論相 道教相關文獻： -
• 冰鑑識人學（經文）：另有相術傳統所重之「骨」，《冰鑑》多以「骨清」「骨露」「骨重」等詞辨別其人之格局。其實質乃將人體骨架視為承載精神與命運之基底。白話說，就是看一個人的骨相，不只是看長相硬不硬朗，而是在看他做事有沒有根基、有沒有承受力、有沒有長遠格局。此說在道教與民間相法中皆廣為流傳，常與太清神鑒、柳莊相法等互證。[^20] ## 相關神靈／宗派／儀式 與《冰鑑》思想相近之道教文本與傳統，主要可舉太清一系的神鑒傳承、正一派的符籙實用觀、以及
• 人倫大統賦（經文）：《人倫大統賦》之成書年代，今可考者尚不精確，學界多以為其文本基礎形成於唐代以後，最遲不晚於宋元間已有流傳，至明代、清代則進一步被抄錄、重編與刻入各類相書彙編。題名雖帶「賦」體，內容卻顯示後期整理痕跡濃厚，往往兼有條列式相法與評斷式格言，故其文本形態應非一時一手所成，而是長期累積、反覆傳鈔的結果。至於作者，傳統上常將相法名著附會於李淳風、袁天罡或後世術士之名，但《人倫大統賦》之具體作者與原始託名，現多標為待考，不能率斷。 從版本流

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