性惡論

性惡論是中國古代哲學中對人性的基本主張，認為人的本性天生偏向邪惡，必須透過禮義與教育的教化才能實現善。此說以戰國時期的思想家荀子為代表，其觀點與孟子所倡的性善論形成鮮明對比，反映了對人性問題的兩種不同詮釋。 《荀子·性惡》篇中，荀子指出「人之所惡，皆因其性也」，強調人性本惡須靠外部規範加以節制，亦即「禮」與「義」的功能。這與他強調「仁義並行」的倫理思想相互呼應，使得性惡論成為戰國至漢代儒學辯論的核心命題。 性惡論對後世的儒家倫理及政治思想產生深遠影響，尤其在漢代官學與宋明理學的辯證中被反復引用，亦成為歷代統治者以法治國、以德化民的理論依據。孔子所提倡的「克己復禮」正是針對人性弱點的教化方案，從側面印證了性惡論的實際意義。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮