無名天地之始

在《道德經》首章中，「無，名天地之始；有，名萬物之母。」點出道的雙重面向：無代表宇宙混沌未分的原始狀態，是超越形相、不可名的本體；有則是本體顯現的作用，能生萬物，成為現象之母。 老子以「無」與「有」的對舉，說明二者同出而異名，都是道的同一根源，只是呈現方式不同。此命題成為中國哲學史討論本體與現象、亦即「無」「有」關係的核心議題，影響後世如莊子、玄學等流派，並被歷代研究者頻繁引用。 「無」與「有」的辯證亦見於人間治理，如無為而治的政治理念，主張不強作為、順其自然，使百姓得以自化。此種從本體到現象的思路，正是中國哲學對宇宙與人生根本問題的獨特詮釋。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮