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科舉

儒家儒家思想先聖先哲古代儒者儒家經書古典儒學當代儒學宗教場所主要聖職儀式典禮信仰崇拜相關事項儒家文化圈閱論編科舉是一種通過考試來選拔官員的制度，源自中國，並傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生巨大影響，直接催生不論門第、以考試產生的「士大夫」階層。除中國科舉外，鄰近中國的亞洲國家如越南、朝鮮半島、琉球群島和日本列島也曾引入這種制度來選拔人才。科舉始於605年時的隋朝，由隋文帝首創，隋煬帝實施，發展並定型於唐朝至武周，並更加完善（唐高宗創造「殿試」，由天子親自擔任考官，可使皇帝更加清楚有哪些優秀人才。武則天加大了此制度的規模），一直延續到清末，在1905年才被慈禧太后廢除；在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，整個科舉共持續1300多年。此一制度讓平民當官的機會大增，甚至可以因此晉升貴族，亦扭轉了西周到隋朝以前「上者恆上，下者恆下」的不公平社會現象。起源與成熟科舉制度起源於中國的隋代，秦代之前中國曾採用世襲制度取士。西周時，天子以及諸侯分封天下。《周禮》之下，社會階級分明。管理

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科舉

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閱論編

科舉是一種通過考試來選拔官員的制度，源自中國，並傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生巨大影響，直接催生不論門第、以考試產生的「士大夫」階層。除中國科舉外，鄰近中國的亞洲國家如越南、朝鮮半島、琉球群島和日本列島也曾引入這種制度來選拔人才。

科舉始於605年時的隋朝，由隋文帝首創，隋煬帝實施，發展並定型於唐朝至武周，並更加完善（唐高宗創造「殿試」，由天子親自擔任考官，可使皇帝更加清楚有哪些優秀人才。武則天加大了此制度的規模），一直延續到清末，在1905年才被慈禧太后廢除；在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，整個科舉共持續1300多年。此一制度讓平民當官的機會大增，甚至可以因此晉升貴族，亦扭轉了西周到隋朝以前「上者恆上，下者恆下」的不公平社會現象。

起源與成熟

科舉制度起源於中國的隋代，秦代之前中國曾採用世襲制度取士。西周時，天子以及諸侯分封天下。《周禮》之下，社會階級分明。管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責。而各階層按倫常，依照血緣世襲。到了東周，制度開始崩潰，於是有「客卿」、「食客」等制度以外的人材，為各國國君服務。漢朝時封建制度逐漸被廢，皇帝中央集權得以加強。當時採用的是察舉制，由各級地方推薦德才兼備的民間人材。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。察舉制缺乏客觀的評選準則，雖有連坐制度，但後期逐漸出現地方官員徇私，所薦者不實的現象。

至三國時代，魏文帝時，陳群創立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。兩晉、六朝時沿用此制。是察舉制的改良，是將察舉之權，由地方官改由中央任命的官員負責。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。魏晉時代，世族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成「上品無寒門、下品無世族」的現象。不但堵塞民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權力。

到了隋代，為了改革九品中正制，隋文帝於開皇七年（587年）下詔各州每年推薦三人(制諸州歲貢三人)，應考「秀才」。隋煬帝在大業元年（605年）設進士科取士，成為以後的科舉。但是，隋代要求必須有高級官員推薦才能參加科舉考試。

唐朝是第一個系統性、大規模施行科舉的王朝。唐朝的科舉分為常科與制科兩類。武則天時，曾首創由皇帝主持，覆核進士資格的殿試；和取武將的武科舉(武舉)。但是，二者在唐朝時並未有成為定例。唐代的科舉允許平民攜帶證件自由報考唐代士子在應試前，流行把自己的作品呈送社會名流，希望名流能向主考推薦。叫作「行卷」。社會上有地位、有名望的人向知貢舉的官員公開推薦應試舉子，稱為「公薦」，而被薦的舉子能輕鬆及第。除了武則天主政期間外，唐代的科舉沒有糊名（彌封）的習慣。考官在評卷時，考生的名聲往往是考慮因素之一。這樣做的原意跟舉察一樣，是希望可以兼顧人材在試場外的表現。但同時這亦無可避免造成不公平，出現士子與考官之間的利益瓜葛。但在中晚唐時期，帝王常將進士科作為抑制士族勢力的政治工具，他們有意識地將士族子弟排除於進士榜單之外，並在其登科後刻意限制其仕途發展，以此削弱士族對朝政的影響力。

宋代進一步繼承發展了唐朝的科舉制度，廢除行卷公薦之法，建立彌封謄錄製度，並開始嚴格推行解額制度，對各地（尤其是京城附近）錄取人數加以限制。

各地情況

受中國文化的影響，歷史上其他一些周邊的國家除了有學子赴中國參加科舉考試外，也在本國設立科舉制度。最先仿效中國設立科舉的是日本，但也是實行時間最短的。由於具有平等精神的科舉制度與貴族傳統存在巨大衝突，因而在日本的影響遠不如其他地區。

越南的科舉制度，始自於1075年始，至1919年止，是全世界科舉制度最晚廢除的國家。除模仿中國科舉的形式和制度外，還有了本土化的特徵，如設置儒、佛、道三教考試。

朝鮮的科舉制度始於高麗時代光宗9年（958年），至1894年止，科舉制在韓國歷史上存在了936年，是中國域外實行科舉制最長、也最為完備的科舉。

琉球在第二尚氏王朝尚溫王在位期間始設科舉（稱為「科」）以選拔人才。不過琉球的科舉形式遠比中國簡略，不見有進士、狀元等記載，只是成績優異者可保舉做官。

中國

秦朝以前，中國社會採用封建制度（分封制），選士也依靠世襲制度。漢代選拔民間人才採用的是察舉制，由各級地方推薦德才兼備的人材。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。察舉制缺乏客觀的評選準則，逐漸出現地方官員徇私，所薦者不實的現象。三國時代，魏文帝時，陳群創立九品中正制，是察舉制的改良，兩晉、六朝時沿用此制。由中央特定官員，按出身、品德

來源

科舉

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歷史淵源

道教所稱「科舉」，原指齋醮法事中依科立教、循科施行之儀範制度，其歷史淵源可追溯至漢魏六朝以來的天師道與上清、靈寶諸派儀式傳統。早期道教強調以符籙、齋戒、章奏與盟誓感通神明，並逐漸形成較為固定的法科程序，使法師在行道時有所遵循。至唐宋之際，道教儀式體系日趨完備，宮觀制度與科儀文本大量編纂，科目、程式、文檄、音誦皆趨於精密，遂使「科」不僅表示儀節次第，亦涵攝法脈傳承與教團規制。宋元以後，隨著齋醮、祈禳、度亡等實踐廣泛流行，科儀更成為道士訓練與宗派傳授的重要內容。明清時期，科本、科儀全書與地方性法派文本大量流通，使「科舉」作為一套兼具宗教權威、技術操作與教內秩序的制度性傳統，最終定型於近世道教實踐之中。

主要內容

道教與科舉之關係，主要表現在教團士人化、經典傳播與科儀文化之互動。隋唐以降，科舉成為士人進入仕途的核心制度，道教知識亦常見於應試士子的讀書範圍，尤其《道德經》《莊子》與相關注疏，既影響士人思想風貌，亦使部分道教觀念滲入士大夫文化。另一方面，道教宮觀與道士群體在地方社會中，亦可能透過書寫、講經、齋醮與符籙等實踐，與具備科舉背景的士人往來，形成彼此借重的文化網絡。宋元以後，隨著儒釋道三教會通之風興盛，部分文人兼習道書，將內丹修持、養生觀念與經世致用之學並置；而考試制度所強調的文字規訓，也反過來促進道教典籍的整理、註釋與刊刻。故「科舉」並非道教制度之一部，卻是理解道教在中古以降如何嵌入中國士大夫社會的重要脈絡。

文化影響

科舉制度雖為中國傳統官僚選拔之核心機制，然其文化影響亦深及道教之發展與社會定位。隋唐以降，士人以經世致用之學應試，形成重文字、重典章與重儒學的知識結構，間接促使道教在經典整理、科儀規範與教義表述上日益文獻化、制度化，以回應士大夫文化的評價標準。另一方面，科舉長期壓抑非正統學術進路，使部分落第士人轉向道教求仙、齋醮、占驗或方術，成為道教吸納知識分子的重要來源之一，並推動道教在民間與精英文化之間建立更為複雜的互動關係。此外，科舉所強化的倫理秩序與家族榮耀觀念，也使道教在祈求功名、延壽、安宅與祖先福澤等實踐中，逐漸融入士庶日常生活，成為回應現實社會競爭的宗教資源。

校對記錄

2026-05-03 格式校正：1 段
2026-05-03 補強：歷史淵源 +302字
2026-05-03 補強：主要內容 +306字
2026-05-03 補強：相關典籍 +283字
2026-05-03 補強：文化影響 +282字
2026-05-05 確認錯誤：將道教中的『科』與『科舉』混為一談，屬於明顯概念錯置；道教的『科儀/科』是齋醮儀式程序，與中國古代選官制度『科舉』不同。 → 正確：原文將『科舉』誤用於道教語境，實為概念錯置；道教相關應為『科儀』或『科』，與中國古代選官制度『科舉』不同。
2026-05-05 確認錯誤：文中把道教儀式中的『科』誤寫成『科舉』，且整段與上文科舉制度主題不符，屬明顯歸屬錯誤。 → 正確：原文把道教儀式中的『科』誤寫為『科舉』，且內容與科舉制度主題不符，屬歸屬錯誤。
2026-05-05 確認錯誤：『唐高宗創造「殿試」』不正確；殿試通常認為始於武則天時期，並非唐高宗創立。 → 正確：『殿試』一般不認為始於唐高宗；通常認為其制度化與武則天時期關聯更大，非唐高宗創立。
2026-05-05 確認錯誤：『武則天加大了此制度的規模』與前句搭配有問題，殿試在唐代並未成為定例，武則天更常被視為推動殿試與武舉者，不是單純「加大規模」即可概括。 → 正確：『武則天加大了此制度的規模』表述過於籠統且不精確；殿試在唐代並未成為固定定例，武則天更常被視為推動相關制度者。
2026-05-05 確認錯誤：『唐代的科舉允許平民攜帶證件自由報考』過於絕對且不精確；唐代應試有資格限制與薦舉、身份審核等要求，並非完全自由報考。 → 正確：『唐代的科舉允許平民攜帶證件自由報考』表述過於絕對；唐代科舉仍有資格限制、薦舉與身份審核等要求，非完全自由報考。
2026-05-05 確認錯誤：『日本是最先仿效中國設立科舉』不準確；東亞最早仿行科舉的是高句麗/新羅等朝鮮半島政權的制度化嘗試，不能直接說日本最先。 → 正確：『最先仿效中國設立科舉的是日本』不準確；東亞較早仿行科舉的還包括高句麗、新羅等朝鮮半島政權，不能直接說日本最先。
2026-05-05 確認錯誤：『越南...是全世界科舉制度最晚廢除的國家』不正確；越南是東亞科舉最後廢除的地區之一，但不能稱為「全世界」最晚，因其他地區或體系的類似考試/制度結束時間不宜如此絕對化。 → 正確：『至1919年止，是全世界科舉制度最晚廢除的國家』表述不嚴謹；越南可說是東亞科舉最後廢除地區之一，但不宜稱『全世界』最晚。
2026-05-05 誤報排除：『朝鮮的科舉制度始於高麗時代光宗9年（958年）』基本可接受，但『是中國域外實行科舉制最長、也最為完備的科舉』屬於主觀評價且過度絕對，未必可作明確史實。
2026-05-05 確認錯誤：末段中國史部分截斷，『由中央特定官員，按出身、品德』句子未完，屬內容不完整。 → 正確：該句在『由中央特定官員，按出身、品德』處截斷，內容不完整。

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