金天王

金天王

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目前共有 3 個已發布節點、3 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1、聖地 1、經文 1。

代表來源

• 華山神（神祇）：秦漢時期，隨著神仙思想的興起與方術的流行，華山因其險峻的地形與神秘的氛圍，被視為神仙洞府所在。魏晉南北朝以降，道教逐步發展成熟，華山成為道教「三十六小洞天」之第四洞天，華山神的信仰亦隨之道教化。 唐宋以降，歷代帝王對華山神多有封號，如「西岳之神」、「金天王」等，使其地位不斷提升。明清時期，華山神的祭祀儀式更加制度化，華山上的廟宇建築亦日益完善。 ## 主要內容 ### 神格特徵 - 方位與
• 五嶽廟（聖地）：唐代是高嶽祭祀制度的成熟期。《舊唐書·禮儀志》記載，唐玄宗天寶五年（746年）封五嶽神為王：封東嶽泰山神為「天齊王」，南嶽衡山神為「司天王」，西嶽華山神為「金天王」，北嶽恆山神為「安天王」，中嶽嵩山神為「中天王」。宋代延續並發展了这一制度，宋真宗大中祥符年間加封五嶽為帝：東嶽「天齊仁聖帝」，南嶽「司天昭聖帝」，西嶽「金天順聖帝」，北嶽「安天玄聖帝」，中嶽「中天崇聖帝」。
• 華山志（經文）：華山自古名人題咏甚多，山志收錄碑刻詩文，一方面是為保存文化記憶，另一方面也是用文學資源反證華山的歷史地位。對學術研究而言，碑刻是最重要的實物資料之一，能補正口傳與傳說的不足。山志若詳錄碑銘，便具備極高的考證價值。 ## 相關神靈／宗派／儀式 《華山志》所涉及的相關神靈，以西嶽大帝、華山三聖母、玉女、金天王、河上公等最具代表性；其中部分稱號在不同版本中或有差異，須依具體文本校勘，若無確證者宜標示待考。宗派方面，與華山關係最深者為[

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