鶴神

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代表來源

• 仙鶴（概念）：仙鶴與道教的淵源可追溯至先秦時期。殷商時代的墓葬中已有鶴的形象出現，春秋戰國時期的青銅器禮器上亦可見鶴體造型的裝飾。西漢年間，黃老道學興起，為道教的形成奠定基礎。東漢時期，道教正式成立教團組織，創始人張道陵（公元34-156年）於鶴鳴山學道，據*《[[雲笈七籤*》]]記載，張道陵可騎鶴往來於天地之間。鶴鳴山之名即源於此鶴文化，山中更有待鶴軒、聽鶴亭等建築遺址。 魏晉[[
• 濟南道院（聖地）：扶乩是一種古老的降神占卜術，宋元便漸漸在士人中流行，明末開始有士人設壇結社舉行扶乩活動，至清末此類活動已遍及中國大陸。辛亥革命後，各地乩壇發展更為迅速。1916年至1917年間，濱縣知事吳福森（道號福永），駐防營營長劉紹基（道號福緣），縣署科員洪士陶（道號解空）、周德錫（道號吉中）等人深信扶乩，常在濱縣縣政府後大仙祠設乩壇，進行扶乩活動。該壇奉唐代一位尚姓和尚「尚仙」，並奉白眉佛、眉陀尊者
• 道院（聖地）：扶乩是一種古老的降神占卜術，宋元便漸漸在士人中流行，明末開始有士人設壇結社舉行扶乩活動，至清末此類活動已遍及中國大陸。辛亥革命後，各地乩壇發展更為迅速。1916年至1917年間，濱縣知事吳福森（道號福永），駐防營營長劉紹基（道號福緣），縣署科員洪士陶（道號解空）、周德錫（道號吉中）等人深信扶乩，常在濱縣縣政府後大仙祠設乩壇，進行扶乩活動。該壇奉唐代一位尚姓和尚「尚仙」，並奉白眉佛、眉陀尊者
• 冷謙（人物）：- 養生學說：冷謙著有《修齡要指》，專論養生保健之道。此書集前世養生學之大成，對後世道教養生文化有深遠影響。 ### 神仙事跡 冷謙相傳有神通异能，世傳其能「化鶴入瓶」，事甚詭異。此類傳說為冷謙增添了神秘色彩，使其在道教神仙體系中佔有一席之地。此類化鶴神通在道教傳說中並非孤例，如丁令威化鶴歸遼東的故事，鶴在道教象徵學中代表超凡脫俗的精神境界。 冷謙於擔任協律郎時已年逾百歲，這一記載若屬實，

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