張道陵

概述

張道陵（34年2月22日－156年10月10日），字輔漢，東漢沛國豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，道教正一道創始人，五斗米道的開山祖師。道教尊稱其為「祖天師」、「正一真人」，與葛玄、許遜、薩守堅並稱道教四大天師。

相傳張道陵以虎為座騎，其從神為廣祐真君王長與普祐真君趙昇。作為道教符籙派代表人物，「正一」二字意涵「以正治邪，以一統萬」，強調純正不染的修行宗旨。

歷史淵源

張道陵為西漢留侯張良八世孫，少年即精通《道德經》。歷任東漢江州令等職，後隱居洛陽北邙山修習長生術，多次拒絕朝廷徵召。漢順帝時於鶴鳴山創立五斗米道，相傳得太上老君親授「三天正法」與道書24篇，獲封「三天法師正一真人」。

永壽二年（156年）九月初九，張道陵於雲臺山騎虎昇天，享壽123歲。其設立二十四治教區制度，奠定五斗米道組織基礎，弟子達三百餘人。《老子想爾注》相傳亦為其所作。

主要內容

張道陵在道教史上的核心意義，主要在於相傳其創立五斗米道，奠定了早期天師道的組織形態與宗教治理模式。傳統敘述中，天師道設有二十四治，並以祭酒統攝信眾，兼具傳道、戒律、濟世與社群管理功能，使宗教實踐與地方秩序相互結合。其教法重視奉道、悔過、禁酒肉及積善等規範，反映早期道教由方術信仰轉向制度化教團的歷史過程。另一方面，張道陵亦被塑造成符籙道的重要開創者，傳說中能以符咒、章表、印信治病驅邪、降伏鬼神，顯示道教將醫療、倫理教化與法術權威融為一體。後世正一道奉其為天師法統之祖，並透過老君授經、授籙等敘事，強化其神聖地位與正統傳承意義。

相關典籍

與張道陵相關的典籍，主要可分為正史紀錄、早期道教經典與後世道藏文獻三類。正史方面，《後漢書》及*《三國志》*裴松之注所引材料，保存了張魯、張衡及天師道早期活動的零散記載，是考察張道陵歷史形象的重要依據。道教典籍中，《老子想爾注》傳統上被視為早期天師道思想的代表，雖未必直接出自張道陵，卻反映其對《道德經》的宗教化詮釋；《三天內解經》《太平經》及若干盟威、授籙文獻，亦可見早期教團的戒律、治病、教化與組織制度。入於《道藏》者，如《張天師世家》、天師傳記、正一道科儀及神異記等，則在歷代傳抄中逐步強化其祖師與神格形象。研究張道陵時，宜區分歷史人物、宗教祖師與民間天師信仰三個層次，以免混同。

文化影響

1. 文學形象：吳承恩《西遊記》第四十二回，紅孩兒尊稱其為「祖庭道陵張先生」
2. 道教傳承：嗣漢天師世系延續至今，臺灣等地仍存「道教源流」相關記載
3. 民間信仰：發展出天師崇拜體系，影響東亞符咒文化

來源

1. 瞿海源《重修臺灣省通志》
2. 李膺《益州記》
3. 《西遊記》第四十二回
4. 道教世系相關史料