鸞堂道

鸞堂道

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代表來源

• 扶鸞文（概念）：扶鸞術的歷史淵源可追溯至古代的占卜傳統，其名稱中的「鸞」字與古代神話中的神鳥——鸞鳥有關，象徵著神靈的降臨。扶鸞術在中國的流行，約始於宋代，至明清時期大為盛行，尤以明末鸞堂運動的興起為標誌。 鸞堂（又稱鸞門、鸞院）是專門從事扶鸞活動的宗教場所，在此形成的宗教團體和傳統被學界稱為「鸞門」或「鸞堂道」。鸞門結合了儒、釋、道三教思想，以扶鸞降筆為核心儀式，宣揚因[[果報應]]、[
• 呂祖恩主（神祇）：呂洞賓為唐代修道人士，相傳姓呂名嵒（亦作巖），字洞賓，號純陽子。根據道教傳記，其生卒年約當晚唐至五代之間，後得鍾離權點化，傳授大道，修煉成真。全真道奉其為「純陽祖師」，列為「北五祖」之一。 「恩主」之稱謂主要流行於鸞堂道脈與一貫道等民間道門。此類道門常以「恩主」稱呼那些被視為慈悲救世、施恩於人的神明，如「關恩主」（關帝）、「呂恩主」（呂祖）等
• 扶鸞問乩（儀式）：**明代**是扶鸞問乩制度化的重要時期。鸞堂的組織架構趨於完善，出現了專門的鸞生、鸞乩主事者與鸞頭等職司。神明的分工亦日漸細密，如文昌帝君、關帝、呂祖（呂洞賓）等神祇常被請鸞降筆。明末出現的《三易便覽》及諸多鸞書，即是扶鸞文本傳統的代表作。 **清代**以降，扶鸞問乩在民間宗教中的地位更加突出。一貫道、鸞堂道等教派將扶鸞問乩視為「天命」與「神通」的象
• 三奶夫人派（流派）：| 林奶夫人 | 林紗娘 | 扶鸞示法、神道設教 | | 李奶夫人 | 李三娘 | 庇佑孩童、消災解厄 | ### 信仰特色 三奶夫人派以鸞堂（又稱鸞堂、鸞堂道教）為主要宗教場所，透過扶鸞儀式傳達神意、濟世度人。該派別具有以下顯著特徵： 1. 女性神祇為主體：與閭山法師派以男性法師為中心不同，三奶夫人派以女性神祇為崇拜核心，反映了道教信仰中女性神格的崇高地位。

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