不兩舌

不兩舌

「不兩舌」是道教重要的修行戒律與道德規範，屬於「十善」或相關戒律體系中的核心內容之一。其核心意涵是指禁止挑撥離間、搬弄是非、製造矛盾與對立。在道教修行中，這不僅被視為一種社會行為的約束，更是內在心神安定、口業清淨的關鍵，是達到身心和諧、人際圓融，乃至於與道合真的基礎功夫。

此戒律強調言語的真誠與和合，要求修道者應出言忠信，促進團結，避免因言語不當而破壞人際關係與社會和諧。它與「不妄語」、「不惡口」、「不綺語」等戒條共同構成了道教對於「口業」的全面規範，是區別凡俗與修道者言行的重要標準。

歷史淵源

「不兩舌」的觀念深植於中國傳統的道德思想之中。道教自創教之初，便吸收並發展了這些倫理規範，將其納入修道者的行為準則。早期道教經典如《太平經》便強調誠信、忠孝，反對欺詐與離間。隨著道教戒律體系的逐步完善，尤其是在南北朝以後，受佛教戒律影響並與本土倫理結合，「不兩舌」作為明確的戒條，被系統性地列入「五戒」、「十善」等普遍遵行的戒律之中，成為道士及居家信徒必須持守的基本規範。

主要內容

「不兩舌」的核心要求是禁止一切挑撥離間的言行。具體而言，包含以下層面：

1. 行為禁止：不應在雙方之間傳遞會引發誤會、爭執、仇恨的言語；不應為了個人利益或喜好而故意分化團體，製造紛爭。
2. 積極面向：鼓勵修道者應以言語促進和諧，化解矛盾，宣說有利於團結與互助的言論。所謂「常行柔軟，不兩舌毒心」，即是要求心口如一，心存善念。
3. 修行意義：在道教內修理論中，「舌」通心氣，言語是心神的外顯。守持「不兩舌」，有助於收攝心性，平息內在的躁動與是非之心，從而達到氣定神和，是煉養心性的重要實踐。違反此戒，被認為會損傷自身的道德根基（「傷神」）並招致惡報。

相關典籍

「不兩舌」作為戒律，明文記載於多部道教重要經典與戒本中：

• 《太上老君戒經》、《老君說一百八十戒》 等早期戒律經典中，均包含禁止離間、鬥亂人口的相關條文。
• 《太上感應篇》 作為廣泛流傳的勸善書，其中提到「鬥合爭訟」、「剛強不仁，狠戾自用」等行為皆屬惡行，包含了「兩舌」所導致的後果。
• 《玄都律文》、《虛皇天尊初真十戒文》 等律文與戒本中，也將「不兩舌」或類似規範列為修道者必須遵守的戒條，強調口業清淨的重要性。

文化影響

「不兩舌」的觀念已深深融入中國民間社會的處世智慧與道德教誨中。它不僅是道教的宗教戒律，也成為普遍認同的做人道理，常與「口德」、「和為貴」等觀念相聯繫。在民間信仰和日常勸誡中，避免搬弄是非被視為積累福報、避免禍患的基本原則。此概念強化了社會對言語責任的重視，對維護家庭、社區乃至更大範圍的社會關係的和諧穩定，產生了深遠的影響。

來源

本條目內容基於道教基本戒律體系與相關經典之共通教義整理而成。關於「不兩舌」的具體戒條闡述，可參閱《太上老君戒經》、《初真十戒》等道教戒律文獻。

學術專區

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• 2026-04-28 確認錯誤：將「不兩舌」說成道教自創教之初即屬核心戒律，並列入「五戒」「十善」等普遍戒律體系，表述過度且不準確；「十善」原本是佛教十善業道，道教文獻可有吸收，但不能直接說是不兩舌作為道教核心內容之一。 → 正確：「不兩舌」在道教中可作為戒律或倫理內容之一，但將其表述為道教自創教之初即屬核心戒律，並直接納入「五戒」「十善」等普遍戒律體系，容易混淆道教與佛教戒律傳統，說法過度且不精確。
• 2026-04-28 確認錯誤：「早期道教經典如《太平經》便強調誠信、忠孝，反對欺詐與離間」可以成立，但後文說「不兩舌」作為明確戒條被系統性地列入「五戒」、「十善」等普遍遵行的戒律之中，對道教戒律史的時間與歸屬描述過於籠統，容易造成把佛教的十善直接當成道教戒條的錯誤印象。 → 正確：早期道教經典確有強調誠信、忠孝、反對欺詐離間的內容，但將『不兩舌』說成在南北朝後被系統性列入『五戒』『十善』等普遍戒律，屬於時間與歸屬表述過於籠統，容易造成把佛教『十善』直接當成道教戒條的誤解。
• 2026-04-28 《太上感應篇》不是嚴格意義上的戒律經典，而是勸善書，將其與「明文記載於多部道教重要經典與戒本中」並列，會讓讀者誤以為它和戒本屬同類戒律文獻。